1
这年轻人的名字，我想用华丽的传承来装饰，他就是义经──他还在奥州。
他喜欢马术，不读书，也不学吟诗做赋。白天鞭打著奥州的骏马，晚上一定有妇人陪宿。勇武与好色是源家的血统，在这年轻人身上特别浓厚。他继承了祖父为义、父亲义朝的好色，与数不尽的女人有过关系。
可是，他却从来没有为这些女人做过一首和歌，这一点也跟过去的坂东盟主，即他的亡父义朝很像。
“你多少学点和歌吧！”
一开始，唐绫这样劝他，可是他好像没有兴趣。撇开萨摩守忠度的例子不提，平家一门的公卿为了谈一场恋爱，要做上百首和歌，使自己的爱情更加美好。源、平两家虽然同样好色，就是有这么一点不同。
自他来到奥州之后，这种生活持续了六年。
治承四年九月，奥州进入深秋。有一晚，年轻人偷偷进入唐绫家，他整晚神态怪异，快黎明时，突然翻开被褥，著装完毕。
“唐绫！”他像孩子般歪著头叫著。
“甚么事？”
“谢谢你长久以来的照顾。”他说：“我最近要离开奥州，恐怕今生都不会再相见了。”
“这……”
唐绫不知该如何接口，她已听到今天传入平泉的消息了。年轻人突然有这种态度，应该跟此事有点关系吧？
“如你所知，现在关东发生战乱，我哥哥佐殿（赖朝）已经举旗起义了。”
“你哥哥有来信给你吗？”
“没有。”
其实义经对这事有点怨言。更早以前，当以仁王与源三位赖政向诸国源氏发出讨伐平家旨令时，就无视于身在奥州的这位年轻人。
（哥哥应该知道我在平泉才对。）
赖朝在石桥山举兵的消息，其实是昨天经过坂东从京都回来的商队向藤原秀衡报告的，现在已经传遍全城了。
义经一听到这消息，马上跑去向秀衡说：
“我想去加入哥哥的军队。”
秀衡十分惊讶，极力反对。只听说赖朝举兵了，却不知道叛乱的规模和胜败。
“暂时先看看状况再说吧！”秀衡说。
对老人秀衡来讲，只要不影响藤原家在奥州的独立，他希望对白河对岸的一切政争都采取不干涉主义。
“不要急。”
“不，我想去！”
“安静等候，别把事情搞砸了。”秀衡重复劝阻他。
这个老人对义经比对自己的儿子还好，如果义经去赖朝麾下从军，他至少想从奥州十七万骑中借他五百骑或一千骑。可是，对秀衡而言，这是个重大决定。支持义经，就等于协助赖朝这些背叛平家体制的人，奥州的中立主义自然不得不瓦解。
“你懂吗？”
很不幸的是，义经没有口才。对于秀衡说之以理、动之以情的反对，他只能低著头，一句也无法反驳，最后就此告退。可是，他已暗自下定决心要偷偷离开，他就是这样一个年轻人。
义经开始行动了。就在那一天，他偷偷来到唐绫家里，拍著膝盖，低下头说：
“与你今生永别了。”
他就是这种行动派的个性。
“老爷（秀衡）反对吧？”唐绫像告诫弟弟似的提醒他。
“他是反对，可是，我要一个人前往。”
“哎！”唐绫孩子气的笑了：“你一个人去坂东，他们不会当你是一员大将的。”
大将以率领的人数来看轻重。率领千骑之将比五百骑之将受到尊重，这是弓箭世界当然的规则。若自己一个人前往坂东，只会让人觉得来了一个麻烦人物。
“而且，兵粮怎么办呢？”唐绫说。
兵粮全都是由各将领自备。每个将领都从自己的庄园送兵粮来，义经没有土地，连兵粮都没有就贸然前去，只会沦落到向人乞讨米粮的凄惨地步。
“请你跟秀衡大人筹划一切之后再说，等待适当时机吧！”
2
可是，义经还是离开了。
秀衡知道后，老泪纵横地说：
“真是可怜啊！”
义经面对哥哥赖朝，并不想保有势力。人生在世，最重要的就是要关心政治吧？可是，义经却一个人离开了。不过，严格来讲，他还带了一个人走。
──三郎。
义经如此称呼这个二十五、六岁身手矫健的男子，他叫伊势三郎义盛，本来在坂东当强盗，后来因为亡父与源氏有点渊源，于是就来到奥州服侍义经，成为他的部下，像狗一般忠实地照顾义经的生活起居。义经让这个脱离盗贼生涯的男子牵著两匹劣马，驮著行李，离开了平泉。
