問：平人之舌色，何以常有微胎？
答：舌為心苗。心、火也，舌紅，火之正色也。上有微胎，火之蘊蓄也。
問：人有病，則舌色變而胎垢生者何也？
答：舌者、火也，得其色則為平人之色。平人五火齊明，如天日光明，陰翳消除，何胎之有？病則君火內虛，胃無穀神，舌色變而胎垢生矣。
問：有謂因胸中有食故舌有胎者，其說然否？
答：若謂胎因食生，則平人一日數餐何無胎？若謂平人食而即消，病則停滯胎生，何初病一二日舌上無胎，至三四日穀食不入，舌反有胎？則有食有胎之說無有是處。
問：舌上白胎而滑者何也？
答：此因三焦火熱之氣為寒所侵也。
問：舌上黏胎而垢者何也？
答：此因身發熱而谷不入，中上二焦虛熱相蒸也。
問：舌上胎色淡黃，或微黃者何也？
答：中土虛也。
問：胎色灰褐或醬板色者何也？
答：中土寒也。
問：舌上紫色或保紫色者何也？
答：紫色者，虛寒也。深紫色者，大虛大寒也。
問：舌上紫色光亮，或淡白光亮者何也？
答：紫色光亮者，久病火衰，土無生原也。淡白光亮者，久病陰虛，榮血內脫也。
問：舌胎黑，色者何也？
答：君火虛衰，水色上乘也。
問：傷寒舌色反常，乃三焦相火乘於君火之位，此時應如何施治？
答：夫相火之乘於君火也，非相火之有餘，乃君火之不足，法當救助君火之不明。若進以寒涼以汩沒，相火之上乘則君火愈虧，相火併竭，神志散亂而死矣。
問：平人五味入口，皆過而無胎，病則五味入口而胎生，如小兒服藥，舌上藥色凝而不退，大人食酸，舌胎即黑者何也？
答：平人胃氣有餘，三焦和暢，君火光明，故五味入口而無胎。病則胃氣空虛，君火衰微，若五味入口，遇酸鹹甘苦，則舌上凝滯而胎生矣。
問：傷寒胎黑世人有火極似水之說，此時應如何施治？
答：夫火極似水，所謂物極必反也。既極而反，理應從治而主溫熱。
問：舌色反常，有屬實熱者，有屬虛寒者，究以何者為多？
答：舌色反常而實熱者十有二三，此三陽病也。舌色反常而虛寒者，十有七八，此三陰病也。
問：舌色反常，有紅點大如芥子者何也？其舌色如常，亦有如是之紅點者，又屬何因？
答：舌色反常，有紅點者，此虛熱也。舌色如常，有紅點者，乃實熱舌也。
問：舌胎色黑，屬犀角、芩連、石膏或承氣之證者，辨別以何為準？
答：舌上胎黑而熱極者，其胎高浮於上，不傷舌之本體，或黑或灰，此犀角芩連石膏之證者也。至大小承氣之證，舌必燥黑而又兼出言壯厲等證者是也。
問：舌上散黑而潤，四邊灰紫者，是否屬熱？其凝黑而枯如鱗甲者，是否屬寒？
答：此二證前者為虛寒，後者為大虛大寒，並宜參朮桂附大忌寒涼。
問：病人胃氣已絕者，其舌狀若何？
答：其狀滿舌如蠶板硬而黃，或板硬而黑，如是之舌，百無一生。
【附】 陳修園辨舌詩
舌上無胎表證輕，白胎（半表）半里古章程，熱紅寒淡參枯潤，陰黑陽黃辨死生。全現光瑩陰已脫，微籠本色氣之平。前人傳有三十六，採摘多歧語弗精。
又：望色詩
春夏秋冬長夏時，青黃赤白黑隨宜，左肝右肺形呈頰，心額腎顴鼻主脾。察位須知生者吉，審時若遇克堪悲；更於黯澤分新舊，隱隱微黃是愈期。
又：聞聲詩
言微言厲盛衰根，譫語實邪錯語昏，虛呃痰鳴兆吉兆，聲音變舊恐離魂。
