《吴宓日记》中的《红楼梦》记录

编者按：本章系从《吴宓日记》中辑出有关吴宓先生阅读、评品、讲授《红楼梦》的相关记录，这部分文字体现了吴宓先生对《红楼梦》艺术成就、文化价值以及版本传播等方面的点滴思考，更证明了《红楼梦》在他生命中的重要位置。在辑录这些文字时，我们参考相关书籍资料，对一些必要的时间、背景、人名、译文进行了简单括注（楷体字部分）。

1915年

九月十四日

中国写生之文，以《史记》为最工，小说则推《石头记》为巨擘。而此二书之声价，正以其所叙述，皆琐屑而真挚也。

1919年

三月二十六日

归来殊倦，故与梅（梅光迪）、陈（陈寅恪）、卫（卫挺生）诸君游谈而已。

陈君寅恪以诗一首见赠，录此。

《红楼梦新谈》题辞

等是阎浮梦里身，梦中谈梦倍酸辛。

青天碧海能留命，赤县黄车更有人。虞初号黄车使者。

世外文章归自媚，灯前啼笑已成尘。

春宵絮语知何意，付与劳生一怆神。

《红楼梦新谈》乃宓所撰，三月二日，在此间哈佛中国学生会之演说稿也。

陈君学问渊博，识力精到。远非侪辈所能及。而又性气和爽，志行高洁，深为倾倒。新得此友，殊自得也。

七月二十九日

宓三月间，作《红楼梦新谈》，兹觉其意有未尽。因读shelburne essays中论小说巨擘应有之数事，《红楼梦》似皆具之，益符吾推崇此书之心也，爰撮记之。

（其一）天下有真幻二境，俗人所见眼前形形色色，纷拏扰攘，谓之真境；而不知此等物象，毫无固着，转变不息，一刹那间，尽已消灭散逝，踪影无存。故其实乃幻境illusion也。至天理人情中之事，一时代一地方之精神，动因为果，不附丽于外体，而能自存。物象虽消，而此等真理至美，依旧存住。内观反省，无论何时皆可见之。此等陶熔锻炼而成之境界，随生人之灵机而长在，虽似幻境，其实乃惟一之真境disillusion也。凡文学巨制，均须显示此二种境界，及其相互之关系。aristotle（亚里士多德 〔公元前384—公元前322〕，希腊哲学家、逻辑学家和科学家。）谓诗文中所写之幻境，实乃真境之最上者。illusion is the higher reality.（幻境为更高之现实。）《红楼梦》之甄、贾云云，即写此二境。又身在局中，所见虽幻，而处处自以为真，大观园及宝、黛、晴、袭所遭遇者是也。若自居局外，旁观清晰，表里洞见，则其所见乃无不真，太虚幻境及警幻所谈、读者所识者是也。凡小说写世中之幻境至极浓处，此际须以极淡之局外之真境忽来间断之，使读者如醉后乍服清凉之解酒汤。或如冷水浇背，遽然清醒，则无沉溺于感情、惘惘之苦，而有回头了悟、爽然若失之乐。《红楼梦》中，此例最著者，为黛玉临殁前焚稿断痴情，及宝玉出家，皆disillusion之作用也。

（其二）戏曲以写一人一事，感情中剧烈之变化为主，小说则大异。故小说不宜专重一人，须描写社会全部，四面八方之形形色色，细微入理无一遗漏，使读者如身历其境。以此规则论之，《石头记》亦最合法之杰构也。戏曲宜深，小说宜广。戏曲不嫌过分，小说只贵真切。

八月三十一日

日来上课如恒。是日星期，雨。

读thackeray之newcomes（英国小说家萨克雷著小说《钮康氏家传》。）毕，绝佳。英国近世小说巨子，每以dickens林译“迭更司”与thackeray并称，其实dickens不如thackeray远甚。约略譬之，dickens之书，似《水浒传》，多叙倡优仆隶，凶汉棍徒，往往纵情尚气，刻画过度，至于失真，而俗人则崇拜之。见p.e.more “shelburne essays” 论dickens之文。（见p.e.穆尔《谢尔本论文集》论狄更斯之文。）而thackeray则酷似《红楼梦》，多叙王公贵人、名媛才子，而社会中各种事物情景，亦莫不遍及，处处合窍。又常用含蓄，褒贬寓于言外，深微婉挚，沉着高华，故上智之人独推尊之。

1936年

七月二十五日 星期六

上午读书。午饭后，忽不乐。读《石头记》凤姐托巧姐于刘老老，及宝玉出家等段，大悲泣，泪如流泉。盖宓多年经历，伤心实太深矣。于是极有意出家，为天主教僧侣。对世中之人与事，一切均极厌鄙。今与宓言救国益世，如对宝玉言科第功名。盖恋爱乃宗教之初步与过程。必极聪明而又多情之人，始足语于斯二者也。宓读西洋宗教及哲学书，所得既深，一已经验又繁，夫然后，乃益赞赏《石头记》一书之伟大，以其为人生全体之真切悲剧也。

1938年

十月十六日 星期日

二十日得凫公十七日重庆函：述人生公私大小皆相欺相凌。吾辈眼中之弱者，受吾辈之怜爱扶植者，转瞬已变为强者，而欺凌他人矣。宓按宓所见之j、k、王友竹、秦善鋆等，皆属此类。宓回念生平所行所施，能不伤心痛悔也耶！且宓由此更知《石头记》之所以伟大。夫宝玉之于女子，崇拜爱护可谓极矣。顾其梦游太虚幻境时，竟眼见诸多美丽之女子立地化为可怖之魔鬼前来追逐吞噬，宝玉急逃。盖即表现作者类此之观感而已。呜呼，人生如孽海乘筏，惟宗教为一线之光明灯耳。此最真至之人生观也。

1939年

九月十四日 星期四

（上午）8—9谢文通来。读《石头记》，益觉其悲而真。

1940年

一月二日 星期二

晚，仍早寝。……盖宓年前曾语汤锡予君，言近感（一）世事如密网，处处相关。故虽终身辛勤致力于某事，然所成究甚小。牵一发不能动全身，胜一角终且输全盘，故一切努力似皆无补。all efforts are fruitless，because life in the world relative（所有的努力都是没有结果的，因为人间的生命只是相对的）。必欲有真实之成就，只有超然世外，为根本之整理，此即宗教是也。若陶诗所谓孔子欲“弥缝使其淳”者，亦是“知其不可而为之”而已。（二）我以前所作之事，所历之生活，如婚姻恋爱、编杂志、作诗、资助朋友等等，每一事似皆值得作，且皆立意甚高，而以全力赴之。然其结果无不失败。my life is a complete failure（我一生是个完全的失败）。失败之原因，乃由方法之不善，或材料对象选择之未精。而此二者，则又因宓在当时学问识见之未充足，或偶然事境之所拘限，固亦莫可如何。即今后或重返于昔日，淬励精神，再作一遍，譬如下围棋，再试一局，结果仍必亏输。而不免于自悔，自责，自嗟，自怨。诚如是，则宓之正当途径，乃至一切人之正当途径。惟有逃世，弃世，出世。惟有归于纯正之宗教，而为内心之锻炼修行。即欲有所作为，如著述之业，亦必以出世后之所见所得，且用超然离世之态度写出之，方可成佳作，如《石头记》是也。由是以谈，宓欲撰述《人生哲学》，其目的为救国化世，仍不免于上所言弥缝之失。（cf.carlyle “sartor resartus”［例如，卡莱尔的讽刺小说《被别人量体做衣的裁缝》（1833—1834）.］）用力多而成功甚少，可以预知。不若专吾力以作成《新旧因缘》小说。上窥《石头记》之宗旨与方法。即以世外人（已出世者）写世中之事。虽材料只限一端，而心目中恒有全体在，所写庶几不至流于卑琐而拘执欤。今后决当于此一事努力。