（至少要跟我商量一下。）
奥州的老主人怜悯他孤独出征。
（至少……）
他思索著，然后从平泉的部下中，选出以前跟义经十分要好的佐藤继信、忠信两兄弟，前去跟随义经。佐藤兄弟是故信夫庄佐藤基治之子，性情好，箭术佳，在平泉很少有像他们这么优秀的年轻人。
“我们立刻去！”
佐藤兄弟随即向秀衡告辞，沿著阿武隈川南行回到信夫屋邸，准备好之后便告别老母，带著二十几个部下，追随义经之后而去。
※※※
另一方面，义经进入关东，在路上知道了赖朝后来的命运：在石桥山打败仗后，又在安房卷土重来，终于在隅田川河畔奏捷，接受关八州的欢呼，成为盟主，进入镰仓，并决定以镰仓为关八州的本营。义经还听说，他们现在正在骏河富士川一带，与东来的官兵（平家）对峙，也许明天就要决战了。
“走快点！”
义经全力奔驰，甚至马蹄都快跑坏了。可是，当他过了箱根进入伊豆附近时，才知道富士川的平家已经撤退。
（怎么这样！）
他十分失望。离开富士川的赖朝军势浩大，已经撤退到黄濑川，听说今晚决定要驻扎当地。义经到达附近后，只见乡野、村庄、街市，到处充满了关东的人马。
“三郎，举起旗子。”义经得意地说。
“遵命！”
伊势三郎有点淘气地命令在那须捡到的年轻佣人高举源氏白旗，向路边聚集的人马中挺进。
“那面白旗的主人是谁啊？”
人们惊讶地窃窃私语。白旗是源氏将领的象征，平常百姓不可以使用，在军中，除了赖朝以外，就只有属于新罗三郎义光家系下的甲斐源氏武田可以使用，可是，武田氏在第二军，不在这附近。
“是哪位大将呢？”
大家都不解的歪著头。滑稽的是，这位大将的旗下只有一个士兵，一队军队里只有主仆两人。
赖朝住宿的地方是座寺院，义经来到寺院的山门前面，下了马，要佣人帮他拿著盔甲。
“有人在吗？我是源家九郎。”他大声喊著。
守门人正觉得他很可疑，这时，土肥实平出来了。实平是相模平氏一党的首领，住在足柄郡土肥乡，上次会战时他率领了一千名士兵前来。
“哪位？”
“我想求见佐殿，请告诉他我是九郎。”
（九郎？）
土肥实平心存怀疑地进了山门，跟自己的亲弟弟──住在相模国大住郡土屋村的土屋宗远──商量。
“别理他。”他说。
夜幕将垂，正是“逢魔之刻”，很容易有魔物跳梁，最好别理会来历可疑的人物。
“他说得对！”
有人大声附和。此人住在相模国大住郡冈崎村，乃号称恶四郎的冈崎义实。
“对世人不能太大意。”
由于赖朝的胜利，附近的放逐者或跑江湖的人，都为了获得某些利益而跑来找他。
“他可能也跟那些人是同类。”冈崎义实大声说道。
结果，他们没有帮义经传报。
义经在路上继续等著，直到太阳下山了仍毫无音讯。
“怎么这么慢？”
伊势三郎重复嘟哝著，最后终于不敢再开口。义经看著灯火升起，表情已经难过得想哭。
“三郎，我哥哥不认识我。”
赖朝从来没见过义经，义经以前在奥州多次写信向赖朝表明身分，可是，不知道是否顾虑著放逐者的窘况，赖朝从来没有回信给他。
伊势三郎义盛也开始担心起来。听说赖朝是个很有人情味且充满信心的人，也是个处事毅然绝然，自尊心很强，严守上下分际的人。若是这样，出于常磐这种低下人物的义经，赖朝不可能承认他是弟弟。
“主人，这下子没办法了，我们干脆回去吧！”
“不要！”
感情丰富的义经脸色已经变了。
“三郎，你不想等吗？”
“岂有此理！”
“如果你不想等，就回旅馆去。我要在这里等到天亮。”
※※※
这时候，在寺里吃完晚餐的赖朝，从左右口中知道了门前年轻人的事情。
（或者……）
赖朝歪著头想了一下。
“他长得甚么样子？”
