暹罗部汇考〈赤土 暹罗斛〉
隋
炀帝大业三年，遣屯田主事常骏等使赤土国。
按《隋书·炀帝本纪》不载。按《赤土本传》：赤土国，扶南之别种也。在南海中，水行百馀日而达所都。土色多赤，因以为号。东波罗剌国，西婆罗娑国，南诃罗旦国，北拒大海，地方数千里。其王姓瞿昙氏，名利富多塞，不知有国近远。称其父释王位出家为道，传位于利富多塞，在位十六年矣。有三妻，并邻国王之女也。居僧祗城，有门三重，相去各百许步。每门图画飞仙、仙人、菩萨之像，悬金花铃毦，妇女数十人，或奏乐，或捧金花。又饰四妇人，容饰如佛塔边金刚力士之状，夹门而立。门外者持兵仗，门内者执白拂。夹道垂素网，缀花。王宫诸屋悉是重阁，北户，北面而坐。坐三重之榻。衣朝霞布，冠金花冠，垂杂宝璎珞。四女子立侍，左右兵卫百馀人。王榻后作一木龛，以金银五香木杂钿之。龛后悬一金光燄，夹榻又树二金镜，镜前并陈金瓮，瓮前各有金香炉。当前置一金伏牛，牛前树壹宝盖，盖左右皆有宝扇。婆罗门等数百人，东西重行，相向而坐。其官有萨陀迦罗一人，陀挐达叉二人，迦利密迦三人，共掌政事；俱罗末帝一人，掌刑法。每城置那邪迦一人，钵帝十人。其俗等皆穿耳剪发，无跪拜之礼。以香油涂身。其俗敬佛，尤重婆罗门。妇人作髻于项后。男女通以朝霞、朝云杂色布为衣。豪富之室，恣意华靡，唯金锁非王赐不得服用。每婚嫁，择吉日，女家先期五日，作乐饮酒，父执女手以授婿，七日乃配焉。既娶 则分财别居，唯幼子与父同居。父母兄弟死则剔发素服，就水上构竹木为棚，棚内积薪，以尸置上。烧香建幡，吹蠡击鼓以送之，纵火焚薪，遂落于水。贵贱皆同。唯国王烧讫，收灰贮以金瓶，藏于庙屋。冬夏常温，雨多霁少，种植无时，特宜稻、穄、白豆、黑麻，自馀物产，多同于交趾。以甘蔗作酒，杂以紫瓜根。酒色黄赤，味亦香美。亦名椰浆为酒。炀帝即位，募能通绝域者。大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等请使赤土。帝大悦，赐骏等帛各百匹，时服一袭而遣。赍物五千段，以赐赤土王。其年十月，骏等自南海郡乘舟，昼夜二旬，每值便风。至焦石山而过，东南泊陵迦钵拔多洲，西与林邑相对，上有神祠焉。又南行，至师子石，自是岛屿连接。又行二三日，西望见狼牙须国之山，于是南达鸡笼岛，至于赤土之界。其王遣婆罗门鸠摩罗以舶三十艘来迎，吹蠡击鼓，以乐隋使，进金锁以缆骏船。月馀，至其都，王遣其子那邪迦请与骏等礼见。先遣人送金盘，贮香花并镜镊，金合二枚，贮香油，金瓶八枚，贮香水，白叠布四条，以拟供使者盥洗。其日未时，那邪迦又将象二头，持孔雀盖以迎使人，并致金花、金盘以藉诏函。男女百人奏蠡鼓，婆罗门二人导路，至王宫。骏等奉诏书上阁，王以下皆跪。宣诏讫，引骏等坐，奏天竺乐。事毕，骏等还馆，又遣婆罗门就馆送食，以草叶为盘，其大方丈。因谓骏曰：今是大国中人，非复赤土国矣。饮食疏薄，愿为大国意而食之。后数日，请骏等入宴，仪卫导从如初见之礼。王前设两床，床上并设草叶盘，方一丈五尺，上有黄白紫赤四色之饼，牛、羊、鱼、鳖、猪、蝳蝐之肉百馀品。延骏升床，从者坐于地席，各以金钟置酒，女乐迭奏，礼遗甚厚。寻遣那邪迦随骏贡方物，并献金芙蓉冠、龙脑香。以铸金为多罗叶，隐起成文以为表，金函封之，令婆罗门以香花奏蠡鼓而送之。既入海，见绿鱼群飞水上。浮海十馀日，至林邑东南，并山而行。其海水阔千馀步，色黄气腥，舟行一日不绝，云是大鱼粪也。循海北岸，达于交趾。骏以六年春与那邪迦于弘农谒帝，大悦，赐骏等物二百段，俱授秉义尉，那邪迦等官赏各有差。
按《广东通志》：赤土疆域与暹逻同，东波罗剌国，西婆罗婆国，南诃罗旦国，北距大海，地方数千里。隋时常骏自南海郡水行昼夜二旬，每值便风，至焦石山，而过东南泊陵伽钵拔多洲，西与林邑相对，上有神祠焉，又南行至狮子石，自是岛屿连接，又行二三日西望见狼牙修国之山，于是南达鸡笼岛，至于赤土之界，林邑今占城。《星槎胜览》云：自占城顺风十昼夜可至，是也。
元
成宗元贞元年，暹国表请遣使。
按《元史·本纪》不载。按《暹国本传》：暹国，当成宗元贞元年，进金字表，欲朝廷遣使至其国。比其表至，已先遣使，盖彼未之知也。赐来使素金符佩之，使急追诏使同往。以暹人与麻里予儿旧相雠杀，至是皆归顺，有旨谕暹人勿伤麻里予儿，以践尔言。
大德三年，暹国请赐鞍马，诏赐之金缕衣，而不予马。按《元史·成宗本纪》不载。按《暹国本传》：大德三年，暹
国主上言，其父在位时，朝廷尝赐鞍辔、白马及金缕衣，乞循旧例以赐。帝以丞相完泽荅剌罕言彼小国而赐以马，恐其邻忻都辈讥议朝廷，仍赐金缕衣，不赐以马。
按《广东通志》：暹逻国，本暹与逻斛二国地，吉赤土及婆罗刹也。在占城极南，北直廉州，循海北岸连于交趾。暹国土瘠，不宜耕艺。罗斛土田平衍而多稼，暹人岁仰给之。隋大业三年，屯田主事常骏等，自南海郡乘舟使赤土，至今讹传为赤眉遗种，后改曰暹。元元贞初，暹人尝遣使入贡。至正间，暹始降于罗斛，而合为一国。
明
太祖洪武四年，暹罗遣使朝贡。
按《明外史·暹罗传》：暹罗，在占城西南，顺风十昼夜可至，即隋、唐赤土国。后分为罗斛、暹二国。暹土瘠不宜稼，罗斛地平衍，种多穫，暹仰给焉。元时，暹常入贡。其后，罗斛强，并有暹地，遂称暹罗斛国。洪武三年，命使臣吕宗俊等赍诏谕其国。四年，其王参烈昭毗牙遣使奉表，同宗俊等偕来，贡驯象、六足龟及方物，诏赐其王锦绮及使者币帛有差。已，复遣使贺明年正旦，诏赐《大统历》及䌽币。