一月十七日 星期三

晚7∶30独赴平政街68赵紫宸宅中心社会集。赵君以茶及糕饼款待。由宓讲述《石头记一书对我之影响》。继由诸君自由讨论人生爱情各问题。到者贺、任、石（贺麟、任继愈、石峻）三君。

10∶30散。宓偕任、石二君步归。

五月十二日 星期日

夕5—11顾良、黄维来，同赴朱宝昌请宴于曲园。畅叙，并行《红楼梦》酒令。石社成立，以研究《石头记》为职志。顾良任总干事。众同步归。

八月三十日 星期五

按两世界之说，为一切宗教、哲学、文艺之根本，固矣。然此两世界者，是一是二，未可划分。不仅因个人身经巨变，由入世变为出世，由事实世界进入理想世界。如贾宝玉之变（即converted）为曹雪芹，一生分为两段，前后界限分明也。即每人平日之生活，亦浮沉于两世界中。有如泅泳者之忽而水底，忽而水面。经此易彼，观感顿殊。如李后主词“梦里不知身是客，一晌贪欢”。其一晌之梦中贪欢，亦是真生活。但为事实世界中之生活。今此刻憬然省悟（disllusioned，sober mood），则已入于理想世界中之情境（mood）。凡深于情，明乎道，而禀赋宗教性，于文艺有大成就者，盖莫非对此两世界具有强烈之感觉之人也。

九月二十五日 星期三

读悟真道人撰《红楼梦索隐》民国二年，中华书局印本。大旨以（1）顺治为董小宛出家，及（2）吴三桂爱陈圆圆事，为《石头记》本事，甚多牵强附会之处。

1942年

四月二十七日 星期一

（上午）10—11上课，讲《石头记》回目之美。

四月二十八日 星期二

下午及晚，读《石头记》。流泪，多身世之感。拟抛弃一切，赶撰《新旧因缘》云。

四月二十九日 星期三

下午，寝息。读《石头记》。有得于贾宝玉悟道出家。夕5∶00恒丰晚饭。文林堂住持英人john baker（john gilbert baker，约翰·吉尔伯特·贝克，汉名白约翰，时兼任西南联合大学历史系讲师）来约演讲。

晚7—10在南区第十教室，应中国文学会之邀范宁生主席。演讲《红楼梦》。听者填塞室内外。宓略讲《石头记评赞》中六、七两段，继则答问。因畅述一己之感慨，及恋爱婚姻之意见，冀以爱情之理想灌输于诸生。而词意姿态未免狂放，有失检束，不异饮酒至醉云。……

五月六日 星期三

（下午）4∶00恒丰晚饭。抄编《红楼梦之文学价值》。

（晚）8∶05—8∶25讲《红楼梦之文学价值》。得酬金八十元。（此次系于昆明某电台演讲。）

五月二十二日 星期五

上午，编校《红楼梦研究》中英文稿。送图书馆陈列。

七月二十九日 星期三

（上午）9∶00在南区8教室作第一次《红楼梦讲谈》。听者约二十人。水（毛准，字子水）亦在座。宓分析爱读《石头记》者之理由及动机。李宗渠、薛瑞娟二女生相继发言，均甚爽直而有见。一切见《红楼梦研究》笔录。

八月五日 星期三

（上午）9—10在校中北区5甲教室，续讲《〈红楼梦〉与现代生活》。听者三四十人。宓假述今世有如贾宝玉、曹雪芹之性行者，其生活爱情经验，及著作小说之方法，应为如何。并述《红楼梦》与今世爱情小说之两大异点：（一）《红楼梦》以宝玉为中心，而诸女环拱之。如昔之地球中心说。今则多男多女，情势较复杂而错综牵掣，如地球绕日。而太阳系外，且有千百星系，互相吸引而平衡回旋。故以小说描写，决难统一、集中，而有整个之组织。充其量，只能写成“vanity fair”之三五男女爱情故事，牵连交互而已。（二） 昔者女卑男尊，男选择而女竞争。今则男追求，视女为理想鹄的。女有教育男、引男向前向上之能力。男在追求女中，表现己之最优点。由追求女子以达于归依上帝。且男之一生固经历过诸多女子，而女之一生亦必经历过诸多男子。此亦较昔复杂变化之处也。……

八月十二日 星期三

（上午）9∶00—10∶30第三次《红楼梦讲谈》。宓讲《注重爱情之人生观》及《爱情之实况》。

八月十三日 星期四

下午1—2寝息。读more先生书。又思《红楼梦》讲稿，自觉确系爱情充溢，有耶稣上十字架之愿力。……

八月十八日 星期二

（晚）归舍，已10∶00。撰讲稿（《石头记》与《金瓶梅》等比较）。直至近3∶00鸡鸣，始寝。

八月十九日 星期三

（上午）9∶00—10∶30在地质系所管南区2甲教室，作第四次《红楼梦讲谈》，内容另详。

八月二十五日 星期二

（午饭后）访麟（贺祥麟），谈《红楼梦研究》等。

八月二十六日 星期三

（上午）9∶00—10∶15在南区2甲教室，作第五次《红楼梦讲谈》。宓讲《甄士隐与贾雨村为重一重多两种人之代表》。另详。

八月二十八日 星期五

（上午）王逊来，同谈《红楼梦》及石社之组织。

夕晚编撰《红楼梦讲稿》。

九月二日 星期三

（上午）9—10在南区2甲教室，作第六次《红楼梦讲谈》。稿另存。

九月九日 星期三

（上午）9—10仍在南区2甲室，作第七次末次《红楼梦讲谈》。另录。

十月八日 星期四

（上午）图书馆重行编钉《红楼梦研究》稿。失落宓第二次演讲稿一页，深为痛惜。……

十月二十六日 星期一

上午，抄《石头记评赞》稿。为登《旅行》杂志。

十月三十一日 星期六

（下午）3∶00抄《石头记评赞》稿完。

十一月一日 星期日

宓持《红楼梦研究集》借典（刘文典）读。

十二月二十五日 星期五

晚，编撰《红楼梦研究集》。

1943年

十二月二十三日 星期四

（下午）5—6访水。兴华晚饭（＄39），遇许宝同座。言，其兄驹索阅宓所为《红楼梦》著作。知驹现任立法委员，极清闲舒适。驹所为《石头记》索隐，皆细碎之观察与发见。如谓黛玉葬花，乃葬其与宝玉之私生婴儿云云。宓闻之大惊。夫以驹之亵渎黛玉者如此，可见其人重肉欲而轻道德，卑下而恶狠。则其昔年离间宓而与彦狎邪暧昧，始乱终弃，甘为恶魔，今已情见乎词，不容疑矣。闻之懔然。……

1944年

十月六日 星期五

晚6—8在社会服务处为外文系及大众讲《红楼梦》。毕，8—9外文系学生请茶会，至十时归宅。

十一月十九日 星期日

（下午，在成都应张遵骝夫妇邀宴，遇牟宗三）牟君曾撰文论《石头记》。其大意谓各人有各人之道理及困难。故《石头记》中人物，如钗、凤，下及傻大姐等，无不具有读者可以同情之品格与行事。读者于其过失，终觉一一可以宽恕。然此诸多人之意志欲望各各不同，聚集一处，互相妨碍破坏。结果，皆不获如愿，而同归于失败。人生悲剧之意义即在此，云云。宓与牟君所见异撰，亦述其平日之思想。

