【26】犹太立国

约书亚率领以色列人向迦南开进的时候，距离雅各全家离开此地前往埃及，已经过去几个世纪了。

图特摩斯的扩张，赫梯的兴起，十几年的卡叠什拉锯，直到海上民族与亚述两面夹击，将赫梯王国无情粉碎。迦南本就是多事之地，几百年过去，自然已是沧海桑田。

约书亚回来的年代，大约是公元前12世纪，许多种族的人杂居在这里。约书亚率领他的以色列军队取得了一系列胜利，占领了不少地方。但约书亚死后，以色列人就缺少一个可以服众的领袖了。接下来的领袖由各个支派推举产生，这个领袖职位被称为“士师”。《旧约·士师记》就是讲述士师们领导时期以色列人的故事。

这是由一连串惨败写成的故事。

以色列人遇到了强大的非利士人。非利士人，是海上民族的一支。推翻赫梯之后，非利士人已经在地中海沿岸建立起五个城邦，其中加沙最为有名。加沙地带，在今天的国际新闻中频频出现，仍是巴勒斯坦的重要地区。而说起巴勒斯坦的国名（palestine），正是由“非利士”一词（philistine）演化而来。

这五个非利士城邦，就横在了返乡的以色列人面前。双方展开了一系列的战争。对这些战争的记载，《旧约》已经越来越贴近史实了。以当时的情况来说，非利士人利用从赫梯学来的冶铁技术，打造了大量的铁制武器，在装备上远远优于以色列人，战争可谓毫无悬念。《士师记》就是一部以色列人的血泪史。

在接下来的《旧约·撒母耳记上》中，又描写了以色列人一场空前的大溃败，连上帝的约柜也被非利士人抢走。非利士人抢到对手的圣物，十分高兴，放在了自己的神庙当中。但非利士人刚刚把约柜放在自己半人半鱼的神像旁边，那神像就无端倒了下来，跌成碎片。显然，上帝是不允许其它的偶像与自己同在的。

非利士人害怕得将约柜搬到了另一座城邦迦特。结果，全城的人患上了瘟疫。接下来，他们将约柜搬到哪里，哪里就遭灾。最终，他们只得把约柜放在了一辆无人驾驭的牛车之上，希望牛车带着约柜走得越远越好。牛车向东走去，回到了以色列地区。

约柜的回归，被认为是以色列人的吉兆。他们决定作出改变，准备放弃“士师”这样松散的领导，要求立一个真正的国王。

首先当上以色列国王的，是雅各的第十二子便雅悯的后代扫罗。但扫罗似乎并不比士师们更有成就，后来也在一次战斗中被非利士人杀死。犹大的后人，大卫，成了以色列王国新的国王。

大卫是在《旧约》中一个极其重要的形象。他的身上，寄托着犹太教的重要理念；他的故事，标志着基督教在早期就成为至深的哲学。

大卫曾经是一个牧羊的小孩，改变他的是一个寂静的夜。

在一片安宁祥和之中，他仰望夜空，空旷的原野中满是繁星。幼年的大卫被璀璨的星空完全迷住了。他的自我似乎在一刹那消失在无边无际的夜里，他的灵魂仿佛被吸一入了天空，与洁净灿烂的星空彻底地融为一体。摒弃了功利浮躁繁华的白昼，一个小孩忘记了自我，在夜空中彻底超脱。物我两忘之中，漫天星斗背后，大卫终于找到了这一切的根源，他的心灵走向了最终的归宿——上帝。

自此之后，他一爱一上帝，上帝一爱一他。终其一生，他的一爱一从未改变。他的笔下，上帝的赞美诗千古流传；他的心中，上帝永远与他同在。

心的强大，使大卫获得了无尽的力量。长大之后，大卫成了一个伟大的英雄。

还在继任王位之前，他就曾经在危难之际挺身而出，杀死非利士的无敌勇士歌利亚，一举成为以色列王国的英雄。他也因此遭到了扫罗的嫉妒，为躲避追杀，开始了大逃亡。并且《旧约》中说，逃亡中，大卫有两次杀死扫罗的机会，但他都放弃了。