“年纪约在二十岁上下，是个小兵，不过，在灯火照映下的模样非常清秀，看来不像是普通的下级武士。”
“是奥州的九郎吧？”赖朝当场说道。
他本来就是个直觉敏锐的男人，而现在内心某处，也期望著这个幺弟到来。赖朝此刻的心情十分需要族人支援。与平家的战斗不流血而获胜了，从此确立了骏河、甲斐以东的势力范围，可是，身为总盟主的赖朝却没有家族。拥戴他的北条、千叶、三浦这三家以下的关东大小族，全都以家族为单位来参加赖朝的反政府行动，今晚，正是全族人一起庆祝胜利的时候，可是，赖朝身边却有孤独放逐者的阴影。他虽然拥有尊贵的血统，事实上却只是北条氏的女婿，无法脱离外援的人。
（有没有我的兄弟来呢？）
他不断想著这件事情。哥哥已经死了，同母（热田大宫司的女儿）的弟弟希义还在，可是被放逐到遥远的土佐，在地理上根本不可能来参军（附带一提，希义在土佐听到赖政、赖朝的起义后，遂在地方上展开叛乱活动，可是却被附近的平家打败，自杀身亡）。
剩下的都是同父异母的弟弟。首先是亡父义朝与远州池田宿的妓女所生的范赖，他已经被自己派出去办事了。另外就是常磐生的三个弟弟，可是其中两人已经当了僧侣（全成、圆成），属于尘世之外的人；只有逃到奥州的九郎义经，让赖朝在内心期待著。
“在路上那个人一定是九郎义经，虽然他母亲只是个女佣人。”他强调著。
如果不明确指出这一点，诸将领会不当的尊崇义经，秩序就会乱掉……赖朝继续说道：
“不过，他确实是我亡父（义朝）的孩子，是我的庶弟。请勿怠慢他，带他到这里来。”
他命令土肥实平。
赖朝的话一传开，军营突然沸腾起来。当时还没有戏剧，活生生的现实为人们创造了戏剧的效果。任何人都想亲眼目睹这场戏剧性的邂逅，亲耳聆听，流泪哭泣，亲口转告故乡亲友这戏剧性的相逢。因此，不少小兵都聚集在军营门前想看一眼义经，更期望能亲眼看到兄弟相会的场面。
“啊，源家的过去真令人怀念啊！”相模三浦的党人喊著。
他们对于历代源氏的英雄故事或家系传说十分了解，因为三浦党的老盟主三浦大介义明，曾不断对年轻人重复这些故事。义明已经八十九岁了，这次赖朝举兵他最早响应，自己派一小队当牺牲品去围衣笠城，结果全都战死。老人事前曾说：
“当今称武者为武士，可是，将射箭之道教给坂东人的，是源家中兴之祖八幡太郎义家殿下。射箭的方法、骑马的功夫、军队列阵的方式，全都是义家殿下留下来的。我们不可以忘记源家的恩惠。”
他常常这么告诫族人。
这老人是坂东的活字典，三浦党人从他口中知道了一百多年前的往事：八幡太郎义家远征奥州时，其弟新罗三郎义光也想随他出征，朝廷却不允许，于是他弃官追随其兄义家，两人在军队中戏剧性的重逢。义明将这件事叙述得有如一场历史剧。
“过去真令人怀念啊！”
三浦党人到处说著从老人那里听来的故事，带给人们对于赖朝、义经这两人的邂逅一种戏剧性的感动。
※※※
义经被带进军营，来到院子里。院子里张著布幔。义经正想坐在楼梯下面时，头上响起赖朝的声音：
“上来！上来！”
那声音充满了怀念与喜悦。义经上了楼梯。
赖朝在屋里木板地上放了一张垫子，垫上还铺了一张毛皮。可是，他一看到义经的表情，就马上拿掉毛皮，为弟弟安顿了一个位子。义经感动得低头拭泪。
后世认为在人前流泪很娘娘腔，可是，这个时代的人常常哭泣。赖朝一直凝视著初次见面的弟弟的脸，想寻找与亡父相似的轮廓，然而，他双眼已经充满了泪水，视线模糊难辨。义经也抬头看著赖朝。赖朝想看清义经哭泣的脸，但自己却泪眼朦胧得无法抬起脸来了。
两人都没有寒暄问好，只是彼此凝视著，哭泣著，无言以对。这情景令站在旁边的人非常感动。大家似乎都在等待这一幕而同声哭泣著，冈崎义实发出了马嘶般的声音，好像在主导大家，众人哭得惊天动地。连哭都要如此壮烈，可说是坂东武者展现心志的方式吧！