十一月二十二日 星期三

华兴书店见《红楼圆梦》，二十回，石人问。《续红楼梦》，三十回，全在太虚幻境。并恶劣不堪读。

十二月二十一日 星期四

（上午）探寅恪病，甚有起色。戒宓勿以吴贻榘事作小说。因吴贻芳病，恐其伤心。又详告宓《故宫博物院画报》各期载有曹寅奏折。及曹氏既衰，朝旨命李榕（似应作“煦”）继曹寅之任，以为曹氏弥补任内之亏空。李曾任扬州盐政。外此尚有诸多文件，均足考证《石头记》之资。而可证书中大事均有所本。而后四十回非曹雪芹所作之说，不攻自破矣。又曹氏有女，为某亲王妃。此殆即元春为帝妃之本事。而李氏一家似改作为王熙凤之母家。若此之线索，不一而足，大有研究之余地也。云云。筼阻寅恪勿多言劳神，宓遂辞出。

1945年

九月二十四日 星期一

夕4：30如约，至刘道龢君惠，成都，光华街八十五号。宅赴宴。……宴毕，龢促宓为座客七八人皆金大毕业，文（高文）、龢之学生。讲《红楼梦》。宓不得已，乃述此书作成之步骤，以明世传影射之非。

1947年

十二月二十日 星期六

（下午至武大医院）3—5宓在楼上讲《石头记评论》。是日所讲，为《石头记》作成三段之假说。坐立听众约二百人。而以周校长等中座，宓多所顾忌，神意不舒。故所讲殊乏精彩，未能酣畅淋漓。

1948年

二月六日 星期五

晚7—11在瑞（徐嘉瑞）宅宓讲《红楼梦》，并答座客问，兼及宓之出处主张，甚为酣畅淋漓。座客三十余人。除昨面约者外，有钱基博先生，先退。承告《耆献类征》中有曹雪芹之父传，宜参考。

十月四日 星期一

正午，赴校约，随众主要职员、教员，在会议厅款待胡适、李济陪宴，酬酢，饮酒甚多。胡、李对宓，交际欢洽。胡与宓叙年庚。又谈关于《石头记》之新发现。

1951年

六月十八日 星期一

下午寝息。读《金瓶梅》古本上卷毕，盖知《石头记》受此书之提示处极多。

六月二十三日 星期六

上下午读古本《金瓶梅》，知《石头记》书中许多处皆取此书之材料，变化提高而用之者。

七月三日 星期二

下午，热甚，寝息。读《法律学概要》。又读《石头记》，涕泣不止。

七月五日 星期四

下午卧读《石头记》，涕泣。

1952年

三月二十八日 星期五

《石头记》中人惟黛从不劝宝玉作八股求科名，钗一切悉明白而仍劝之，湘云附钗而未必能了了。香菱等则更不知注意及此，余可类推。而书中人物之结局，亦正可与宓并世诸友，如冯友兰钗、沈有鼎香菱、萧公权探春等，相比较。而宓恒自拟妙玉，从兹更可进一解矣。

七月二十六日 星期六

（上午）陈平章送来陈克理由重大带交之件，拆阅，乃重大中二学生黄克明江津人，住男二舍102室。送阅茅盾叙订之洁本《红楼梦》上下二册，开明书店印行，1935七月初版，1948十月四版（金圆券＄1.56）。盖将原书删削为五十章，另加标题，并增导言，凡书中（1）序意明旨（2）宗教命运（3）诗词歌赋（4）肉体性欲之部分皆删去，仅称赏作者写实之工夫，而全书之精神理想全失。呜呼，今后对中国及世界文化，皆将作如是之斲削耳！宓取读若干段。

1953年

二月七日 星期六

晚7—11皆在舍撰作《红楼梦是怎样作成的》一文，约八千字，初稿成，熏（何剑熏）命为《西南文艺》小说专号而作者。

二月九日 星期一

（上午）10∶00起，修改宓七日所撰《红楼梦》文，下午及晚同。

二月十日 星期二

上下午续修改《红楼梦》文，至晚而毕。

（晚饭后）宓乃持所撰《红楼梦》文，送交熏。熏细阅后，云，体例不合，恐《西南文艺》不能登载，但仍当送该志编辑部，以了责任，云云。熏示宓1953二月之《西南文艺》中载刘又辛等之《儒林外史》研究二篇，皆政治宣传而已。与熏久谈。

熏书志甚多，宓假得俞平伯著中国古典文学研究丛刊《红楼梦研究》凡二七二页，棠棣出版社出版。1952九月初版，1953一月三版。中国图书公司经售。实价一万一千元。归。读至深夜。毕，甚为欣佩。此书乃修改1921所作而1922出版之《红楼梦辨》更加增改而成。要点为曹雪芹原书，约一百一十回每回较今略长，前八十回即今本之1—80回，为高鹗所续成81—120回，而1791程伟元铅印行世者。原书之后三十回即81—110回，曹雪芹业已撰成，但其稿已散佚（高、程迄未搜得）。今只能由有正书局《脂砚斋评本》之评注中，窥其大略。大体根据曹雪芹之实在生活，贾府以（一）抄家（二）内讧贾环当权，赵姨娘报复。（三）办皇家事用费浩大，不能节俭之故，日趋衰败。抄家极严厉，宝玉、熙凤等皆入狱。巧姐被卖入娼寮，遇刘老老救出。抄家后，并无给还家产及复世职之事。黛玉先死，而后宝玉娶宝钗，钗、黛并非敌对。“悲金悼玉”证明钗、黛各有所长而宝玉实兼爱。宝玉始终本其个性，不再入塾，不习八股文，不应科举，更无受封文妙真人及成仙得道之事。既遭穷困，无以为生，遣散婢妾，遂命袭人嫁蒋玉函，袭亦欣愿。最后惟留麝月一人。湘云嫁夫卫若兰（金麒麟）而寡。诸人中惟李纨以子得享富贵，然贾兰成名未久，李纨即死。其他如香菱则死于夏金桂之手。如王熙凤则为姑邢夫人、夫贾琏所休而回王家。按此与宓所主张同。总之，一切逼真而悲惨，决无调和剥复之事。宝玉出家，半由穷困，半由痛恨一般人情，非仅因失黛而厌世。凡此雪芹原定之写法，固远胜于《后梦》、《续补》等书，亦高出于高鹗之续作也。高鹗之续作，力求合于曹雪芹之本意。遵照原定计划，揣摩求合。惟以高鹗非特出之天才，见解庸俗，必求如是方得快意，故使宝玉出家而获荣显，贾府亦失势而得重兴，亦自然之势也。按宓谈《红楼梦》多凭揣想，未考版本，且素不信高鹗续补之说。若俞君所言，实甚分明，而更合于“千红一窟哭 ”“万艳同杯悲”之本旨，使宓废然矣。

九月二十三日 星期三

上午读（1）蔡元培《石头记索隐》1922六版，有答胡适商榷。（2）寿鹏飞《红楼梦本事辨证》1927，主雍正夺嫡说。又寝息。

1954年

二月十六日 星期二

（上午）宓读周汝昌之《红楼梦新证》。

（晚）宓读周汝昌《红楼梦新证》一书，至深夜，完。

二月十七日 星期三

晚，至凌道新室中访问周汝昌，再同食汤面。初见，谈其所著书。宓述宓昔年所讲论《石头记》之作成及人物评论之纲要。

二月二十日 星期六

晚7∶30至10∶00续在凌道新室中，由宓、凌道新柬邀孙海波、叶麐、赵荣璇、荀运昌董寄安先期因事辞，未到。茶会，与周汝昌会谈。今晚所谈甚好，除麐外对《石头记》皆有其心得。宓述秦可卿之评论一节，遂与周汝昌握别而散。