按《明·一统志》：暹罗本暹与罗斛二国地。暹乃汉赤眉遗种，其国土瘠不宜耕艺，罗斛土田平衍而多稼，暹人岁仰给之。元贞元初，暹人常遣使入贡。至正间，暹始降于罗斛，而合为一国。本朝洪武初，暹罗斛国王参烈昭毗牙，遣使臣奈思俚侪剌识悉替等朝贡，进金叶表，诏赐大统历。
按《岛夷志》：暹罗气候不正，俗尚侵掠，煮海为盐，酿秫为酒。男女椎髻、白布缠头，被服长衫，每有计议、刑法轻重、钱谷出入之事，并决之妇人。其志量在男子上，以𧴩子代钱流通，人死，则灌水银以养其身。按《瀛涯胜览》：暹罗地方千里，环国皆山，峭拔崎岖。地下湿，土疏恶罕，宜耕种。气候不常，或岚、或热。自占城西南舟行七昼夜方至新门海口，入港方达其国。王居宫室壮丽，民楼居其楼密联槟榔，片藤系之甚固。藉以藤席竹簟寝处于中。王乃锁里人也，白布缠首，无衣，腰束嵌丝帨，加以锦绮压腰，跨象行，或肩舆金柄伞盖，茭叶为之。尚释教，国人皆然，僧尼甚多。其服类中国，有庵观，持斋受戒，民俗妇人多智，夫听于妻，妻与中国人私寝，食与同恬不怪也。男白布缠首，衣长衣。妇如之，乃椎结。男年二十，阴必嵌珠玉，及富贵者范金盛珠，有声为美，否则贫贱人也。婚则僧群迎婿至女家，僧取女红贴于男额，曰利市，陋不可言。踰三日僧暨亲党拥槟榔、䌽舟送归，乃开筵作乐。丧礼富贵者则灌水银而葬，民间则舁尸投海洲，有金色鸟数十飞来食之，有遗弃诸海，曰鸟葬。已而用浮屠教斋事，言语与广东同。俗浇浮习水战，常征伐邻邦，市用海市，一如钱价。厥产红马、肯的石，次于红鸦忽明莹如石榴子。国西北二百馀里，有市镇，曰：上水通南，居人无虑，六百家各种番货，俱有黄连、香罗褐、速香、降真、沉水，亦有花黎木、白豆蔻、大风子、血竭、藤结、苏木花，锡、象牙、翠毛、苏木、贱如薪，色绝胜。兽有白象、狮、猫、白鼠，蔬果如占城，有米酒、椰子酒，皆烧酒也。厥贡苏木、降真香。
洪武六年，暹罗国遣使入贡。
按《明外史·暹罗传》：洪武五年，贡黑熊、白猿及方物。明年复来贡。其王之姊参烈思宁，别遣使进金叶表，贡方物于中宫，却之。已而其姊复遣使来贡，帝仍却之，而宴赉其使。时其王懦而不武，国人推其伯父参烈宝毗牙毗哩哆啰禄主国事，遣使来告，贡方物，宴赉如制。已而新王遣使来贡、谢恩，其使者亦有献，帝不纳。已，遣使贺明年正旦，贡方物，且献本国地图。洪武七年，暹罗使臣入贡，言贡舟遭风漂没，收其漂馀贡物以进，诏以其无表却之。
按《明外史·暹罗传》：洪武七年，使臣沙里拔来贡。言去年舟次乌猪洋，遭风坏舟，飘至海南，赖官司救护，尚存飘馀兜罗锦、降香、苏木诸物进献，广东省臣以闻。帝怪其无表，既言覆舟，而方物乃有存者，疑其为番商，命却之。谕中书及礼部臣曰：古诸侯于天子，比年一小聘，三年一大聘。九州之外，则每世一朝，所贡方物，表诚敬而已。唯高丽颇知礼义，故令三年一贡。他远国，如占城、安南、西洋琐里、瓜哇、浡泥、三佛齐、暹罗斛、真腊诸国，入贡既频，劳费太甚。今不必复尔，其移牒诸国俾知之。然而来者不止。其世子苏门邦王昭禄群膺亦遣使上笺于皇太子，贡方物。命引其使朝东宫，宴赉遣之。
洪武八年，暹罗国入贡。
按《明外史·暹罗传》：洪武八年，再入贡。而其旧明台王世子昭孛罗局亦遣使奉表朝贡，宴赉如王使。洪武九年，诏谕暹罗国王赐印及衣一袭。
按《广东通志》：九年九月，其王遣子昭禄群膺奉表贡象及方物，赐诏褒谕，谕暹逻国王曰：君国子民，非上天之明命，居土之洪恩，曷能若是，华彝虽间，乐天之乐，率土皆然。若为人上，能体上帝好生之德，协和人神，则禄给世世无间矣。尔哆啰禄自嗣王位以来，内修齐家之道，外造睦邻之方，况数遣使中国，称臣入贡，以方今时王言之，其哆啰禄，可谓贤德矣，岂不名播诸番。今年秋，贡象至朝，朕遣使往谕，特赐暹国之印及衣一袭，尔当善抚邦民，永为多福，故兹诏谕想宜知悉。
洪武十年，暹罗国来朝。
按《明外史·暹罗传》：洪武十年，昭禄群膺承其父命来朝。帝喜，命礼部员外郎王恒等赍诏及印赐之，文曰暹罗国王之印，并赐世子衣币及道里费。自是，其国遵朝命，始称暹罗；而比年一贡，或一年两贡。至正统后，乃或数年一贡云。
洪武十六年，赐暹罗国勘合文册。
按《明外史·暹罗传》：洪武十六年，赐勘合文册及文绮、磁器，与真腊等。
洪武二十年，暹罗国贡方物。
按《明外史·暹罗传》：洪武二十年，贡胡椒一万斤、苏木一万斤。帝遣官厚报之。时温州民有市其沉香诸物者，所司坐以通番，当弃市。帝曰：温州乃暹罗必经之地，因其往来而市之，非通番也。乃获宥。
洪武二十一年，暹罗贡象牙三十、番奴六十。
洪武二十二年，暹罗世子昭禄群膺遣使来贡。洪武二十三年，暹罗贡苏木、胡椒、降香十七万斤。按以上《明外史·暹罗传》云云。
洪武二十八年，暹罗国世子昭禄群膺朝贡，且告父丧，敕世子嗣王位。
按《明外史·暹罗传》：洪武二十八年，昭禄群膺遣使朝贡，且告其父之丧。命中官赵达等往祭，敕世子嗣王位，赐赉有加。谕之曰：朕自即位以来，命使出疆，周于四维，足履其境者三十六，声通于耳者三十一，风殊俗异。大国十有八，小国百四十九，较之于今，暹罗最近。迩者使至，知尔先王已逝。王绍先王之绪，有道于邦家，臣民欢怿。兹特遣人锡命，王其罔失法度，罔淫于乐，以光前烈。钦哉。
