【题解】

负局先生，传说中的古仙人，姓名不详，负局先生当因身负一磨镜局而得名。《列仙传》本文是有关他最早的记载。本文说他口音好像燕、代之间的人。经常背着磨镜子用的盘子在吴地集市中沿街叫卖，磨镜一次只收一文钱。上门时候就问是否有得病之人，如有就拿出一种紫色和一种红色的药丸，病人服用下去都痊愈了。如此几十年后吴地发生了大瘟疫，负局先生挨家挨户去赠药，从而救活了上万人，但却没有收取一文钱，吴地人都把他当作仙人。后来他到达吴山悬崖上，将药悬挂着下垂给病人。将要离世升仙时，他对山下病人说自己要回蓬莱山了，会为大家降下神水。之后在悬崖顶上的石缝中果然流出一种白色的水，病人们服用神水后大多痊愈了。人们为负局先生立了十多处祠。

据《类说》《六帖补》，负局先生名李衮，而磨镜局实为《五岳真形图》。所谓《五岳真形图》，是五岳的地形图。传说为太上大道君绘制，由西王母传给汉武帝，《抱朴子内篇》有著录，其中包括泰山、衡山、华山、恒山、嵩山真形图各一幅，并配有相应的《五岳山真形文》，还有托名于东方朔的序。古代道士将《五岳真形图》视为入山佩戴的重要符图，《抱朴子内篇》称：“上士入山，持《三皇内文》及《五岳真形图》，所在召山神及按鬼录，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪、山川之精不敢来试人。”《五岳真形图》为最早的地图等高线画法，有重要的科技史价值。明王世贞有诗：“囊里牛腰诗卷粗，他年鹤背重还无。何如负局先生好，只挟《真形五岳图》。”即用负局先生典。

负局先生者，不知何许人也，语似燕、代间人[1]。常负磨镜局徇吴市中衒[2]，磨镜一钱。因磨之[3]，辄问主人，得无有疾苦者，辄出紫丸赤药以与之[4]，得者莫不愈。如此数十年。后大疫病，家至户到与药，活者万计，不取一钱，吴人乃知其真人也。后止吴山绝崖头[5]，悬药下与人[6]。将欲去时，语下人曰：“吾还蓬莱山[7]，为汝曹下神水[8]。”崖头一旦有水白色，流从石间来下，服之多愈疾。立祠十余处。

负局神端[9]，披褐含秀[10]。

术兼和鹊[11]，心托宇宙[12]。

引彼莱泉，灌此绝岫[13]。

欲返蓬山，以齐天寿[14]。

【注释】

[1]燕：古地名。周代有燕国，为西周初年姬姓宗室、太保召公奭建立，都蓟，在今北京房山区，至战国时辖今北京、天津、河北东北部、辽宁一带，至燕王喜三十三年（前222）为秦国所灭。秦末上谷小吏韩广自立为燕王，项羽分封诸侯时将燕国一分为二，以韩广为辽东王，燕国将领臧荼为燕王，臧荼杀韩广并其地，后降汉。汉高祖五年（前202），韩广反叛被杀，以太尉卢绾为燕王。至汉高祖十二年（前195），卢绾因参与陈豨叛乱事泄，逃奔匈奴，又以皇子刘建为燕王。高后七年（前181），刘建去世，子尽为吕后所杀，国除。次年，吕后以侄孙吕通为燕王。文帝前元元年（前179），以宗室琅琊王刘泽为燕王。武帝元朔二年（前127），燕王刘定国有罪自杀，国除。元狩六年（前117）武帝立子刘旦为燕王，都蓟城。元凤元年（前80）刘旦谋反自杀，国除，改为广阳郡。此处当指战国时燕国故地一带。代：古地名。周代有代国，为戎狄部落，在春秋战国之际为晋国大夫、赵氏宗主赵无恤所灭，至战国中期，赵国在此设代郡。秦沿置，治所代县，在今河北蔚县东北代王城。项羽分封诸侯时以赵相张耳为赵王，赵王赵歇为代王，将军陈余驱逐张耳，以赵歇为赵王，自为代王。汉高祖七年（前200），以二哥宜信侯刘喜为代王，同年刘喜受匈奴攻击出逃，代国被并入赵国。汉高祖十一年（前196）又置代国，以皇子刘恒为代王，都晋阳，在今山西太原西南古城营村。文帝前元二年（前178），以皇子刘武为代王，次年更以皇子刘参为代王。武帝元鼎三年（前114），将代王刘义徙为清河王，代地入汉。此处当指战国秦时代郡故地一带。