二月二十六日 星期五

（晚）宓回舍，读俞平伯《红楼梦研究》。

四月三日 星期六

今日得读影印《越缦堂日记补》。咸丰十年1860八月八日清文宗车驾出京，避英法联军之逼，狩于热河。八月十三日，作者在围城中（时闻鏖兵齐化门外），读《红楼梦》以自遣。除关于版本，亲见有六十回之抄本两种外，力辟宝玉乃指纳兰成德之说。续谓，据作者之管见，贾宝玉必系八旗贵介，自记述其真实之恋爱经历，故能写得如是亲切，后有曹雪芹取其书扩而充之，演为小说，并增丑事为诋，遂成今书，云云。按此与宓平日主张者颇有合，故取其说，为我张目。《越缦堂日记》原文待录备考。

十一月十九日 星期五

今日上午九时，中国作家协会重庆分会、重庆市文学艺术工作者联合会为批判俞平伯之《红楼梦研究》（在古典文学研究中，用马列主义观点驱除胡适派之资产阶级唯心论之斗争），在重庆新民街三号文联会所召开座谈会。……

此次批判检讨，宓自不得不参加，幸宓自解放后，绝口不谈《红楼梦》，此次尚未遭曳出受审，未尝非韬晦之益。

十一月二十四日 星期三

下午写日记。连日读报，各地批判《红楼梦》研究之运动甚嚣尘上，宓在势无可逃，又须巧为词说，自责自涤，以此心极不乐。

十一月二十五日 星期四

午前赖公名肃，字以庄，年六十四岁，巴县人。邀同何剑熏、李效庵酒叙其斋中。宓饮白酒半茶钟，谈《红楼梦》之批判。熏谓宓之《红楼梦》解说，实较俞平伯为“进步”，且熏夙知宓与胡适无关系，文联有人疑及此。昔尝为敌对云云。熏拟定期开会，嘱宓预备发言。

十二月十一日 星期六

下午2∶30—4∶30大礼堂聆谢立惠院长讲释此次教职员工晋级增薪办法。毕，同叶麐在凌道新室中茶叙，谈批判《红楼梦》研究问题。晚饭时始归。

十二月十二日 星期日

上午9∶00至12∶30，又下午2∶30至6∶00在教室大楼1201室，赴中文系所召集之讨论《红楼梦》研究中的错误问题座谈会。来函特约宓系主任何剑熏主席。宓以第四人发言，分三段：（一）我对此会及本运动之认识。引昨报载郭沫若之言。（二）我自己之思想检讨。（三）我旧日对《红楼梦》之评论。

按麐等誉宓是日所言为最有内容，为人所乐闻。而昔曾为僧而新任中文系副教授谭壮飞君，则讥宓仍存有封建主义唯心论之观点云云。夕由方敬教务长作总结而散。

十二月十三日 星期一

（下午）《四川日报》成都华兴街记者甘泉来访，请宓撰《红楼梦》研究检讨等文。

十二月十四日 星期二

上午读俄文。出遇李一丁，命撰《红楼梦》检讨文登报。

1955年

一月十四日 星期五

（上午）约10时，谢院长（谢立惠）招往，命已指定宓撰发言稿，须谈二运动之体会，并以稿呈阅，定。宓大苦。（此为吴宓参加第一届四川政协会议的发言）

一月十六日 星期日

约11∶00谒谢院长，呈初稿，大不谓然，命改撰；必须自行批判胡适、《红楼梦》二运动中之宓。宓归，大伤悲，自视如囚之陪受死刑。回舍，午饭前后勉撰次稿成，凡四段（二运动）。

一月二十日 星期四

晚饭后，乐怡然导统战部杨同志来，还宓稿，多所指责，命另作，专谈《红楼梦》，不许述及胡适，亦不许自高自大。宓苦甚，但即在灯下（对李承三）作出大纲（存），又全文（一）（二）段。

一月二十一日 星期五

未晓4∶00起，就桌灯撰稿批判“我自己《红楼梦》研究的错误”（三）至（四）段完。晨托乐君（8室）代交呈入。

晚饭后，昨之统战部杨同志以宓稿（《红楼梦》）还宓，云：“对此无意见”，又释云“此稿可用，汝即照此讲可也”。

二月二十日 星期日

正午散会，宓仍附乘谢院长车，同众市政协出席、列席委员至胜利大厦招待处午饭，软美。

饭后，在穆济波楼室中小坐，稚荃亦至，见阎崇阶贵州修文承询宓研究《红楼梦》之大旨，宓具述之。

（下午）候谢院长等开会毕。近6∶30邀宓在该社（中三路140号九三学社）同晚餐，甚丰美。席间与重庆大学教务长王际强等谈《红楼梦》。

六月十四日 星期二

晚赖公（赖肃）出示宓1955六月号之《西南文艺》42期，其中79至80页载陈守元撰之《殊途同归》一文粘存云云。宓独惜作者（亦如近出之《红楼梦研究资料汇编》）之未知未见未列举1942十一月《旅行杂志》十六卷十一期所登宓撰之《石头记评赞》及1945成都各报所登宓撰之《红楼梦人物评论》各篇，而仅拈朋友通信以为说也。至若宓之已于1952思想改造1955四川省政协发言已刊布中一再自己批判，更不待申明矣。以上宓对赖公及李效庵所谈。

十月五日 星期三

（晚）回舍，倦甚。读《石头记》，弥觉其语语深至，字字精当。

1956年

五月三十一日 星期四

（上午）拟仿1935《忏情诗》，作1956《悼亡诗》七绝若干首，已成第一首，录如下：

曾赋忏情未悼亡，为君才断死生肠。

平生好读《石头记》，冤债偿清好散场。

三句用宓《忏情诗》二十首旧句，兰与彦与宓皆爱读《石头记》者也。四句用《石头记》二十五回癞和尚勖宝玉（时受魇魔）语。

七月二十二日 星期日

下午读《石头记》宝玉受责（33等回），忆1907在乡宅家中情形，悲哽不止。即至书中及叙情之处，亦皆泪下如绠。

九月九日 星期日

（上午）偶翻《石头记》，重读抄家一段，流泪不止。

十月二十六日 星期五

（晚）又重读心一甫寄到之《增评补图石头记》二册，多年为人翻阅，已有缺页矣。可惜！

1957年

四月十六日 星期二

（晚）续读《石头记》尤二姐一段，流泪不止。

四月十七日 星期三

晚饭后，赖澄来，为述宓之《石头记评论》大旨。

五月二十二日 星期三

晚，中文系一年级正式生朱占圻、重庆建工校进修教师李中坚来，求讲《石头记》之正副册诗、红楼梦曲、葬花词，宓为大体解说，至9∶00乃去。

五月二十六日 星期日

晚赖澄来，并携开桂往听宓至3128大教室，8—10凡二小时，为中文系三四年级学生，作《红楼梦讲谈》。所讲大纲，存粘。听众热烈鼓掌，表示满意。

六月六日 星期四

今午接关懿娴今赴济南率领学生实习五月三十日函，寄来《旅行杂志》中《石头记评赞》全文摄影（曰复制）六张，殊可感，因所费甚多也。

晚饭时，中一朱占圻来，即以《石头记评赞》影片付其抄写，又借去宓批判《红楼梦》发言印稿。夕复刘管如六月三日函，答其问《石头记》之结构。

六月十七日 星期一

夕读《石头记》自遣。

八月十三日 星期二

晚读吴梅村《长平公主诔》，泪下不止。宓夙爱顾亭林与吴梅村之诗，近年益甚。盖以时势有似故感情深同耳。比而论之，亭林阳刚，梅村阴柔，各具其美，一也。亭林诗如一篇史诗叙明之亡，梅村诗如一大部小说皆合其诗集全部而言之，二也。亭林诗如书经，梅村诗如《汉书》外戚传及唐人小说，三也。亭林诗如《三国演义》，梅村诗如《石头记》，四也。亭林写英雄，而自己即全诗集之主角；梅村写儿女，而深感并细写许多、各色人物之离合悲欢，五也。亭林诗，读之使人奋发；梅村诗，读之使人悲痛。亭林之诗正，梅村之诗美，此其大较也。然二人者，其志同，其情同，其迹亦似不同而实同，不得以“亭林遗民、梅村贰臣”为说也。亭林诗，黄师曾注释讲授，碧柳亦早称道之。而能言梅村诗之美者，陈寅恪与宓也。其详不具于此。