公元前1007年，扫罗死后，大卫称王。他被塑造成一个典型的英明君主，对外战无不胜，对内勤政一爱一民。

可是，在《旧约》的概念中，这些永远不是重要的。在犹太人看来，上帝最为看重的，是他们对上帝的一爱一。因此，大卫最大的功绩，便是筹建神殿。

这个大卫一爱一上帝一爱一得如此厉害，以致于他看见神圣的约柜可怜兮兮地躺在破旧的帐篷里，十分不忍心。他决意要修一个神殿来摆放约柜。可是上帝觉得大卫杀人太多，不允许他为神建殿。于是，这位虔诚的大卫就竭尽全力为建殿预备各种材料，还号召国民募捐。上帝对大卫的忠诚十分满意。

但是，《旧约》当中，有一个至为根本的出发点，那就是人都是有罪的，绝不可能有完美之人出现。他们一定要给大卫编排一点劣迹。

一个傍晚，大卫在王宫的平顶上偶然看见手下大将乌利亚的妻子拔示巴正在沐浴。在美丽胴一体的引一诱之下（当然，被犹太人说成是在魔鬼撒旦的蛊惑之下），夜里，他就差人去把拔示巴接到了宫里。拔示巴后来就怀上了他的孩子。大卫为了遮掩此事，派人将乌利亚唤回。乌利亚却说：“约柜和士兵都在棚里，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？”

大卫无计可施，只好写一封信交乌利亚的上司约押，信内写道：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”结果，乌利亚战死。规定拔示巴为亡夫哀哭的日子期满之后，大卫就把她接到宫里，娶她为妻。后来，拔示巴还给大卫生了一个儿子。

显然，大卫的行为完全违反了《十诫》。上帝决意惩罚大卫，杀死了他与拔示巴生的儿子。

下面，《旧约》该告诉人们忏悔的重要一性一了。

大卫一爱一极了他与拔示巴生的这个孩子。至一爱一夭折，大卫伤痛欲绝之下，开始了深深的忏悔。那就该是上帝体现他宽容的时候了。

犹太、基督教的逻辑就是，既然你是人，就一定会犯罪。不管你犯了多大的罪过，只要你诚心忏悔，上帝就一定会宽恕你。

当然，如果这个故事的意义仅止于此，《圣经》也就不成其为圣经了。这个故事还有一层更为深刻的涵义，引起了我的思考。

人在顺风顺水、春风得意之时，信仰的力量尤其薄弱。即便一爱一上帝如大卫，在功业达到顶点之后，也忘记了他的信仰。但是，我们的尘世并不完美，能够让我们自我膨一胀的时候少之又少。

人世间生离死别，聚散无常，怀才不遇，相思无果，时光如白驹过隙，青春只刹那芳华，即便成天大之功业，辉煌过后，却往往留下无尽的怅惘哀愁。

在这些时候，没有信仰的人彷徨无助，孤苦无依，有信仰的人从容平静，笑对人生。信仰，在痛苦之时，是使人生存下去的重大力量。人只有直面自身的软弱，才能克服情感上的悲戚和空虚。这，大概就是忏悔的意义吧。

第23节

尽管宗教势力在历史上曾经扮演过极多不光彩的角色，我们今后的书中，宗教衍生的悲剧举不胜举。但就宗教本身而言，确能成为脆弱人类一精一神的支柱。我并不是一个基督教徒，但每次走进教堂，我都能感受到一种巨大的力量，一种能够支撑人心的力量。听完一场优秀的布道（并不是所有的牧师都真正理解了圣经，因此不是所有的布道都是优秀的布道），我的心清如明镜，平如湖水，残留的虚妄混浊之气已不知何时消失得无影无踪了。

在大卫膨一胀到犯下大错之后，上帝并没有抛弃他。而是用他一爱一子的死亡点醒了他，拯救了他。在诚心地忏悔之后，大卫得到了上帝的原谅。不仅如此，大卫与拔示巴的小儿子所罗门，还继承了大卫的王位。这同样是一个值得研究的人物。请看下集——所罗门王。