按《广东通志》：二十八年十二月，诏遣内使赵达、宋福等使暹罗斛国，祭王参烈宝毗牙思哩哆啰禄，赐嗣王苏门邦王昭禄群膺文绮四匹，罗四匹，氁丝布四十匹，王妃文绮四匹，罗四匹，氁丝布十二匹，敕谕之。
成祖永乐元年，赐暹罗国王哆啰谛剌驼纽镀金银印等物。
按《明外史·暹罗传》：成祖即位，诏谕其国。元年二月赐其王昭禄群膺哆啰谛剌驼纽镀金银印，其王即遣使谢恩。六月，以上高皇帝尊谥，遣官颁诏，有赐。八月复命给事中王哲、行人成务赐其王锦绮。九月命中官李兴等赍敕，劳赐其王，其文武诸臣并有赐。永乐二年，暹罗国王遣使来谢，贡方物。
按《明外史·暹罗传》：永乐二年九月，有番船飘至福建海岸，诘之，乃暹罗与琉球通好者。所司籍其货以闻，帝曰：二国修好，乃甚美事，不幸遭风，正宜怜恤，岂可因以为利。所司其治舟给粟，俟风便遣赴琉球。是月，其王以帝降玺书劳赐，遣使来谢，贡方物。赐赉有加，并赐《列女传》百册。其使者请颁量衡为国永式，从之。先是，占城贡使返，风飘其舟至彭亨，暹罗索取其使，羁留不遣。苏门荅剌及满剌加又诉暹罗恃强发兵夺天朝所赐印诰。帝乃降敕责之曰：占城、苏门荅剌、满剌加与尔俱受朝命，安得逞威拘其贡使，夺其诰印。天有显道，福善祸淫，安南黎贼可为鉴戒。其即返占城使者，还苏门荅剌、满剌加印诰。自今奉法循理，保境睦邻，庶永享太平之福。时暹罗所遣贡使，失风飘至安南，尽为黎贼所杀，止馀孛黑一人。后官军征安南，获之以归。帝悯之。
永乐四年，暹罗遣使入贡，求书及量衡式。
按《广东通志》：永乐四年二月，暹罗使奈必表贡方物，赠赐《古今列女传》且乞量衡为国中式，从之。
永乐六年，暹罗遣使贡方物，谢前罪。
按《明外史·暹罗传》：永乐六年八月，命中官张原送还国使，赐王币帛，令厚恤被杀者之家。九月，中官郑和使其国，其王遣使贡方物，谢前罪。
永乐七年，暹罗遣使来祭仁孝皇后，又送内地逃避奸民，并贡方物。
按《明外史·暹罗传》：永乐七年正月，使来祭仁孝皇后，命中官告之几筵。时奸民何八观等逃入暹罗，帝命使者还告其主，毋纳逋逃。其王即奉命遣使贡马及方物，并送八观等还，命张原赍敕币奖之。
按《广东通志》：永乐七年正月，遣使奉仪物致祭仁孝皇后，命中宫官以告几筵。九月，复遣使坤文琨等表贡方物，赐钞币遣之。时南海人何八观等，流移海岛，遂入暹罗，至是因文琨等归。上令谕其国王遣八观等还，毋纳逋逃以取罪戾，并赐其王金织纻丝、纱罗绒锦。
永乐八年，暹罗遣使入贡。
按《广东通志》：永乐八年，暹罗遣使贡马及方物，并送中国流移人还，赐敕劳之，并赐䌽币。
永乐十年，命中官冯保等往赐暹罗币，是年入贡。按《明外史·暹罗传》：永乐十年，命中官冯保等往赐币。按《广东通志》：永乐十年十二月，复来朝贡。
永乐十三年，暹罗国王卒。
按《广东通志》：永乐十三年五月，昭禄群膺哆啰谛剌卒。
永乐十四年，封暹罗国世子为王。
按《明外史·暹罗传》：永乐十四年，王子三赖波罗摩剌劄的赖遣使告父之丧。命中官郭文往祭，别遣官赍诏封其子为王，赐以素锦、素罗，随遣使谢恩。
永乐十五年，定赐暹罗国王及王妃绮币之数。按《明会典》：永乐十五年，给暹罗国王锦四匹，纻丝、纱罗各十匹，内各织金四匹，王妃纻丝、纱罗各六匹，内各织金二匹。
永乐十七年，以暹罗侵满剌加，使使责之，暹罗王遣使谢罪。
按《明外史·暹罗传》：永乐十七年，以暹罗侵满剌加，使使责令辑睦，既为其使入贡，命中官杨敏等护归，王复遣使谢侵满剌加之罪。
按《广东通志》：永乐十七年十月，遣使谕暹罗国王俾与满剌加平，敕谕三赖波罗摩剌劄的赖曰：朕祗膺天命，君主华彝，体天地好生之心为治，一视同仁无间彼此，王能敬天事，大修职，奉贡朕心所嘉，盖非一日比者。满剌加国王亦思罕答儿沙嗣立，能继乃父之志，躬率妻子诣阙朝贡，其事大之诚与王无异，然闻王无故欲加之兵。夫兵者，凶器。两兵相斗，势必俱伤，故好兵非仁者之心。况满剌加国王既已内属，则为朝廷之臣，彼有过当申理于朝廷，不务出此而辄加兵，是不有朝廷矣。此必非王之意或者王左右假王之名弄兵，以逞私忿，王宜深思，勿为所惑。辑睦邻国，无相侵越，并受其福岂有穷哉，王其留意焉。永乐十八年，暹罗入贡。
按《广东通志》：永乐十八年四月，暹罗国遣使入贡方物，赐之钞币，仍遣中官杨敏等护送还国，仍赐其王锦绮、纱罗等物。
永乐十九年，暹罗遣使入贡，且谢侵满剌加之罪。按《广东通志》：永乐十九年三月，暹罗国遣使奈怀等六十人贡方物，谢侵满剌加国之罪，赐钞币有差。七月，复入贡。
永乐二十一年，暹罗遣使入贡。
按《广东通志》：永乐二十一年三月，暹罗国遣使坤梅贡方物，赐之钞币。
宣宗宣德八年，暹罗遣使入贡。
按《明外史·暹罗传》：宣德八年，其王悉里麻哈赖遣使朝贡。初，其国陪臣奈三铎等贡舟次占城新州港，尽为其国人所掠。
英宗正统元年，暹罗贡使诉占城劫掠状，令占城还所掠人物。
按《明外史·暹罗传》：正统元年，奈三铎潜附小舟来京，而其王所遣贡使亦至，皆诉占城劫掠状。帝命召占城使者与相质。使者无以对，乃敕占城王，令尽还所掠人物。已而，占城移咨礼部言：本国前岁遣使往须文达那，亦为暹罗贼人掠去，必暹罗先还所掠，本国自不敢不还。