待义经退下走出军营门口，要回到自己住宿的地方时，武者和佣人挤满了附近的路，看著走下石梯的义经，并大声喧嚷著。土肥实平、冈崎义实这些坂东铁铮铮的大农主，像奴隶似的亲自拿火把在前面引导，照亮义经脚下的路。
“御曹司！御曹司！”人们互相喊叫著。
所谓曹司，指的是宫廷里的官人或女官的房间。“御曹司”就是指住在贵族子弟房间的人，是九郎义经的通称。由于没有可供称呼的官职，这个意外的称呼就成为他的尊称。
年轻人下了石梯，他矮小清秀的模样更具戏剧性，使人们更加感动。在如此戏剧性的场面下，他也自然的变成一个戏剧性的演员，使人们更加兴奋激动。义经已经牵了马要徒步上路了，可是，坂东各乡的有名人物，不知道是不是想多看义经一眼，竟然纷纷推开群众，来到义经面前，单膝下跪，跟义经寒暄：
“我是住在某国某郡某邑的人，是某人的儿子，我叫某某。”
因此，他的周围越来越拥挤，连畠山重忠、熊谷直实这些住在远处营地的人，听到传言后也策马来到，在路上行礼。
“我是……”
重忠正想报上自己的名字，义经也许认出他身上关东武将的盔甲颜色，马上说道：
“啊！你是不是在擅长弓箭的坂东武者中，那个声名远播的畠山庄司重忠殿下？”
这句话使重忠感动得几乎停止呼吸。义经不是在耍手段，他是很自然的脱口而出。他在奥州时，就记住了关八州主要武士的家系、弓箭技术优劣、个性癖好等等。
“上次的会战中，听说您是打头阵的。”
他还知道这件事情。他似乎天生就具有某种能力，可以笼络武将的心。
当他面对熊谷次郎直实时，他老实地把自己的想法说出来：
“我在奥州就听说你射箭的名声了，奥州人都以熊谷殿下为猛将的模范。”
坂东武者爱慕声名，几乎已到病态的程度，这句话不知会让他们易感的心有多大震撼。
赖朝此时正要进入寝室，可是，从路上不断传来吵杂声，使他感到很不愉快。他很清楚这些吵杂声代表的意义。
“九郎似乎很有人缘。”
他对从放逐时就跟在身边的画匠判官代邦通叨念著。邦通内心也对此事感到惊讶。奥州来的逃亡者，才第一次出现在赖朝麾下的将士面前，就吸引了所有将士的眼光，这是怎么回事呢？
“佛身后的光圈，只有佛才有。而在下界，我觉得也有人身上有那种光圈，天生就会在人群中引人注意。”
他这样说本来是想迎合赖朝，称赞他弟弟受欢迎到不可思议的程度，不料反而使赖朝不高兴。
“你说九郎是这样的人吗？”
如果是这样，义经将是赖朝脑海里的统一事业中最大的障碍吧？这次起义会成功，首先归功于赖朝的血统跟个性、能力，再加上为了赖朝而赌上全族兴亡的北条氏等人献身战斗，才能成就这次的成功。而义经随后才来，却获得各将领的拥戴，日后若以义经为中心组成势力集团，可就不能轻松以对了。
“判官代！”赖朝开口了。
判官代邦通最会拍马屁，一看到赖朝满脸不高兴，他马上就懂了。在赖朝说话前，他笑著抢先说：
“嘿！嘿！嘿！殿下是个宽宏大量的人，您衷心欢迎弟弟前来的样子，将使人感到您人格高尚，对您景仰不已。可是，下官多疑，我想，您是否应该多加小心呢？说不定御曹司的行为，将会使关东大将变成两个人。”
“住口！”
赖朝小声斥责他轻浮的话语，可是，他的表情却令邦通感觉到，赖朝似乎对自己说的话也颇有同感。
“嘿！嘿！京都人可不能说话这么轻浮啊！”
“你小心点才好，九郎是我无以取代的弟弟。”
“是的。”
邦通拍著额头，深深的点头。当然双方说的都不是真心话。
3
赖朝回到根据地镰仓，准备讨伐还不肯屈服的常陆佐竹氏的两三个豪族。
“先镇压关东。”
赖朝对左右说过好几次这个方针。义经也听过好几次了。若以这位年轻人的战略来看，这是很难理解的想法。不是应该先毁灭京都的平家吗？打倒平家后，关东的平家势力就会自然的消失了。