又：僧自性聞聲詩
肝怒聲呼心喜笑，脾為思念發為歌，肺金憂慮形為哭，腎主呻吟恐亦多。
【附】 節錄《醫宗金鑑》望色聞聲心法
五行五色，青黃赤白，黑復生青，如環常德。
變色大要，生克順逆，青赤同化，赤黃合一。黃白淡黃，黑青深碧。白黑淡黑，白青淺碧。赤白化紅，青黃變綠。黑赤紫成，黑黃黧立（五色相兼合化，不可勝數。而其大要，則相生者為同化為順，相剋者為兼化為逆。如黃白合化。黃而兼白，淡黃之色。如白黑合化，黑而兼白，淡黑之色，皆相生變色，為病之順也。白黑兼化，青而兼白，淺碧之色；如黃黑兼化，黃而兼黑之黧色，皆相剋變色，為病之逆也）。
天有五氣，食人入鼻，藏於五藏，上華面頤。肝青心赤，脾藏色黃，肺白腎黑，五藏之常。
藏色為主，時色為客，春青夏赤，秋白冬黑，長夏四季，色黃常則，客勝主喜（歲氣勝人氣為順），主勝客惡。
色脈相合，青弦赤洪，黃緩白浮，黑沉乃平。已見其色，不得其脈（假如病人已見青色，不得弦脈），得克則死（若得浮脈則主死），得生則生（得沉脈是為水能生木，則主生）。
新病脈奪，其色不奪（脈奪者，脈微小也。色奪者，色不澤也），久病色奪，其脈不奪。新病易已，色脈不奪；久病難治，色脈俱奪。
新病正受邪制，故脈奪也；邪受未久，色不奪也。久病受邪已久，故色奪也；久病不進，故脈不奪也。若新病而色脈俱不奪，則正不衰而邪不盛也，故曰易已。久病色脈俱奪，則正已衰而邪方盛也，故曰難治。
色見皮外，氣含皮中，內光外澤，氣色相融（內光灼灼，若動從紋路中映出；外澤如玉，不浮光油亮者，則為氣色並至），有色無氣，不病命傾。有氣無色，雖困不凶。
經曰：色至氣不至者死，氣至色不至者生。
黃赤風熱，青白主寒，青黑為痛，甚則痹攣，㿠白脫血，微黑水寒。痿黃諸虛，顴赤勞纏。
治濁晦暗，內久而重（色深為沉，主病在內），浮澤明顯，外新而輕。其病不甚，半澤半明。雲散易治，搏聚難攻。
黑庭赤顴，出如拇指（黑色出如拇指於天庭，赤色出如拇指於兩顴），病雖小愈，亦必卒死。唇面黑青，五官黑起，擦殘汗粉（如擦殘汗粉之狀），色白皆死。
閉目陰病，開目病陽，朦朧熱盛，時瞑衄常。陽絕戴眼（目上直視也），陰脫目盲，氣脫眶陷，睛定神亡。
五色既審，五音當明。聲為音本，音以聲生。聲之餘韻，音遂以名（聲之餘則謂之音，非聲之外復有音也），角微宮商，並羽五聲。
五音通乎五藏，角屬木，通乎肝；徵屬火，通乎心；宮屬土，通乎脾；商屬金，通乎肺，羽屬水，通乎腎。
喜心所感，忻散之聲。怒心所感，忿厲之聲。哀心所感，悲嘶之聲。樂心所感，舒緩之聲。敬心所感，正肅之聲。愛情所感，溫和之聲。五聲之變，變則病生。肝呼而急，心笑而雄，脾歌以漫，肺哭促聲。腎呻低微，色克則凶（如肝病呼急得相剋之白色主凶也）。
好言者熱，懶言者寒。言壯為實，言輕為虛。言微難復，奪氣可知。譫妄無倫，神明已矣。
失音聲重，內火外寒（內火為外寒所遏郁），瘡痛而久，勞啞使然（若失音不粗重，且瘡爛而痛，是因勞啞使然也）。啞風不語（小兒抽風不語，大人中風不語，皆謂之啞風），雖治命難（不能制木也）。謳歌失音，不治亦痊。