按《明会典》：暹罗入贡，宣德间赏赐各减半。正统以后俱照永乐十五年例，正副使臣初到，每人织金罗衣一套、靴袜各一双。未经冠带者给纱帽素金带，先曾到京冠带者换给钑花金带，正赏纻丝罗各四匹，折纱绢二匹、绵布一匹、织金纻丝衣一套，通事人等初到每人素罗衣一套，靴袜各一双，未经冠带者给纱帽、素银带。先曾到京冠带者换给钑花银带，正赏纻丝罗各二匹，折钞绢一匹，素纻丝衣一套，番伴初到每人绢衣一套，靴袜各一双。正赏折钞绵布一匹，胖袄裤鞋各一副，其存留广东有进贡者头目人等每人赏素纻丝衣一套，纻丝罗各二匹。从人每人纻丝绢衣一套，纻丝一匹，番伴人等每人折钞绵布一匹，胖袄裤鞋各一副，使臣人等进到货物，例不抽分，给与价钞。
正统三年，暹罗入贡，仍令还所掠占城人物。
按《明外史·暹罗传》：正统三年，暹罗贡使又至，因赐敕，令急还占城人物。
正统十一年，暹罗遣使入贡。
按《明外史·暹罗传》：正统十一年，其王思利波罗麻那若智剌复遣使入贡。
代宗景泰四年，封暹罗嗣子把罗兰米孙剌为暹罗国王。
按《明外史·暹罗传》：景泰四年，命给事中刘洙、行人刘泰祭其故王波罗摩剌劄的赖，因封其嗣子把罗兰米孙剌为王。
英宗天顺元年，赐暹罗贡使钑花金带。
按《明外史·暹罗传》云云。
天顺六年，暹罗遣使朝贡。
按《明外史·暹罗传》：天顺六年，其王孛剌蓝罗者直波智遣使朝贡。
宪宗成化九年，暹罗国乞改给勘合，从之。
按《明外史·暹罗传》：成化九年，贡使言天顺元年所颁勘合，为虫所蚀，乞改给，从之。
成化十七年，暹罗贡使还，至中途窃买子女、载私盐，命遣官戒谕之。
按《明外史·暹罗传》：成化十七年，贡使还，至中途窃买子女，且多载私盐，命遣官戒谕诸番。先是，汀州人谢文彬，以贩盐下海，飘入其国，仕至坤岳，犹天朝学士也。后充使来朝，因贸易禁物，事觉下吏。
成化十八年，暹罗世子遣使朝贡，且告父丧，命封为暹罗国王。
按《明外史·暹罗传》：成化十八年，遣使朝贡，且告父丧，命给事中林霄、行人姚隆往封其子国隆勃剌略坤息剌尤地为王。
孝宗弘治十年，暹罗入贡。
按《明外史·暹罗传》：弘治十年入贡。时四夷馆无暹罗译字官，阁臣徐溥等请移牒广东，访取能通彼国言语文字者，赴京备用，从之。
武宗正德十年，暹罗朝贡。
按《明外史·暹罗传》：正德四年，暹罗船有飘至广东者，市舶中官熊宣与守臣议，税其物供军需。事闻，诏斥宣妄揽事柄，撤还南京。十年，进金叶表朝贡，馆中无识其字者。阁臣梁储等请选留其使一二人入馆肄习，报可。
世宗嘉靖三十二年，暹罗贡方物。
按《明外史·暹罗传》：嘉靖元年，暹罗、占城货船至广东。市舶中官牛荣纵家人私市，论死如律。三十二年遣使贡白象及方物，象死于途，其使者以珠宝饰其牙，盛以金盘，并尾来献。帝嘉其意，厚遣之。
按《广东通志》：暹罗国洪熙、宣德以后入贡犹如常期。正统、景泰间，贡或不常。成化迄今，大率六年一贡。近惟嘉靖三十二年，遣使坤隋离等贡白象及方物，白象已毙，遗象牙一枝，长六尺，首尾镶金起花，牙首大五寸七分，镶石榴子十颗，中镶珍珠十颗，宝石四颗，尾大一寸，镶金刚钻一颗，金盒内贮白象尾毛为证，又象牙一十九枝，共三百五十斤，乌木三十七株，共三千六百斤，树香六百斤，藤黄四百八十斤，大枫子五百八十斤，紫梗三百斤，速香二十一株，共六百五十斤，木香二十斤，白豆蔻六十斤，胡椒八百一十斤，苏木一万四千二百斤。
嘉靖三十七年，暹罗入贡。
按《广东通志》：三十七年八月，暹罗遣使坤应命等贡方物，象牙三百斤，树香六百五十斤，藤黄一百五十斤，速香三百一十斤，白豆蔻三十斤，苏木一万三千二百斤，胡椒四百五十斤，乌木三千八百斤，大枫子五千斤，其视旧献颇不同。
穆宗隆庆 年，暹罗国为东蛮牛所破，虏世子及印以归。次子嗣位，奉表请印，予之。
按《明外史·暹罗传》：隆庆中，其邻国东蛮牛求婚不得，惭怒，大发兵攻破其国。王自经，掳其世子及天朝所赐印以归。次子嗣位，奉表请印，予之。自是为东蛮牛所制，嗣王励志复雠。
神宗万历六年，暹罗遣使入贡。
按《明外史·暹罗传》：万历间，东蛮牛兵复至，王整兵奋击，大破之，杀其子，馀众宵遁，暹罗由是雄海上。移兵攻破真腊，降其王。从此岁岁用兵，遂霸诸国。六年遣使入贡。
万历二十年，暹罗请潜师助讨日本。
按《明外史·暹罗传》：万历二十年，日本破朝鲜，暹罗请潜师直捣日本，牵其后。中枢石星议从之，两广督臣萧彦持不可，乃已。其后，奉贡不替。迄崇祯十六年三月犹入贡。其国，周千里，风俗劲悍，习于水战。大将用圣铁裹身，刀矢不能入。圣铁者，人脑骨也。王，琐里人。官分十等。自王至庶民，有事皆决于其妇。其妇人志量，实出男子上。妇私华人，则夫置酒同饮，恬不为怪，曰：我妇美，为华人所悦也。崇信释教，男女多为僧尼，亦居庵寺，持斋受戒。衣服颇类中国。富贵者，尤敬佛，百金之产，即以其半施之。气候不正，或寒或热，地卑湿，人皆楼居。男女椎结，以白布裹首。富贵者死，用水银灌其口而葬之。贫者则移置海滨，即有群鸟飞啄，俄顷而尽，家人拾其骨号泣而弃之于海，谓之鸟葬。亦延僧设斋礼佛。交易用海𧴩。是年不用𧴩，则国必大疫。其贡物，有象、象牙、犀角、孔雀毛、翠羽、龟筒、六足龟、宝石、珊瑚、片脑、米脑、糠脑、脑油、脑柴、蔷薇水、碗石、丁皮、阿魏、紫梗、藤竭、藤黄、硫黄、没药、乌爹泥、安息香、罗斛香、速香、檀香、黄熟香、降真香、乳香、树香、木香、丁香、乌香、胡椒、苏木、肉豆蔻、白豆蔻、荜茇、乌木、大枫子及撒哈剌、西洋诸布。其国有三宝庙，祀中官郑和。
皇清
世祖章皇帝顺治十年
《大清会典》：顺治十年，广东巡抚奏称暹罗国请贡，
按暹罗本海南暹与罗斛二国，后并为一，十年请贡。
顺治十六年
《大清会典》：顺治十六年，两广总督题准暹罗再来探