“为甚么不去京都？”
回到镰仓几天后，他曾经鼓起勇气问赖朝。赖朝露出不愉快的表情。若是幕僚对自己的政策有疑问，那倒还无所谓，可是，这个年轻人只不过是自己的同父兄弟，竟然怀疑自己的政策，这算甚么！
“我有我的想法。”
赖朝不愿意多说。对赖朝来讲，他想先在关东建立王国，让关东像奥州一样独立，从不合理的朝廷统治下的律令国家中独立出来，创造出另一种土地所有权体系。关东的地主就是因为有这方面的期望，所以才会拥立赖朝为盟主。赖朝必须回应拥护者的期望。
可是，义经的思考逻辑跟赖朝差异太大了，他无法理解赖朝，他的想法都是很情绪化的：
（要报亡父之仇，不是应该放下一切吗？）
从这一点来看，他从牛若时代至今真是毫无进步，只单纯的以报仇来看源、平的关系，而他终生都是这么幼稚的看法。
义经周围变得比较热闹了。不久，奥州的佐藤兄弟赶到，武藏房弁庆也从京都前来，加入他的部下行列中。
弁庆事先就在京都听说赖朝举旗起义之事。
（恐怕那位官人也从奥州来参军了吧！）
他这么一想，于是穿上旅行服装，扛著长柄大刀，奔驰在东海道上。一进入镰仓，只见道路建造完备，到处都在盖新房子，武士、商人往来络绎不绝，十分热闹，倒是出乎他意料之外。
（赖朝是不是要在这里建造新都呢？）
弁庆这么想著。镰仓是个三面环山的要塞，另一面向海。若站在海边，就会看到整个镰仓的地形犹如炉灶，“镰仓”这奇妙的地名，不知道是否因此而来。此地看来很狭窄，群山间有许多山谷（山麓），谷中建有关东豪族的新房。山谷的数量听说有五十多个。
（九郎殿下的房子在哪座山谷中呢？）
他询问往来于路上的武士，没有人知道。再问其他武士时，有人告诉他：
“你弄错了！九郎殿下还没有自己的府邸。”
也就是说，义经还是赖朝的寄宿者。
（赖朝太吝啬了！）
他想。
义经没有自己的府邸，就证明赖朝还没送他足以维持府邸的庄园。赖朝已经处置了在关东的平家党徒，应该将他们的财产都分给有功劳的人才对。
（那位九郎殿下没有得到奖赏吗？）
弁庆感到意外，又拦住一个在路边的武士，询问赖朝如何论功行赏。
──大家都很满意。
那人这样回答。仔细一问，才知道赖朝对平家党徒都很宽大，几乎没有没收他们的土地。
“只要有悔意，就原谅他。”
这似乎是他的方针，因此，战胜后，赖朝得到的土地少得惊人。可能已没有多馀的可分给义经。
（可是，这太可怜了！）
弁庆走在路上想著。他同情赖朝，本来赖朝就没有足以掌控的土地，他以放逐者的身分起家，很多事都必须顺各地豪族之意，就连面对敌人，也无法像个胜利者般采取刻薄激烈的处罚，抢走敌人的一切。
义经很高兴弁庆的到来。
弁庆虽然拥有坂东各豪杰所不及的大力气，可是，对不谙世故的义经而言，这位落魄僧兵的练达，令他觉得有如一针强心剂。
事实上，义经一点也不了解赖朝的政治。
讨伐常陆佐竹的军令下来后，义经独自歪著头沉思：
“我不懂！佐竹不也是源氏一族吗？”
的确，百年前，佐竹氏是新罗三郎义光的儿子义业，在常陆国久慈郡佐竹乡立脚后，渐渐扩展而成的势力，最后终于成为关东东北角的大族。在源氏之中，他们可算是古族。
（源氏要打源氏吗？）
这个年轻人似乎不了解其中缘由。
就弁庆来看，义经的头脑中，似乎把源氏和平家斩钉截铁的分成两边，平家就是敌人，源氏就是令人无限怀念的家族。他似乎就是以这样的概念看世界。
（他当然不懂！）
弁庆觉得有点好笑，也很怜悯他的幼稚，为他的前途感到忧心。这个世界，是以彼此的利害关系在行动，而非靠情绪左右。弁庆企图如此说服他。
佐竹氏虽然是源氏，却接受平家政权的礼遇与庇护，佐竹家当家的还升到跟已故源义朝一样的官位，赖朝举兵时他说：
