也里可温之为教而非部族，前既言之矣，兹复得其宗教仪式上证据如左：

至顺《镇江志》梁相《大兴国寺记》：受戒者悉为也里可温。（卷九）

《元史·世祖纪》：至元七年九月，敕僧、道、也里可温有家室不持戒律者，占籍为民。（卷七）

所谓持戒律者，当然系一种宗教家语。《〈元史〉国语解》、《续通志·氏族略》、《〈元史〉氏族表》，乃以也里可温为部族之名；果为部族之名，何以元代诏旨，屡以也里可温与僧、道等相提并论耶？

也里可温之有家室不足异，其无家室者，殆修士之属耳。修士例不婚娶，此所谓戒律，殆即修士不婚娶之律也。修士外奉教者未尝禁有家室也。

《泰定纪》：泰定元年二月，宣谕也里可温各如教具戒。（卷二十九）

夫曰戒，即教中之诫命也。吾初致疑教徒之具戒，何至烦帝者为之敕谕；既而知元代诸教并重，时方尊礼帝师（佛教） ，或不无强人领受佛戒之事。观于世祖之命廉希宪受戒（佛戒） ，希宪对曰：“臣受孔子戒矣。”帝曰：“孔子亦有戒耶？”（卷一二六） 由此推之，当时之也里可温，亦必有因不肯受佛戒，然后有此信仰自由之宣谕也。