贡，所带压船货物就地方交易，其抽丈船货税银清册，移送户部察核。
康熙二年
《大清会典》：康熙二年，暹罗正贡船二只，行至七洲海
面，遇风飘失，止有护贡船一只来至虎门，仍令遣回。
按《广东通志》：康熙二年十二月，遣使朝贡，进金叶表文一道。贡献方物：龙涎香一斤，象牙三百斤，西洋闪金银花缎六匹，胡椒三百斤，藤黄三百斤，豆蔻三百斤，苏木三千斤，速香三百斤，乌木三百斤，大枫子三百斤，金银香三百斤。贡献
皇后方物：龙涎香八两，西洋闪金银花缎四匹，象牙
一百五十斤，胡椒一百五十斤，藤黄一百五十斤，豆蔻一百五十斤，苏木一百五十斤，速香一百五十斤，大枫子一百五十斤，金银香一百五十斤。
康熙三年
《大清会典》：康熙三年，暹罗国具表进贡，正贡二船令
员役二十名来京，补贡一船令六人来京。康熙四年
《大清会典》：康熙四年，暹罗进贡至京，礼部题定贡期
三年一次，贡道由广东。
康熙六年
《大清会典》：康熙六年，暹罗进贡正贡船一只，护贡船
一只，载象船一只，续发探贡船一只，礼部覆准进贡船不许过三只，每船不许过百人，来京员役二十二名，其接贡船、探贡船概不许放人。按《广东通志》：六年六月，遣使朝贺
万寿，进金叶表文一本，译字表文一本，贡献方物：龙
亭一座，龙涎香一斤，速香三百斤，苏木三千斤，象牙三百斤，安息香三百斤，白豆蔻三百斤，大枫子三百斤，藤黄三百斤，孔雀四只，乌木三百斤，胡椒三百斤，降香三百斤，驯象一只，犀角六座，六足龟四只，孔雀尾十屏，翠鸟毛六百张，树胶香一百斤，沉水香二斤，树皮香一百斤，儿茶一百斤，胡椒花一百斤，碗石一斤，紫梗一百斤，鲛绡布六匹，杂花色大布六匹，天四条，红布一匹，红撒哈喇哩布六匹，人字花布十匹，花纹人象四条，西洋布十匹，大冰片一斤，中冰片二斤，油片二十瓢，樟脑一百斤，黄檀香一百斤，蔷薇露六十罐，硫磺一百斤。贡献
皇后齐年方物：龙涎香八两，速香一百五十斤，苏木
一千五百斤，象牙一百五十斤，安息香一百五十斤，白豆蔻一百五十斤，大枫子一百五十斤，藤黄一百五十斤，孔雀二只，乌木一百五十斤，胡椒一百五十斤，降香一百五十斤，犀角三座，六足龟二只，孔雀尾五屏，翠鸟毛三百张，树胶香五十斤，儿茶五十斤，胡椒花五十斤，沉水香一斤，树皮香五十斤，碗石八两，紫梗五十斤，鲛绡布三匹，杂花色大布三匹，天二条，红布五匹，红撒哈喇哩布三匹，人字花布五匹，西洋布五匹，人象杂色花二条，大冰片八两，中冰片一斤，油片十瓢，樟脑五十斤，黄檀香五十斤，蔷薇露三十罐，硫磺五十斤。
康熙七年
《大清会典》：康熙七年，暹罗入贡正使到京，其存留边
界头目给与口粮。
康熙十年
按《广东通志》：康熙十年十一月，贡献方物。奉
诏颁赐暹罗国王锦四匹，缎六匹，织金缎四匹，纱六
匹，织金纱四匹，罗六匹，织金罗四匹。
诏赐王妃缎四匹，织金缎二匹，罗四匹，织金罗二匹，
纱四匹，织金纱二匹，正贡使、二贡使、三贡使缎各七匹，罗各四匹，织金罗各二匹，绢各二匹，里各一匹，布各一匹，连毡袜绿皮牙缝一等靴各一双，通事赏彭缎袍一件，办事赏缎四匹，罗二匹，绢一匹，连毡袜擦脸马皮靴一双，从人二十二名赏绢各二匹，布各五匹，连毡袜牛皮靴各一双，伴贡官赏彭缎袍一件，其赏赐之物于户工二部移取，在
午门前颁给，在部筵宴二次，俟暹罗贡使到省之
日，照例设酒一次，遣回，已上进贡俱一例颁赏，使回，令于广东布政司管待。
康熙十二年
《大清会典》：康熙十二年，暹罗国王森列拍腊照古龙
拍腊马呼陆坤司由提呀菩埃进贡，并请封典，礼部题准给与
诰命，并驼钮镀金银印，贡使事毕，礼部堂司官员朝
服，在
午门前恭设几案，鸿胪寺官引贡使等行三跪九
叩头礼，跪领
诰印，移咨该国王，令王出城恭迎
诰印。
又
谕该国航海远来抒诚进贡，其虫蛀短少等物，免令
补进。
康熙二十三年
《大清会典》：康熙二十三年，
谕暹罗国进贡员役回国，有不能乘马者，官给夫轿，
从人给扛夫，又于伴送官外，特差礼部司官笔帖式各一员，护送贡物，常贡外，例有加贡物，旧有孔雀、龟后令免进。
恭进
御前龙涎香一斤、银盒装象牙三百斤、西洋闪金花
缎六匹、胡椒三百斤、藤黄三百斤、豆蔻三百斤、苏木三千斤、速香三百斤、乌木三百斤、大枫子三百斤、金银香三百斤。
皇后前贡物，并同数目减半。
暹罗国
图考
按《三才图会》：暹罗国滨海，风俗男子自幼割阳物，嵌八宝以衒，富贵不然，则女家不妻也，近有海客往暹罗，次至一岛上，满山悉是黑漆匙、著，其处多大木，客仰窥匙著，乃木之花与须也，因拾百馀双还用之，肥不能染，后偶取搅茶，随而消焉。
真腊部汇考一〈吉蔑 甘孛智 澉浦只〉
隋
炀帝大业十二年二月，真腊始遣使贡方物。
按《隋书·炀帝本纪》云云。
大业十三年，真腊遣使入贡。