“只不过是义朝的儿子嘛！”
就因为一样是源氏，反而不尊敬赖朝，不肯成为战友。
赖朝有自己的想法：无论如何都要打败佐竹，是因为想取得对方的广大土地。如果能拿到佐竹的领地，就可以确保关东新政权的财源。
“可是，不都一样是源氏吗？”
义经还是不懂。
弁庆不知道该怎么说明才能让他了解。
“虽然说源、平是对立的……”
弁庆不得不反驳他，要他不可以用一分为二的方式来看世界。简单来说，赖朝最初举兵时，当他后盾的是岳父北条时政，北条的家系渊源就是平氏。提供最多军源给赖朝的上总介广常也是平氏，当赖朝先锋部队的畠山重忠，自桓武天皇以来也都是平氏的家系，甚至可以说，拥护赖朝的就是关东平氏。赖朝要讨伐常陆源氏的佐竹氏，只是想要抢夺领地而已。一切都是以利害关系来行动，用政略来保护自己，制服对方。
4
赖朝率领大军从镰仓出发，前往常陆。义经在军中没有任务，却仍跟著军队而行。
──御曹司真寒酸啊！
人们暗暗窃笑，也有人觉得他可怜。赖朝率领的是关东的大名、小名，可是义经的家臣中，在家乡有领地的只有奥州的佐藤继信、忠信兄弟，其他的过去不是强盗就是僧兵，全是浪迹各国的流浪汉，连一个出名的人都没有。只有他们骑的马引人注目，因为每匹马都是坂东马无法匹敌的奥州骏马，从马蹄踩在地上的声音，就听得出跟其他的马不一样。
在这场战役中，义经没有被要求担负任何任务。
（我想看看哥哥的战术。）
这是义经的期待。这场战役只要达到这个目的，他就满足了。
但是，却出现了令人意外的战争。
赖朝在这一年（治承四年）十一月四日进入常陆的国府（现在的茨城县石冈市），在当地扎营。那一晚，他召集各耆老召开军事会议，结果决定用诱骗战术。
“这会顺利吗？”赖朝在席上小声地说。
“当然，万无一失啦！”
赞成这个计策的人，是赖朝军中最大的豪族上总介广常。广常跟敌人佐竹义昌是亲戚关系。
“我说的话，义昌绝对会相信的。”
他的计策就是由广常派出使者，诱请义昌来到城外，然后于国府郊外通往霞关浦的恋濑川桥上杀死他。那座桥叫做大矢桥。
佐竹义昌率领大军，来到恋濑川对岸。按照约定，上总介广常独自一人在桥上等他。
不久，佐竹义昌也一个人来到桥中央，两人对视著。
“常陆介（佐竹义昌）啊！”
赖朝的使者广常笑脸相迎，想松懈对方的警戒。
“佐殿（赖朝）说，佐竹也是源氏的同族，他希望同族和睦相处。佐殿现在征服了关东，在富士川打败了平家，您如果再违抗他，对佐竹家没有好处。佐殿性情温和，他希望能跟你和睦相处。我没骗你，这是佐殿亲笔写给你的信。”
广常在自己盔甲边摸索，拿出了一封信，伸出手想交给义昌，可是不知怎么搞的信却掉了，佐竹义昌不得已只好弯下身捡。
就在佐竹当家弯著腰那一刹那，广常以类似牛只交尾的姿势压在佐竹当家的背上，抽出短刀，插入义昌右腋盔甲的缝隙中。他用力刺了二、三次，义昌终于倒下了，还没断气前，广常就砍下了他的头。
“哇！”赖朝军队大声欢呼。
对岸的佐竹军队对事情的意外发展大感惊讶，连忙箭射正在逃跑的广常，可是已经来不及了。而且对岸还有赖朝的大军，没有将领无法会战，不得已只好全军撤退，进入义昌长子佐竹秀义所在的金砂城。
（这就是哥哥的会战吗？）
一直看著这情景的义经，受到几乎使脸孔失去血色般的冲击。对义经而言，这不叫会战。
义经在奥州时，听过奥州实际发生过的会战老故事，也曾有僧侣读唐朝的故事给他听，虽然都经过相当程度的修饰，可是也和眼前的景况完全不同。对义经来讲，会战必须是最美的，双方会尊重彼此的名誉，以震撼天地堂堂正正的精神，较量彼此的勇气与能力。义经对这样的美感，带有几乎类似信仰的心情。他甚至觉得，拥有比敌人更多的军队人数，都是很卑鄙的，会破坏掉这份美感。如果能让他指挥军队，他一定会要求只带一小部份士兵，去攻破敌人的大军吧！
