孟子云：離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音。百工技藝且然，況於醫道乎？且醫之為道，秉天地造化之權，掌疾病死生之柄。昔範文正有不為良相、即為良醫之說，以相能濟天下之安危，醫可救一方之疾苦，故良相良醫，雖出處異殊，其用心則一也。由此觀之，醫豈小道哉？但習醫者，當先明藥性之性味，察方法之異宜，然後運古方治今病，亦猶成方圓者，不可廢規矩，正五音者，不可廢六律。考古今本草一書，不無汗牛充棟，其間不失之繁，即失之隘，求其確切簡明而易讀者，誠為難覯。歲丁亥，手輯本草便讀兩本，已命大兒校對抄錄，使之習誦。因念藥雖出於醫手，方多法於古人，故凡以醫道鳴世者，無不皆以古方為範圍，而以嘆成方之不可不讀也。茲集匯錄古今成方二百餘首，皆為世所常用，同道所習尚者，編為歌訣。其方下各加註疏，使讀者知病之所來，方之所自。非敢即以此為醫家之規矩六律，不過為初學便於誦讀，使胸中略有成竹，庶可見病思源，不無小補，如為高者必因丘陵，為下者必因川澤，讀此兩書者，亦此之謂歟。

光緒三十年歲甲辰仲春武進張秉成兆嘉氏自序於存誠堂。