韩非子著有《显学》。《显学》称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”。
显学，是指某一个时代在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说、学派。在不同的时代有不同的显学。
儒家作为正统学说，统治了整个封建社会时期，大家并不陌生，在此就不多说了，今天想谈谈的是当时和儒家并列的显学——墨家。
能与儒家并立，肯定不简单，那这又是怎样的一个团体？主张又是什么？为何不像其他学说，而在后世又销声匿迹了呢？
墨家学说的创始人是墨子，也就是墨翟，传说墨子是鲁国人，在春秋末期和战国初期，这个时期正好是诸子百家争鸣时期。一开始墨子也接受儒家教育，但是他认为儒家的礼仪制度，不但繁琐，还有阶级区别，对于普通平民不太适用，有些言不由衷；而道家主张无为而治，墨子不愿像道家主张的那样像个乌龟一样躲在躯壳里，对乱世乱事视而不见，因此墨子脱离儒学，收徒开讲，自创墨学。
墨子来源于社会中下阶层，他主张穿粗布衣服，吃简单粗劣的饭食，参加劳动，以吃苦为宗旨，帮助弱者，奔走于各个诸侯国之间，劝说制止战争，反应表达了大多数平民百姓的理想，迅速被广大平民接受并传播，墨学也因此显赫一时。
墨子收徒有严格要求，要有奉献和牺牲精神，要能吃苦，要对众人博爱，与门徒自成一个体系，一个组织。
墨家的首领叫巨子，一开始是钜子，首领就是拿尺子的那个人，作为组织掌握分寸，把握大盘的那个人，传来传去就成了巨子了。墨子作为墨家创始人，是墨家第一位巨子，下一任巨子由上一任首领推举指定产生，墨家绝对服从于巨子，是一个相当严格的组织。
墨家在当时并不被看好，楚惠王的使者曾当面说墨子的学说为“贱人之所为”，就连荀子都说墨家学说为“役夫之道”。墨子听了泰然处之，继续度量而食，度身而衣。
我们看国漫《秦时明月》知道墨家的机关术登峰造极，强极一时，虽然是虚构的，但也可以让我们窥一斑而知全貌，这就是著名的“止楚攻宋”的故事。
楚国当时国君楚惠王想重新恢复楚国霸权地位，扩大军队，重用著名工匠公输班，打算攻打宋国。公输班就是那个发明了很多东西的那个人，人称鲁班，为攻打宋国，特意发明了云梯。
宋国再当时是弱国，墨子知道此事后，他特别反对这种为了争夺城地而使百姓遭难的混战，奔走十天十夜见到公输班，并求公输班带他去见楚惠王，游说楚惠王道:宋国土地小，物产也不丰富，大王为什么要用华贵的马车去偷人家的破车？为什么扔了自己的绣花雕袍去偷人家的旧褂子？
楚惠王说不过墨子，就定下了让墨子和公输班攻防模拟战，看谁输赢，就听谁的意见。结果可想而知，公输班输了，楚王停止攻打宋国，这就是著名的“止楚攻宋”。墨子利用自己的博学多才和机智，使百姓免受战争之苦，受到爱戴。
墨学的主张有《墨子》一书记录，虽然版本不同，但主要还是兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼。
我们对兼爱非攻了解的比较多，墨家主张博爱，国与国之间不要攻打，节约，有钱的帮助穷困之人，吃苦修行自己，达到精神上的博爱众生。
吃粗茶淡饭，穿粗布衣服，有能力官职的帮助无才的向上进取，有钱的资助一部分穷人，制止不仁义的战争，主动让学徒帮助弱国守城，不提倡富豪浪费，主张节约。如此一个在当时与儒学并立的学说，显赫被追随同时，像极了一个苦难的尘世修行者。
世俗化的墨学理想被接受的广度越大，就越会被集权者忌讳，被打压。又有固定的纪律严明的组织，充满“武力范禁”的侠客，这些都是不安全的被控制因素。
因此，在历史逻辑中这种不利于控制的学说注定被禁止而遗忘，逐渐销声匿迹。