（这不对！）
他这么认为。可是，哥哥和他的坂东部下，却厚颜无耻地这样做。
“武藏房，你认为如何？”
义经在马上询问弁庆。但弁庆表情怪异，保持沉默，并不回头看义经，一句话也没说。这一点，他跟义经其实看法相同。不只是弁庆，就连叡山僧兵的会战观点也是如此。对武士而言，由于会战不会造成直接的利害得失，所以要注重美感，这是一般的观念。
“那样行吗？”
“既然是佐殿深思熟虑想出来的，我们就甚么都不要讲。”弁庆小声地说。
※※※
赖朝于十一月初结束讨伐常陆，就在该返回镰仓的十一月十日，他来到了武藏的葛西清重家中。
“葛西殿下，这位是我的弟弟九郎义经。”
赖朝把站在屋檐下的义经介绍给主人。
葛西清重是葛饰的地方豪族，他聪明机灵，很早就看出平家的前途，于是接受赖朝举兵的邀请，最快表明要加入阵容，使赖朝十分高兴。他也参与讨伐佐竹，在军队中像奴婢似的服侍赖朝。
──他是最忠心的人。
他还获得这样的赞美。赖朝似乎遇到这种人就毫无办法。在从常陆到武藏的路上，还慷慨的给他这样的赏赐：
“把丸子庄送给葛西殿下吧！”
丸子庄在荏原附近，乃位于多摩川两岸的广大肥美田地。清重非常高兴，于是邀请赖朝住进自己家。
“啊！奥州那位！”
葛西清重撇了一眼义经，只说了这几个字就不再讲话。
对清重而言，赖朝最重要。他把自己的一个女人带到赖朝面前，她美丽的姿色令赖朝目不转睛。
“她是谁？”
“是下总附近的妓女，在我们乡下没甚么好玩的，她就任你处置吧！”他意味深长的笑著。
女人已经在赖朝面前摆好食物餐具，要服侍他进餐，当晚，她就在赖朝被褥中陪宿。
第二天，赖朝高兴的起床，偷偷询问早上前来请安的清重：
“这女人叫甚么名字？”
清重膝行前进，说了一些“您这么喜欢她是我的荣幸”之类的话，然后正式禀告：
“她是我的妻子。”
葛西清重这种对主人忠心的行为，在军中其他人眼里，也感到怪异吧？赖朝政权的正式纪录《吾妻镜》专诚记载如下：
清重令妻子服侍进餐。可是他不讲出实情，只说是从别处找来的妓女。
后来，葛西清重在赖朝之下建立了庞大的势力。历史记录者也许对于政治的微妙性，拥有超乎职位之上的兴趣吧！
5
同样是艳闻，义经的情况却相当不同。他在镰仓有个女人。
她是冈崎义实的妹妹，名叫舞。义经从黄濑川回来后没多久，被冈崎义实邀请到家里，认识了她。后来，有好几个晚上，他都偷偷跑去与舞相会。她是个手臂小巧、腰肢纤细的女人，由于都是在昏暗中见面，所以不太清楚她的长相。她十分沉默，甚至让人怀疑她是个哑巴。义经一敲窗户，窗缝中就会传出很小的声音说：
“来了！”
迎接义经进去之后，就任义经摆弄。
她哥哥很快发现，义经常常来这座山谷里的府邸。但他对仆人和婢女说：
“别管他们，如果是敌人就不行，但他是镰仓殿下的御曹司，以后应该会很好吧！如果还生了孩子，那就更好了。”
义经从常陆回来后，镰仓已经盖上一层雪。他踏著雪地偷偷前来，一敲窗户，却出来了另一个女人，是他曾经见过的婢女。义经正要脱掉蓑衣，拍掉身上的雪花，婢女却出手阻止，表情十分严肃的要义经以后别再来了。
“怎么回事？”
他不觉拉高声音。黑暗中有人在走动，然后听到一声声尖锐的哭声。是舞吧？
“让我过去。”
“主人会骂的！”
婢女挡住去路。细问之下才知道，原来舞的哥哥冈崎义实突然改变态度，据说，就算拿弓箭相逼，还是会拒绝让义经来这里。舞最近也会被送回家乡。
“出了甚么事情吗？”
“我不知道。”婢女说。