1958年

三月十七日 星期一

晚7—11读《红楼梦考证》，觉其说是。

八月八日 星期五

午饭后，未眠。读《石头记》，觉其中人物乃如父、碧柳、心一、彦等之一样真实；开卷任意读一段，涕泪交流矣。

十一月二十九日 星期六

上午8∶00—10∶30文史图书馆读《红楼梦书录》，一粟编。

1959年

七月五日 星期日

（下午）懒睡，读《石头记》。

七月十八日 星期六

下午寝息。修面。4—6读《石头记》。

七月二十日 星期一

上午读《石头记》。午饭后续读，流泪甚多。

七月二十九日 星期三

（上午）读《石头记》。又11—12寝息。

八月二日 星期日

上午阅周汝昌《红楼梦考证》。

1960年

二月十一日 星期四

上午图书馆阅新书，卒得《东方杂志》1947一月三十一日（四十二卷）梁国冠《岭南黄晦闻先生之诗》，乃据《蒹葭楼诗》细读节抄而成，似无特别之知识及发明，但尊敬黄先生为民族革命政治革命之英雄诗人而已。又检得1948（原稿空缺）月（四十三卷）袁圣时作之《石头记》研究，力主雪芹作成120回，而不由高鹗续补之说。以上二君，均似未见宓文。

四月二十六日 星期二

上午，宓在教研组读《德国文学简史》。琪（钱安琪）又责宓《讲义》多章未成，编出迟缓。宓心甚怫郁，乃至文史图书馆读《脂砚斋评本石头记》以自遣。

七月十二日 星期二

晚7∶40至11∶00《外国文学讲义》编写组学术讨论会，续昨座谈。宓未发言。归途与二生送宓回舍畅谈《石头记》之内容。证新说之不合。

九月二十四日 星期六

上午至系中，取得驹（雷家驹）、珍（鲁运珍）函及心一寄来挂号《石头记真谛》一部二册。安邑景定成、梅九著，民国二十三年西京日报社印行。

九月二十五日 星期日

下午寝息，读《石头记真谛》。

九月二十六日 星期一

上下午续读《石头记真谛》。

九月二十七日 星期二

上下午读《石头记真谛》，复深沧桑故国之悲，然与景君所指在清而思明异矣。又读《石头记》五十八回眉批宝玉命芳官吹汤，其干娘（婆子）自效，被斥。二条云，（一）“有打了碗而可吹者，有不打了碗而必不可吹者，人苦不自知耳。”（二）“汤代一吹，即膺衍罪，世有不知……（此处以下至1960年10月1日日记，于“文化大革命”中被抄后失去。作者1960年10月1日至11月4日日记，均系钢笔书于零星纸片、未经整编誊抄之草稿。）

1961年

一月十五日 星期日

夕4—5马忠明、温业彬二生求讲《石头记》之大旨及内容梗概。

六月二十一日 星期三

（上午）与刘遗贤谈《石头记》。

七月十四日 星期五

晚饭后，在舍前池台遇中四级学生数人，求略讲《红楼梦》，已而雨，遂散归。

七月二十日 星期四

下午读《古典文学论丛》各册及《近代论文选集》上下册，中有季新（疑即汪精卫）作文《红楼梦评论》一篇，文言杂白话，其论诸人多与宓平日之见符合。

1962年

八月六日 星期一

上午9—11文史图书馆读清端木埰撰《读〈红楼梦〉劄记》（影印手稿），简而当。大旨以黛为君子，正、雅而清白。钗为小人，奸、俗而势利。忌黛而终逼黛死者，厥为王夫人，钗、凤、袭则皆王夫人引用而倚以成事之爪牙鹰犬耳。故王夫人为书中之首恶（villain），而贾府（荣府）治理不善，终至抄家，其咎其责亦在王夫人。至宝玉“好色即淫，知情更淫”，贪多而广施，不自检束克制，又复优柔寡断，昏昏度日。其内嬖为袭，外嬖为秦锺，再则碧痕侍浴，除此三人外，无淫行（无肉体之性爱），皆清白。又设以宝玉为中心之太阳，则妙、湘等，以至平、紫、鸳、菱皆重圆轨道上之行星（此喻乃宓加）。……书中，如论（1）参禅对答，是黛与宝借此直诉其肺腑之情，表明心迹，互诘态度；（2）金麒麟表示外形之偶合不足凭，湘之无缘，可证钗之金锁为有意造作者。（3）妙玉爱宝实深，于品茶、折梅、祝寿等事可证。（4）可卿与宝玉无私，由珍逼淫，事觉，自缢死；等，皆与宓多年所谈者不谋而合，宓甚欲与俞平伯讨论之也。

八月八日 星期三

（上午）宓自读端木埰《读〈红楼梦〉劄记》完。作者力赞黛玉之矜严与贞洁，谓其在贾府，乃是身陷重围，孤军奋战，故不得不高自位置，藉以自全自保，惟其行真而守礼，人反谓其为孤僻固傲云云。……此正类似宓1934《空轩诗》（六）（七）及1941改《世难容》曲之自评自状之词也。

八月十五日 星期三

上午……（宓）在文史图书馆读《〈红楼梦〉偶谈》（木刻本，二册）。道光六年丙戌1826孟春晶三芦月草舍居士自序于古竹林之无赫赫居（原本）。光绪二年丙子1876篑复山房校刊、编次（刊行），板藏篑复山房。……其书以《红楼梦》书中之人物事实前后综合，糅杂比附，而有意作文，咬文嚼字之恶习甚重，以同一之字颠倒、反复，构成俪句，其思想议论则极平庸，不足观也。

十月十三日 星期六

（下午）卧读《石头记》散段，直至涕泪横流，觉心情悲苦、清明、安定始已。

十一月二十六日 星期一

（上午）统战部女职员张明华邀宓讲《红楼梦》（当时吴宓在参加重庆市委统战部组织的学习会议），宓请改为座谈，愿于寒假中来。

十二月一日 星期六

偕方君（方镇华）步至部中会场。与方君等略谈宓之《红楼梦》评论。

十二月二日 星期日

晚，周显忠来，问《石头记》数事：人数等，宓皆就书页指中答案。

十二月二十五日 星期二

下午2∶30至6∶30院务委员会……散会时，与方公（方敬，时任西南师范学院教务长）谈二事：（1）政协邀宓讲谈《红楼梦》（2）陕西师大请调聘宓之公函已到，方公谓“宓可往讲学”云云。

十二月二十七日 星期四

下午2∶30—4∶30文史图书馆检阅《东方杂志》，得袁圣时《〈红楼梦〉研究》文（另有记）。

十二月二十九日 星期六

下午2∶30—5∶30政治学习……宓论教课中求不犯错误之难，自明顺从且谨慎，述《红楼梦》讲谈之批判。

1963年

二月二十二日 星期五

今日会（古典文学教研组会议）中，以定计划及讨论宗老及樊所编之参考资料为主。计划中有四月底曹雪芹纪念会之“红楼梦讲谈”一项目，讲者数人，宓为其一，须早速交入讲稿，备印发研究，云。