[2]磨镜局：打磨铜镜用的石盘。《北堂书钞》《太平御览》引上有“石”字。徇（xùn）：巡行。衒（xuàn）：沿街叫卖。

[3]因：凭借。

[4]紫丸赤药：正统道藏本作“紫丸药”，《太平御览》七百二十四引作“紫丸赤丸”，三十八引作“紫赤药”，据改。

[5]止：正统道藏本作“主”，据《艺文类聚》《事文类聚》《合璧事类》《天中记》引改，《太平御览》引作“上”。

[6]悬药下与人：《太平御览》《艺文类聚》《事文类聚》《合璧事类》引上有“世世”二字。

[7]吾还蓬莱山：《太平御览》《事文类聚》《合璧事类》《天中记》引“还”上有“欲”字。

[8]汝曹：你们。

[9]端：头绪，条理。

[10]披褐：身穿短褐，多指生活贫苦。褐，褐衣，粗布衣服，古代贫贱者所穿。

[11]兼：胜过，超越。和鹊：医和与扁鹊，先秦时期两大神医。医和为春秋秦国医者，据《左传》，前541年，秦景公派医和给晋平公看病，医和认为晋平公好女色，疾病无法被治愈，并预言晋国正卿赵武将去世，果然同年赵武即病逝。扁鹊的记载在史书中则颇为杂乱。据《韩非子》，扁鹊曾为蔡桓公（前714—前695年在位）看病，蔡桓公讳疾忌医导致病入膏肓，最终病死。据《战国策》，扁鹊又为秦武王（前311—前307年在位）看病，扁鹊建议早治，左右侍臣却认为不容易治好反而会导致眼瞎耳聋，扁鹊认为秦王同不懂医术的人讨论，内政也是如此则有亡国危险。《史记·扁鹊仓公列传》称扁鹊是渤海郡鄚（今河北任丘）人，姓秦名越人，从仙人长桑君处学到医术，能够看穿人的五脏六腑，之后为赵简子、虢太子、齐桓公看病，最后又到了秦国都城咸阳，为秦国太医令李醯嫉妒杀死。赵简子为春秋后期晋国正卿，虢国于春秋前期被晋国灭亡，齐桓公则有二，分别为春秋前期姜姓齐国的齐桓公小白与战国前期妫姓齐国的齐桓公午。总之，扁鹊在古文献中生活跨度太大，当非特定一人之事，或只是传说歧异。汉画像石有“扁鹊行医图”，其中扁鹊为人首鸟身的形象。《汉书·艺文志》称医者“太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和”，秦和即医和，与扁鹊齐名。

[12]宇宙：无限空间与无限时间的总称。《淮南子》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”以宇为无限空间，宙为无限时间，多指天地、天下。

[13]岫（xiù）：山。

[14]齐：达到，持平。

【译文】

负局先生，不知道是哪里人，语言好像燕、代之间的人。经常背着磨镜子用的石盘到吴地集市中沿街叫卖，磨镜每次收一文钱。借助磨镜的时候，就问主人，有没有患病痛苦的人，有的话就拿出紫色和红色药丸给生病的人，服用过的没有不被治愈的。这样数十年。之后发生了大瘟疫，负局先生挨家挨户去赠药，服用他的药得以活命的有上万人，而他没有收取一文钱，吴地人就知道他是仙人了。后来他停留在吴山悬崖之上，将药悬挂着下垂给人。将要离开人世升仙时，对山下的人说：“我回蓬莱山，为你们降下神水。”悬崖顶上一天果然有了白色的水，从石头间流下，不少人服用它疾病痊愈了。人们为负局先生立了十多处祠。

负局先生会神算，身披短褐蕴灵秀。

医术胜过和与鹊，心中怀有宇和宙。

汲取蓬莱的神泉，灌溉悬崖的岩岫。

功成欲要返仙山，从而达到天同寿。