按《隋书·炀帝本纪》不载。按《真腊本传》：真腊国，在林邑西南，本扶南之属国也。去日南郡舟行六十日，而南接车渠国，西有朱江国。其王姓刹利氏，名质多斯那。自其祖渐已强盛，至质多斯那，遂兼扶南而有之。死，子伊奢那先代立。居伊奢那城，郭下二万家。城中有一大堂，是王听政之所。总大城三十，城有数千家，各有部帅，官名与林邑同。其王三日一听朝，坐五香七宝床，上施宝帐。其帐以文木为竿，象牙、金钿为壁，状如小屋，悬金光焰，有同于赤土。前有金香炉，二人侍侧。王著朝霞古贝，缦络腰腹，下垂至胫，头戴金宝花冠，被真珠璎珞，足履革屣，耳悬金珰。常服白叠，以象牙为屩。若露发，则不加璎珞。臣人服制，大抵相类。有五大臣，一曰孤落支，二曰高相凭，三曰婆何多陵，四曰舍摩陵，五曰髯多娄，及诸小臣。朝于王者，辄以阶下三稽首。王唤上阶，则跪，以两手抱膊，绕王环坐。议政事讫，跪伏而去。阶庭门阁，侍卫有千馀人，被甲持仗。其国与参半、朱江二国和亲，数与林邑、陀洹二国战争。其人行止皆持甲仗，若有征伐，因而用之。其俗非王正妻子，不得为嗣。王初立之日，所有兄弟并刑残之，或去一指，或劓其鼻，别处供给，不得仕进。人形小而色黑。妇人亦有白者。悉拳发垂耳，性气捷劲。居处器物，颇类赤土。以右手为净，左手为秽。每旦澡洗，以杨枝净齿，读诵经咒。又澡洒乃食，食罢还用杨枝净齿，又读经咒。饮食多苏酪、沙糖、粳粟、米饼。欲食之时，先取杂肉羹与饼相和，手擩而食。娶妻，唯送衣一具，择日遣媒人迎妇。男女二家各八日不出，昼夜燃灯不息。男婚礼毕，即与父母分财别居。父母死，如有未婚者，以馀财与之。若婚毕，财物入官。其丧葬，儿女皆七日不食，剔发而哭，僧尼、道士、亲故皆来聚会，音乐送之。以五香木烧尸，收灰以金银瓶盛，送于大水之内。贫者或用瓦，而以彩色画之。亦有不焚，送尸山中，任野兽食者。其国北多山阜，南有水泽，地气尤热，无霜雪，饶瘴疠毒蠚。土宜稻粱，少黍粟，果菜与日南、九真相类。异者有婆那娑树，无花，叶似柿，实似冬瓜；庵罗树，花叶似枣，实似李；毗野树，花似木瓜，叶似杏，实似楮；婆田罗树，花叶实并似枣而小异；歌毕佗树，花似林檎，叶似榆而厚大，实似李，其大如升。自馀多同九真。海中有鱼名建同，四足，无鳞，其鼻如象，吸水上喷，高五六十尺。有浮胡鱼，其形似鳝，觜如鹦鹉，有八足。多大鱼，半身出水，望之如山。每五六月中，毒气流行，即以白猪、白牛、白羊于城西门外祠之。不然者，五谷不登，六畜多死，人众疾疫。近都有陵伽钵婆山，上有神祠，每以兵五千人守卫之。城东有神名婆多利，祭用人肉。其王年别杀人，以夜祀祷，亦有守卫者千人。其敬鬼如此。多奉佛法，尤信道士，佛及道士并立像于馆。大业十三年，遣使贡献，帝礼之甚厚，其后亦绝。
唐
高祖武德 年，真腊遣使入朝。
按《唐书·高祖本纪》不载。按《真腊本传》：真腊，一曰吉蔑，本扶南属国。去京师二万七百里。东距车渠，西属骠，南濒海，北与道明接，东北抵驩州。其王刹利伊金那，贞观初并扶南有其地。户皆东向，坐上东。客至，屑槟榔、龙脑、香蛤以进。不饮酒，比之淫。惟与妻饮房中，避尊属。有战象五千，良者饲以肉。世与参半、骠通好，与环王乾陀洹数相攻。自武德至圣历，凡四来朝。按《朝野佥载》：真腊国在驩州南五百里。其俗，有客设槟榔龙脑香合屑等，以为赏宴。其酒比之淫秽，私房与妻共饮，对尊者避之。又夫妇寝，不令人见，此俗与中国同。国人不著衣服，见衣服者，共笑之。俗无盐铁，以竹弩射虫鸟。
元宗开元 年，真腊以南、北分为水陆二国，其陆真腊王子率其属来朝。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《真腊本传》：神龙后分为二半：北多山阜，号陆真腊半；南际海，饶陂泽，号水真腊半。水真腊，地八百里，王居婆罗提拔城。陆真腊或曰文单，曰婆镂，地七百里，王号屈。开元、天宝时，王子率其属二十六来朝，拜果毅都尉。
代宗大历十四年，陆真腊副王婆弥及妻来朝。
按《唐书·代宗本纪》不载。按《真腊本传》：大历中，副王婆弥及妻来朝，献驯象十一；擢婆弥试殿中监，赐名宾汉。是时，德宗初即位，珍禽奇兽悉纵之，蛮夷所献驯象畜苑中，元会充庭实者凡三十二，悉放荆山之阳。
宪宗元和 年，水真腊遣使入贡。
按《唐书·宪宗本纪》不载。按《真腊本传》：元和中，水真腊亦遣使入贡。
宋
徽宗政和六年冬十二月，真腊国入贡。
按《宋史·徽宗本纪》云云。按《真腊本传》：真腊国亦名占腊，其国在占城之南，东际海，西接蒲甘，南抵加罗希。其县镇风俗同占城，地方七千馀里。有铜台，列铜塔二十有四、铜象八以镇其上，象各重四千斤。其国有战象几二十万，马多而小。政和六年十二月，遣进奏使奉化郎将鸠摩僧哥、副使安化郎将摩君明稽等十四人来贡，赐以朝服。僧哥言：万里远国，仰投圣化，尚拘卉服，未称区区向慕之诚，愿许服所赐。诏从之，仍以其事付史馆，书诸策。明年三月辞去。
宣和二年十二月，真腊入贡。
按《宋史·徽宗本纪》云云。按《真腊本传》：宣和二年，又遣郎将摩腊、摩秃防来，朝封其王与占城等。
高宗建炎二年，加真腊王爵号、食邑，定为常制。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《真腊本传》：建炎二年，以郊恩授其王金裒宾深检校司徒，加食邑，遂定为常制。
宁宗庆元六年，真腊属邑真里富奉表贡方物。
按《宋史·宁宗本纪》不载。按《真腊本传》：真腊属邑有真里富，在西南隅，东南接波斯兰，西南与登流眉为邻。所部有六十馀聚落。庆元六年，其国主立二十年矣，遣使奉表贡方物及驯象二。诏优其报赐，以海道远涉，后毋再入贡。
明
太祖洪武四年，真腊遣使朝贡。
按《明外史·真腊传》：真腊，在占城南，顺风三昼夜可至。隋、唐及宋皆朝贡。宋庆元中，灭占城而并其地，因改国名曰占腊。元时仍称真腊。洪武三年八月，遣使臣郭徵等赍诏抚谕其国。四年十一月，其国巴山王忽儿那使使进表，贡方物，贺明年正旦。诏赐《大统历》及䌽币，使者亦给赐有差。