二月二十六日 星期二

晚，以热水濯足，兼为马、温二生讲《石头记》人物。编《纲要》，至11∶30寝。

六月二十三日 星期日

（上午9：00抵戴家巷政协文化俱乐部）在大客厅遇裴昌会、周钦岳、税西恒及刘连波、方镇华等。方君助宓作宴客布置。知宓所借读方君之《金陵春梦记》及《文史资料》各期已由眷交还方君妥收。方君又一再言，宓等讲《红楼梦》对重庆川剧院二团（重庆市政协文艺组曾于1963年4月13日在市政协俱乐部举办讲座，纪念曹雪芹逝世200周年。请吴宓主讲《〈红楼梦〉与世界文学》。此外吴宓曾为重庆川剧院演创人员讲演《红楼梦》，对该院所排演的《晴雯传》提出己见。）诸演员启发甚大，故《晴雯传》演出甚佳。此次荀慧生来渝，曾连观两次，甚为赞赏，回京携去剧本，拟改由京剧演出，云云。

八月六日 星期二

（晚）荀运昌来，邀同入碚市游步，请宓再同看8∶15至11∶10之越剧电影《红楼梦》（饰宝玉之演员，名徐玉兰；饰黛玉之女演员，名王文娟）。今晚宓等之座位第十三排8及10座甚好，观听皆清晰，故益能欣赏，末段至“病神瑛泪洒相思地”，宓亦泪落不止矣！月色淡黄而明亮，偕荀君归，寝。

十月三十日 星期三

（晚）7—10∶30重庆剧场观《晴雯传》，颇有改新。

1964年

五月六日 星期三

（上午）读周汝昌《曹雪芹》，作家出版社，1964年1月初版，0.64元。未完。回舍。

五月三十日 星期六

晚，读周汝昌著《曹雪芹》（传）一九六四年一月初版，作家出版社，1—239页，定价六角四分。至中夜12时始寝。书系骏今日午饭后送来者。

五月三十一日 星期日

晨，续读周汝昌著《曹雪芹》，至上午10时完。此书诚可为曹雪芹之佳传，其与《石头记》之直接关系实甚少，惟书中征引二条：

韩非子《和氏篇》：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石也。”

庄子《齐物论》：“觉而后知其梦也；且有大觉，而后知此其大梦也。”

按，此当为《石头记》书名及《红楼梦》曲名之来源，亦可明作者之意。……

六月六日 星期六

晚，读1944七月成都说文社出版之《小说考证集》一册（卫聚贤编），中有方豪之《红楼梦新考》（1941），所考证以外国物品为主，谓“《红楼梦》所记者，乃顺、康、雍三朝之朝野恋爱逸事，而曹雪芹之个人生活史亦占一重要位置也”。又曰，“予认为雪芹不过凭其先人之笔记及家中之传说，为之剪裁穿插而已。”方君盖主顺治爱悼董鄂妃之说，并引陈垣先生之考证。但兹所云云，实为有见。又有吴羽白之《红楼梦的年代问题》，略谓曹雪芹撰作《红楼梦》之年，始于乾隆八年1743至乾隆十八年1753之间，而止于乾隆二十七年壬午除夕（1763二月十二日），云云按，周汝昌亦取1743—1763之说。（雪芹二十至四十岁）。

八月三日 星期一

（下午）读《石头记》。

十一月四日 星期三

晚，读《石头记》第十七回园景题联，第十八回省亲欢庆，顿觉神怡心安。

十一月五日 星期四

下午1—5读《石头记》二尤故事始末。又断续翻阅至晴、黛之死，念兰，流泪甚多。

1965年

五月四日 星期二

上午，读《石头记》四十三回，前日雪劝宓谨言慎行诸事，曾举此回“不了情暂撮土为香”以为纪念 父与碧柳、兰芳，在心而不在形式，毋取焚香谒墓，免为众知，而随时随地，皆可自致其诚心也，云云。故取而重读之。

五月十一日 星期二

晨5时起，检得“文死谏，武死谏（战），不足为忠”云云，在《石头记》三十六回。

晚7—8林昭德来，读其新撰《红楼梦》讲稿，贾宝玉、林黛玉论，又托查一题。林君去后，8∶30宓即寝。今日悬蚊帐。

五月十六日 星期日

下午，温水浴。读《石头记》，为林昭德检查全书中“反对金玉姻缘：重人而不重物”之事例十余条，原句见百十七回列表。夕5时，并书二册，送交林君。读其续讲稿，谈至6时，回舍。

九月二十三日 星期四

晚8∶00张正东来。……东问《石头记》中人物，宓遂陈说其对男女婚姻恋爱之见解，及文学诗句、故事。

十月十一日 星期一

上午8—11三教楼文科图书馆阅中华书局出版之《文史》第四期，内有吴世昌述高鹗之生平、性格，因及其《石头记》修补工作。

1966年

一月一日 星期六

（下午）宓邀贺南来，弈一局，继乃倾谈。宓以《石头记》及史事为例，述宓之人生观，劝贺君通识、达观，以舒其冤愤，并以李康《运命论》授之读。

一月十五日 星期六

晚，久读《石头记》抄家前后若干回……伤心落泪不止。

一月二十一日 星期五

晚读《石头记》四十九、五十回。

二月三日 星期四

宓以迁校，不胜悲痛。原望在此安定、熟习、舒适之居宅、环境中，度宓余生，并赶速编定稿件，退休与否，无之分别。今知不能，至多只可居此两年余而已。故今必须提前退休，尤须考虑宓退休后，当在何地，依何人以居以殁。……悲痛之余，乃取《石头记》四十六、七、八回（鸳鸯女誓绝鸳鸯偶……）读之，以资消遣。11时寝。

二月十九日 星期六

晚，续作《近体诗之韵律图表》。又读《石头记》八十三至八十七回，深为妙玉及黛玉悲痛，11时寝。

四月二日 星期六

寝息。下午2∶00至中文系，2∶30至5∶30中文系教学改革学习会，记录粘存。宓在会中，心甚愤懑。回舍，读《石头记》三十七八回，乃略舒。

八月七日 星期日

（上午）10时，同郑君（郑思虞）绕行回舍；热水浴，读《石头记》一段，休息。

八月十七日 星期三

晚8—10上班，宓自默《石头记》回目（失其六），未撰批判稿。

八月二十日 星期六

（下午）4∶30—6∶30枯坐，休息。默回目，全无误。

晚，读《石头记》，至11时浴，寝。夜醒二次。

1967年

三月十一日 星期六

晚，读《普通学歌诀》，又读《石头记》。10时寝。

三月十七日 星期五

未晓4时起。读shelburne essays5卷the theme of paradise lost篇（《谢尔本论文集》第五卷《〈失乐园〉之主题》篇。）（完）深佩。按：《石头记》之太虚幻境，正即universal dream of a golden age之旨，特用于男女爱情之范围者耳。satan（其性格为pride & evil ambition）今世亦有其人，moloch与belial等皆然，故此诗实理想与写实兼到之作。又“梦”dream=回忆过去之生活；经验之理解与写真：老人之有dream，亦如少年人之各有vision也。