义经从屋边平台下来，再度穿上蓑衣，踏著后院的积雪，出了围墙小门。婢女送他到围墙边，她似乎觉得义经很可怜，于是小声地告诉他实情：
──是镰仓殿下的命令。
（不可能！）
义经想。这是义实的借口吧？哥哥身为关东的统治者，不可能连这么一点小小的爱情都要插手。
这一晚，陪他前去的是弁庆。在回家的路上，弁庆在前方拿著火把，好像要把小路上的雪踢开似地走著，他不经意的回头说道：
“是对象不好吧！”
根据弁庆的推测，如果义经私通的对象是附近农夫的女儿，或是小武士之女，那就没有问题。可是，对方是大领主冈崎义实的女儿，如果怀了义经的孩子，对赖朝来讲可就事关重大。冈崎义实就会自然的变成义经的强力外援者，就像北条氏之于赖朝一般，义经的势力说不定会突然升高。赖朝就是怕这样吧？
“不会吧？”
义经对弁庆牵强附会的观察感到很不快。他走在后面，对著弁庆的腰部吐出一句话：
“说话小心点！佐殿对我来讲是哥哥，我是他的弟弟，这一点你不要忘记了！”
（真是天真的人！就因为是兄弟，才更纠缠不清。）
弁庆本来想这样讲，又觉得不知如何讲清楚。
※※※
过年了。
一过年就是治承五年，后来改年号为养和。这一年的七月二十日，镰仓的鹤冈八幡宫举行若宫宝殿上梁仪式，是整个镰仓的盛事。
赖朝先前对平家举兵成功后，立刻进入镰仓，决定在此置府，除了此处地形险要之外，也因为这个地方跟源氏有很深的渊源。
在这里建造都市，首先要先在鹤冈盖一座供奉源氏氏神的八幡宫，作为关八州的镇护神。赖朝邀请放逐时善待自己的伊豆山权现住僧专光房良暹担任别当。目前工程的进度，已经可以在若宫宝殿上梁了。
当天，赖朝在神社东方搭了临时小屋，以便观礼。义经以族人的身分，跟在赖朝身后。大小家臣则在小屋南北候传。
仪式开始了，赖朝赐马给受命建造的工头。两位工人俯伏在小屋前的白砂石地上。要赐给他们的两匹马就系在神社前方一角，必须有人去把马牵来。
“九郎，去牵马来。”
赖朝那厚而优美的嘴唇，吐出了任何人恐怕都不会相信的话。
“啊？”
义经歪著头，不解的看著赖朝。赖朝两眼深沉，看不出他真正的用意。
“我叫你去牵马来。”赖朝再度说道。
义经仍怀疑自己听错了，没有照办。帮工人牵马这种卑微的工作，应该不是源家族人该做的事情。
赖朝眼中开始出现厌恶与愤怒，好像要爆炸似的。他说：
“你在犹豫甚么？”
“抱歉！这牵马的工作……”
“你不满意吗？”
赖朝声音之大，院子里每个角落都听得见。这一句话，奠定了他计划中的镰仓政府的基础吧？
对赖朝来讲，就像平家或藤原氏认定的一样，他不承认弟弟的存在。可以坐上源家主人宝座者，只有自己跟自己的子孙，弟弟这种旁支血脉应该只属于家臣。他用这一场戏向万人宣告这一点，并要大家了解。
义经不得不下来院子，穿上草鞋，从养马的仆人手上拿起缰绳。同样的，在赖朝命令下，畠山重忠、佐贯广纲也做同级的工作。
义经牵马来到工人身旁，把缰绳交给工人，然后再重复两次同样的动作。事后，镰仓府众人确定了这样的原则：
──他虽然是御曹司，可是跟畠山或佐贯一样，都只是镰仓殿下的家臣。
典礼结束后，赖朝回到家中。政子对他说：
“九郎一向都太高傲了。”
义经的高傲不是针对赖朝，而是对赖朝的家臣。义经认为自己跟赖朝一样是源家的子孙，所以十分自负，视赖朝的家臣为自己的家臣，以跟赖朝一样高的地位来看待他们。这种态度在家臣眼中，尤其是北条政子娘家一族眼中，只觉得非常好笑。他们常常透过政子，半讥讽的向赖朝抱怨。
──有机会我会让他了解的。
赖朝这么回答。今天，赖朝就找到了这么一个好机会，透过很具效果的演出，规定出义经应守的分际。
“做得好！”政子称赞赖朝。
对于身为女人却协助丈夫创业的政子来讲，在丈夫的成功中突然出现的义经，其实是最大的阻碍。