按《明·一统志》：真腊国，东际海，西接蒲甘，南连加啰希，北抵占城国，本扶南属国，亦名占腊。其王姓刹利，名质多斯那者，始并扶南而有之。隋大业中，始通中国。唐自武德至圣历，凡四来朝，神龙以后国分为二，其南近海，多陂泽为水真腊，其北多山阜，为陆真腊，后复合为一。宋政和中遣使来贡，宣和初封为真腊国王与占城等。庆元中，国人大举伐占城，破之，而立真腊人为占城王，故当时占城亦为属国，其属国又有参半、真里、登流眉、蒲甘等国，所领聚落六十馀，地方七千馀里。本朝洪武初，国王忽儿那遣其臣柰亦吉郎等表献方物，自是朝贡不绝。
按《寰宇记》：真腊国，俗东向开户，国以东为上，男妇悉拳发垂耳，性气捷劲，以右手为净，左手为秽。
按《诸蕃志》：真腊土沃饶，田无畛域，视力所及而耕种之。
按《岛夷志》：真腊国有城，周七十馀里，殿宇三十馀所，颇为壮丽。其王及贵人所御之物多饰以金璧，俗尚华侈，田产富饶，男女椎发。女满十岁即嫁，以锦围身，眉额施朱，谚云：富贵真腊者，此也。
按《广东通志》：洪武初，真腊国王忽儿那遣其臣柰亦吉郎等奉表献方物，象、象牙、苏木、胡椒、黄蜡、犀角、乌木、黄花木、土降香、宝石、孔雀翎，使回令于广东布政司管待。
洪武六年，真腊入贡。
按《明外史·真腊传》：洪武六年，真腊入贡。
按《明会典》：洪武六年，赐国王《大统历》及䌽缎等物。洪武十二年，真腊入贡。
按《明外史·真腊传》：其王参荅甘武者特达志，使使来贡，宴赐如前。
洪武十三年，真腊入贡。
按《明外史·真腊传》云云。
洪武十六年，遣使赍勘合文册赐真腊国王，并赐金绮、磁器，其王即遣使入贡。
按《明外史·真腊传》：洪武十六年，遣使赍勘合文册赐其王。凡中国使至，而勘合不符者，即属矫伪，许絷缚以闻。复遣使赐织金文绮三十二、磁器万九千。其王即使使来贡。
洪武十九年，复遣行人刘敏等赍磁器往赐真腊国。按《明外史·真腊传》：洪武十九年，复遣行人刘敏、唐敬偕中官赍磁器往赐。
洪武二十年，真腊以象及香入贡。
按《明外史·真腊传》：洪武二十年，唐敬等还，其王使使贡象五十九匹、香六万斤。寻遣使赐其王镀金银印，王及妃皆有赐。其王参烈宝毗邪甘菩者使使贡象及方物。
按《广东通志》：洪武二十年七月，行人唐敬还自真腊，其国王遣使贡象五十只，香六万斤，自是朝贡不绝。洪武二十一年，真腊以象及香入贡。
按《明外史·真腊传》：洪武二十一年，复贡象二十八匹、象奴三十四人、蕃奴四十五人，谢赐印之恩。
洪武二十二年，真腊三入贡。
洪武二十三年，真腊复入贡。
按以上《明外史·真腊传》云云。
成祖永乐元年，遣使宣谕其国。
按《明外史·真腊传》：永乐元年，遣行人蒋宾兴、王枢以即位诏谕其国。
按《广东通志》：永乐元年，遣使真腊诏谕即位，至其国。气候常热，田谷岁熟，煮海为盐，风俗富饶。男女椎髻，穿短衫，围梢布，非复裸体矣。其所属国犹有裸者，见有衣服人即笑之。法有劓、刖、刺配，犯盗则断手足，其民杀中国人，则偿命，中国人杀其民，则罚金，无金，卖身赎罪。
永乐二年，真腊遣使朝贡。
按《明外史·真腊传》：永乐二年，其王参烈婆毗牙使使来朝，贡方物。初，中官使真腊，有部卒三人潜遁，索之不得，王以其国三人代之，至是引见。帝曰：华人自逃，于彼何预而责偿。且语言不通，风土不习，吾焉用之。命赐衣服及道里费，遣还。
按《广东通志》：永乐二年，真腊王参烈婆毗牙遣陪臣奈职等九人朝贡方物，赐钞币、表里，初中官使真腊将归，有从行军三人遁，索之不得。国王以其国中三人从中官归补伍，至是礼部引见。上曰：中国人自遁，何预彼事，而责偿，且得此三人，语言不通，风俗不谙，吾焉用之，况其皆有室家，宁乐处此。尔礼部给之衣食，予道里费，遣还。真腊尚书李至刚等言：臣意中国人必非遁于彼者，或为彼所匿，则此三人亦不当遣。上曰：不用逆诈，为君但推天地之心待人可也。永乐三年，遣使吊真腊国王丧，又诏封其嗣子为王，随遣使谢恩。
按《明外史·真腊传》：永乐三年，使使来贡，告故王之丧。命鸿胪序班王孜致祭，给事中毕进、中官王琮赍诏封其嗣子参烈昭平牙为王。进等还，嗣王使使偕来谢恩。
按《广东通志》：永乐三年，参烈婆毗牙死，命序班王孜往祭之，封其长子参烈昭平牙为王，赐之䌽币等物。永乐六年，真腊入贡。
按《明外史·真腊传》云云。
永乐十二年，真腊再入贡。
按《明外史·真腊传》：永乐十二年，再入贡。使者以其国数被占城侵扰，久留不去。帝遣中官送之还，并敕占城王罢兵修好。
永乐十五年，真腊入贡。
按《明外史·真腊传》云云。
永乐十七年，真腊入贡。
按《广东通志》：永乐十七年三月，参烈昭平牙遣使奉金镂表文，贡驯象、方物。
代宗景泰三年，真腊入贡。
按《明外史·真腊传》：宣德、景泰中，亦使使入贡。自后不常至。其国城隍周七十馀里，幅员广数千里。国中有金塔、金桥、殿宇三十馀所。王岁时一会，罗列玉猿、孔雀、白象、犀牛于前，名曰百塔洲。盛食以金盘、金碗，故有富贵真腊之谚。民俗富饶。天时常热，不识霜雪，禾一岁数稔。男女椎髻，穿短衫，围梢布。刑有劓、刖、刺配，盗则去手足。蕃人杀唐人罪死；唐人杀蕃人则罚金，无金则鬻身赎罪。唐人者，诸蕃呼华人之称也，凡海外诸国尽然。婚嫁，两家俱八日不出门，昼夜燃灯。人死置于野，任乌鸢食，俄顷食尽者，谓为福报。居丧，但髡其发，女子则额上剪发如钱大，曰用此报亲。文字以麂鹿杂皮染黑，用粉为小条画于上，永不脱落。以十月为岁首，闰悉用九月。夜分四更。亦有晓天文者，能算日月薄蚀。其地谓儒为班诘，僧为苧姑，道为八思。班诘不知读何书，由此入仕者为华贯。先时项挂一白线以自别，既贵曳白如故。俗尚释教，僧皆食鱼、肉，或以供佛，惟不饮酒。其国自称甘孛智，后讹为甘破蔗，万历后又改为东埔寨。