三月二十一日 星期二

（晚）偶读《石头记》，愈见其“极真、极惨、极美”，读至林黛玉病深、焚稿等回，直不忍重读，即在平淡闲叙处，亦感其精当细密，叹观止矣。

三月二十二日 星期三

（中午）读《石头记》13—16回。

三月二十六日 星期日

晨，读《石头记》三十至三十二回。

（午后）再读《石头记》七十六至七十八回。寝息。

四月二日 星期日

下午1∶30—6∶00菜圃（坐肥料室）宓专职看守粪池，自阅昨《新重庆报》，读《杜诗镜铨》，背诵《石头记》回目。蠛蠓甚多，为患，宓捕杀其四。

四月三日 星期一

（午后）读《石头记》43—44回，流泪，觉甚舒适（宓此情形，少至老不异）。

四月九日 星期日

（晨起）读《石头记》。

下午1—3读《石头记》。

四月十四日 星期五

（午后）读《石头记》88回，112回。

四月十五日 星期六

午餐、晚餐后，读刘大杰《〈红楼梦〉的思想与人物》（1956）一书完。

四月十六日 星期日

晚，读《石头记》57—60回。

四月二十七日 星期四

（午后）读《石头记》25—26回。

四月二十八日 星期五

（午后）读《石头记》37—38回。

五月二日 星期二

（晚）久读《吴宓诗集》；又读《石头记》65—70回。

六月十五日 星期四

（上午）至邮局寄《红楼梦》一部（土纸本）与心一（九分，未挂号）。

九月八日 星期五

（午后）读《石头记》39—40回。下午1—2寝息。

1968年

一月二十九日 星期一

六十年前此日，方遭 祖母丧，侍 父乡居，宓始读《石头记》未至半也。

九月二十九日 星期日

晚，读《石头记》至10∶30寝。

十月五日 星期六

晚宓休息，读《石头记》。

十一月三十日 星期六

（上午）休息。读《石头记》。

十二月九日 星期一

午饭后，宓久读《石头记》。

十二月三十一日 星期二

上午，宓以《增评补图石头记》上下二册送还江家骏，在其家门口交与其子江洪收。按：此是宓所久读而心爱之书。1967秋，以骏独欲得宓此一书，故赠与骏。近宓“借阅”，今送还。

1971年

十二月五日 星期日

（上午）知新入市，乃至大礼堂独坐，背诵《石头记》回目完，乃赴食堂，立候正午午餐。

1972年

四月十八日 星期二

午餐后，卧息。背诵《石头记》回目（不缺）。

四月二十二日 星期六

（上午）默诵《石头记》120回目数过。

五月五日 星期五

晡夕作函致李赋宁北京大学述宓近况，请宁在京代购新印行之《红楼梦》一部，寄至宓处书价及邮费，由宓补偿。为盼。此函，明日赴邮局发出。

五月七日 星期日

近晓4∶30醒，思《石头记》全书之结构。

五月十五日 星期一

（上午）8—10大风雷雨。10时后，较小。宓自拥被卧诵《石头记》回目，决一切消极，但求自保，只作生活中必须之事。

五月十六日 星期二

下午1—3撰《石头记》书中八年情事分年表。

6∶30回本室。晚，读胡云翼著《中国文学史》，在其书中287—289页（论《红楼梦》）径简括书写宓对《石头记》第一回甄（真）贾（假）之解释，即是“把历史真实之事迹变成小说虚构之人物、情景。”（如生米煮成熟饭）。此解释应写成专篇（尚未作）……云云。（胡云翼著《新著中国文学史》［北新书局1933年版］第288页有：“实则此书乃作者自叙传也。……由此可见曹霑的创作动机是在于忏悔，是在潦倒的穷途追念过去的繁华。他的《红楼梦》正因为是抒写自己经历过的实生活，是表现自己奔迸着的生命，所以才写得那么活跃深刻。假若一定要说《红楼梦》不是表现作者的自身，则这部伟大的艺术，将无法解释其诞生的理由了。”）

五月十八日 星期四

上午撰成《石头记第一回甄士隐与贾雨村解》。下午大晴。撰成该篇之前言、附言及年表。

五月二十二日 星期一

夕，孙开中来。宓为谈宓之《红楼梦》研究及宓自拟紫鹃、刘文典以宓拟妙玉等。

六月二十六日 星期一

午餐自赴食堂取来米饭三两、豆腐豆瓣（五分）归队室食之尽。汪君（已读，适完）交来孙开中今晨送还之宓《年谱》、《族谱》及（1）《石头记》纪年考（2）宓待解——“终觉楼烟伤如是”etc.，存。

九月十一日 星期一

（上午）又致心一函，请改买平装三册《红楼梦》一部寄来。

十一月四日 星期六

（上午）8∶30至11∶30中文系学习……中间休息时，有人询宓以《红楼梦》之价值何在？宓答：在能描写封建贵族家中人性（尤其妇女习性）之真实。

十二月二日 星期六

荣（陈道荣）此来，借得其友汪声荣之新版、铅印《石头记》一部，上下二册，与宓读。

十二月三日 星期日

（下午）宓坐窗前，对日光，读《石头记》卷首。至晚完。

晚粘贴（并修补）《石头记》之大观园图。又为《石头记》卷首绣像加标题、人名，校改错字。至晚9时寝。

十二月四日 星期一

上下午专读《石头记》。至下午4时读完第一至六回，并校改错字，且加评注。

十二月五日 星期二

日出，大晴。宓临窗，据案读《石头记》第七至十二回。

下午，阴，晦。宓续读《石头记》，连上午至第十二回。

十二月六日 星期三

下午及晚在舍读《石头记》第十三至十八回。

今定每日须作之事：（一）上下午，饮蜂糖水四匙热汤（二）上下午食桔二枚（三）早餐荷包鸡蛋二枚（四）午餐食一馒（五）读《石头记》六回（六）读《人民日报》完。今日皆已实行。

十二月七日 星期四

上午，读《石头记》第十九至二十二回。

下午续读《石头记》第二十三至二十七回。

十二月八日 星期五

上午读《石头记》第二十八至三十二回。

下午，阴晦。续读《石头记》三十三至三十六回。晡夕，雪（张宗芬）来，坐读《石头记》。

十二月九日 星期六

上午下午读《石头记》三十七至四十四回。

十二月十一日 星期一

上午及下午读《石头记》第四十五至五十回。

十二月十二日 星期二

（午眠）至2∶30起，读《石头记》第五十一至五十三回。

十二月十五日 星期五

（下午）3时午眠起，续读《石头记》至晚8时，读毕第一册（上册）第五十三至五十六回。

十二月十六日 星期六

上下午及晚，读《石头记》下册第五十七至六十三回。

十二月十七日 星期日

上午及下午续读《石头记》第六十五至六十八回。

十二月十八日 星期一

上午下午，读《石头记》第六十八至七十四回。

十二月十九日 星期二

上午及下午，读《石头记》第七十五至七十八回。

晚七时，方读至《芙蓉诔》，林昭德如约来，彼方奉令撰文，遂取去《石头记》上下册，以供参考，约半月后还来。

十二月二十三日 星期六

上午宓读《人民日报》。8时后，林昭德来，询《石头记》中“来旺妇倚势霸成亲”在何处？宓答，在七十一回。林君言，“贾不假，白玉为堂金作马。……东海缺少个白玉床，龙王来请金陵王”，此段在书中第四回。宓按，诚是。

十二月二十四日 星期日

（上午）11时，作柬致江家骏，说明：骏所借去宓旧藏之《增评补图石头记》一部，上下二册，黑皮，商务版。已七八年。该书，宓曾约定：宓临死时必以赠送骏，但今祈骏将该书借与宓重读，1973四月一日以前定必归还，云云。遂即往访本楼右端末室外文系张东晓，托其以此柬便中带交骏。

1973年

一月三日 星期三

上午9∶00至9∶30林昭德来，以所撰《红楼梦简论》初稿一册（1—72页）求宓审阅，另纸写出意见。

（晚）餐毕，江家骏之妻冯昌敏来，陈诉：宓之《增评补图石头记》黑皮，一部，二册。久在骏处者，按该书并未损失，为避免多人盗取、借读，曾由昌敏带往成都，妥存昌敏兄处，云云。宓当答称，此书宓今不急需，下次昌敏再到成都时，取回可矣。昌敏更劝告宓：该书取回之后，宓仍必密藏，勿令人窥见，起觊觎之心，设法窃取或强借去，云云。

一月七日 星期日

上下午校读林昭德撰《〈红楼梦〉简论》凡七十二页作出笔记（评论）。

下午续校读林昭德撰《〈红楼梦〉简论》至四十二页止。

一月八日 星期一

上午与荣（陈道荣）久谈，始知荣藏书甚多，有敦敏、敦诚等有关曹雪芹及《石头记》之资料，约二十二日携来示宓。又评宓各篇诗。

晡夕及晚，续校读林昭德撰《〈红楼梦〉简论》四十三至七十二页，完。就宓所见，写成评论及说明一纸，附入。

一月十二日 星期五

（上午）至文化村二舍二楼北端内侧第二家访林昭德，未遇。乃托其右邻第三家某夫人转告：请速送还所借《石头记》（《红楼梦》）一部二册而归。

一月十五日 星期一

晚，读1955影印本《高兰墅（名鹗满族，铁岭人）集》，仅有文三篇、诗一首，词四十四首，八股制艺三篇，皆手写初稿，涂乙甚多。均庸劣，不足取。惟文第一篇《红楼梦序》自记作于乾隆辛亥（五十六年1791 a.d.）冬至后五日，谓：程小泉（伟元）今春购得全书“将付剞劂，公同好，子闲且惫矣，盍分任之（任校订之事）……遂襄其役。工既竣，并识端末，以告阅者。”

据此，则高鹗仅在《红楼梦》全书120回（程本）付刊时，参与校订之一人耳。续撰后四十回之说，不攻自破。

一月十六日 星期二

上午8∶30至10∶30赴新一舍中文系学习会……散会时，林昭德请展期归还《红楼梦》一部二册，宓告以已得《高兰墅集》等书。

今日上下午及晚，专读荣（陈道荣）送来之（1）《高兰墅鹗集》（2）敦敏《懋斋诗抄》（3）敦诚《四松堂集》（4）张宜泉《春柳堂诗稿》各一册，并作笔记，录（1）（2）（3）（4）内容之涉及曹雪芹者，亦考证《红楼梦》作者之有关资料也。

一月十七日 星期三

上午续读《高兰墅集》等四书，完。

一月二十日 星期六

（上午）8∶30至9∶30林昭德仍居二舍旧室未迁来，讲述其新撰备交上《红楼梦简论》之内容。并还来由宓处所借汪声荣书1930商务新版《增评补图石头记》一部上下二册定价五元。宓即以《高兰墅集》等书四册授林君读林并研究《西游记》。宓随意翻阅《石头记》百十九回，百二十回。真感觉宓亦已出家为僧，超尘杂俗者。

一月二十一日 星期日

（上午）孙荃与钱国昌借去《石头记》上下二册细读。

（晚）钱国昌来，求讲《红楼梦》。

二月十三日 星期二

（上午）取来奇（钱泰奇）、荃（孙荃）处之读书笔记第二册荃已为缝钉毕。及《石头记》下册，宓自七十八回起，续读。

二月十四日 星期三

上午，续读《石头记》下册。

下午，续读《石头记》下册。3—4宓手牵唐琪瑶下楼，先至钱宅，换取china英文画报1972十月一期。次至二舍北门内，遇林昭德于梯间，收回《高兰墅集》、《懋斋诗抄》、《四松堂集》、《春柳堂诗稿》共四册。

（晚）自读《石头记》下册，9∶30时寝。

二月十五日 星期四

上下午及晚，宓皆续读《石头记》下册。

三月三十日 星期五

夕5时熊明安来（宓不能认识），借得北京新印本《红楼梦》（一部四册）供宓读。宓敬谢，即璧还。

四月六日 星期五

（晨）4∶30再醒，背诵《石头记》末段回目。

五月二日 星期三

上午雨止。作函与冯昌敏，求函托其成都令兄将宓之《增评补图石头记》一部二册送交周锡光收，俾暑假中带来还宓。

五月三日 星期四

上午10时，宓自将昨日上午写就之致冯昌敏函，送至留守处办公室，托其转交。乃近午冯昌敏即来宓舍，谓宓之《增评补图石头记》一部二册江家骏曾用极小字抄补书中所缺数页，伊已由其兄家取得，前日五月一日由蓉回碚。适奉到宓今日上午短函，故即刻送上宓收，云云。宓欣谢。不意此书今即得到，不必待至暑假，当函告周锡光知之。

五月十七日 星期四

按宓近日有种种征象，总觉“宓死期迫近”。记《石头记》书中，某夜“林黛玉焚稿诗稿断痴情”，第二日次日之夜，即“苦绛珠魂归离恨天”，黛玉死矣。宓之《诗稿续集》，为宓生活、感情创作之记录，宓最宝贵、最重要之文件，今竟被人偷窃以去，或开包审视，并不值钱，即付之厨灶，用作柴薪；或任意抛掷，零星分散，以后宓虽费千金，又安能复聚复还哉？宓视此一包诗稿重于生命，盖宓死后，家人、友生犹可据此稿刊行《吴宓诗续集》也。今失诗稿，定知“宓必将速死”无疑。……

五月二十六日 星期六

晚，读《石头记》第一百二十回。9时寝。

六月十九日 星期二

晚，接到心一六月十五日自北京寄来李希凡著《曹雪芹和他的〈红楼梦〉》1973四月出版一册，灯下即读完。9时寝。

八月一日 星期三

风雨甚大，宓（凌晨）2—3时，背诵《石头记》120回目完。

下午晴云，甚阴晦。宓寻找六月十五日心一寄来之李希凡《曹雪芹和他的〈红楼梦〉》一小册六月十九日日记“收到”未得。

八月四日 星期六

晚7∶30关门窗。8时寝。又起而读《石头记》第一百十六七回，9时再寝。

八月十五日 星期三

（上午）宓自读《石头记》第五、六回，第二十一、二回，第四十三、四回。

八月十六日 星期四

晡3—5起，宓读《石头记》。

八月二十一日 星期二

上午8∶00至10∶20江家骏来，久谈。借去（1）《增评补图石头记》上下二册（2）李希凡著《曹雪芹和他的〈红楼梦〉》一小册。

晚，接邮件甚多：（1）心一再寄来李希凡论《红楼梦》一小册。……

十月五日 星期五

（上午）林昭德随宓来舍，借去《增评补图石头记》上下二册。——又欲借读宓撰之“读敦敏等著作中述及曹雪芹事迹”之笔记。宓为遍觅不得。

下午匆匆午眠起。2∶40林昭德特来告：所借去之《增评补图石头记》二册中，夹有（1）宓“读敦敏等著作中述及曹雪芹事迹”之笔记（2）李希凡著《曹雪芹和他的〈红楼梦〉》小册。俾宓勿再费力寻找，云云。宓得悉，甚慰。

十月六日 星期六

夕，龚大娘送来（1）邹果（2）程蓓蒂（3）成文辉致宓函，及（4）心一邮寄来《北京日报》一页（九月二十二日），其第三、四版载登有“北京大学陈熙中、胡经之、侯忠义”合撰长文《〈红楼梦〉——形象的封建社会没落史》，宓今晚即读完。

十月九日 星期二

（上午）9∶15送交《北京日报》所载评论《红楼梦》文与林昭德亲收。

十一月五日 星期一

（上午）10∶30着胶鞋出。至文化村二舍访林昭德，取还宓书《增评补图石头记》上下二册。内夹之文件及李希凡撰小册，仍存林君处。

十一月二十五日 星期日

晚读《石头记》。尤二姐情事。9时寝。

十二月十日 星期一

下午，翻阅并整理荣（陈道荣）、富（杨宗富）送来之书籍文件。编成《宓及同时人士研究〈红楼梦〉文章汇编》，存箱中。