按《明会典》：景泰三年，赐真腊王锦二段，纻丝六匹，纱罗各四匹，王妃纻丝四匹，纱罗各三匹，差来头目并通事，总管火长衣服，纻丝、绢布有差，筵宴一次，使臣回广东布政司管待一次。十日下程一次，每十人羊鹅鸡各二只，酒二十瓶，米一斗，面五斗，蔬菜厨料。
真腊部汇考二
《真腊风土记》
《总叙》
真腊国，或称占腊，其国自称曰甘孛智，今圣朝按西蕃经名其国曰澉浦只，盖亦甘孛智之近音也。自温州开洋行丁未针，历闽广海外诸州、港口，过七州洋，经交趾洋，到占城，又自占城顺风可半月到真蒲，乃其境也。又自真蒲行坤申针，过昆崙洋，入港，港凡数十，惟第四港可入，其馀悉以沙浅，故不通巨舟。然弥望皆修藤、古木、黄沙、白苇，仓卒未易辨认，故舟人以寻港为难事。自港口北行顺水，可半月抵其地，曰查南，乃其属郡也，又自查南换小舟顺水，可十馀日，过半路村，佛村渡，淡洋可抵其地曰干傍，取城五十里。按《诸蕃志》：称其地广七千里，其国北抵占城半月路，西南距暹罗半月程，南距番禺十日程，其东则大海也。旧为通商往来之国，圣朝诞膺天命，奄有四海，唆都元帅之置省占城也，尝遣一虎符百户、一金牌千户同到本国，竟为拘执不返。元贞之乙未六月，天子遣使招谕，余从行，以次年二月离明州，二十日自温州港口开洋，三月十五日抵占城，中途逆风不顺，七月始至。大德丁酉六月回舟，八月十二日抵四明，舶岸。其风土国事之详，虽不能尽知，其大略亦可见矣。
《城郭》
州城周围可二十里，有五门，门各两重，惟东向开二门，馀向皆一门。城之外巨壕，壕之外皆通衢，大桥，桥之两傍各有石神五十四枚，如石将军之状，甚巨而狞。五门皆相似，桥之阑皆石为之，凿为蛇形，蛇皆九头，五十四神，皆以手拔蛇，有不容其走逸之势。城门之上有大石佛，头五面向，西方中置其一饰之以金。门之两傍，凿石为象形，城皆叠石为之，可二丈，石甚周密，坚固。且不生繁草，却无女墙，城之上间或种桄榔木，比比皆空屋，其内向如坡子，厚可十馀丈，坡上皆有大门，夜闭早开，亦有监门者。惟狗不许入门，其城甚方正，四方各有石塔一座，曾受斩趾刑人亦不许入门。当国之中有金塔一座，傍有石塔二十馀座，石屋百馀间。东向金桥一所，金狮子二枚列于桥之左右。金佛八身，列于石屋之下，金塔之北可一里许有铜塔一座，比金塔更高，望之郁然，其下亦有石屋十数间。又其北一里许则国主之庐也，其寝室又有金塔一座焉，所以舶商自来有富贵真腊之褒者，想为此也。石塔出南门外半里馀，俗传鲁般一夜造成，鲁般墓在南门外一里许，周围可十里，石屋数百间。东池在城东十里，周围可百里，中有石塔，石屋，塔之中有卧铜佛一身，脐中常有水流出，北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋数十间，金狮子，金佛，铜象，铜牛，铜马之属皆有之。
《宫室》
国宫及官舍府第，皆面东，国宫在金塔金桥之北，近门周围可五六里。其正室之瓦以铅为之，馀皆土，瓦黄色。桥柱甚巨，皆彫画佛形。屋头壮观，修廊复道突兀参差，稍有规模。其莅事处，有金窗棂，左右方柱上，有镜，约有四五十面，列放于窗之旁。其下为象形，闻内中多有奇处，防禁甚严，不可得而见也。其内中金塔国主夜则卧其上，土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也。系女身，每夜则见国主必先与之同寝交媾，虽其妻亦不敢入，二鼓乃出。方可与妻妾同睡，若此精一夜不见，则蕃王死期至矣。若蕃王一夜不往，则必获灾祸，其次如国戚大臣等屋制度广袤，与常人家迥别，周围皆用草盖，独家庙及正寝二处许用瓦，亦各因其官之等级以为屋室广狭之制，其下如百姓之家止草盖，片瓦不敢上屋，其广狭虽随家之贫富然，终不敢效府第制度也。
《服饰》
自国主以下，男女皆椎髻，袒裼，止以布围腰，出入则加以大布一条，缠于小布之上，布甚有等级。国主所缠之布有直金三四两者，极其华丽精美，其国中虽自织布，暹罗及占城皆有来者，往往以来自西洋者为上。以其精巧而细样，故人惟国主可缠纯花布。头戴金冠子如金刚头上所戴者，或有时不戴冠，但以线穿香花如茉莉之类，周匝于髻间顶上戴大珍珠三斤许，手足及诸指上皆带金镯，指环上皆嵌猫儿眼睛石。其下跣足，足下及手掌皆以红药染赤色，出则手持金剑。百姓间惟妇女可染手足掌，男手不敢也。大臣国戚可缠疏花布，惟宫人可缠两头花布，百姓间妇女可缠之，若新唐人，虽缠两头花布，人亦不敢罪之，以其暗丁八杀故也，暗丁八杀以其不识体例也。〈按顶上戴珍珠三斤许，此斤字似讹，然外国又未可以理度也，姑从原本。〉
《官属》
国中亦有丞相、将帅、司天等官，其下各设司吏之属，但名称不同耳。大抵皆国戚为之，否则亦纳女为嫔，其出入仪从亦有等级，用金轿扛四金伞柄者为上，金轿扛二金伞柄者次之，金轿扛一金伞柄者又次之，止用一金伞柄者又其次之也，其下者止用一银伞柄而已，亦有用银轿扛者金伞柄，以上官皆呼为把丁，或呼暗丁，银伞柄者呼为厮辣的，伞皆用中国红绢为之，其裙直拖地，油伞皆以绿绢为之，裙却短。
《三教》
为儒者呼为班诘，为僧者呼为苧姑，为道者呼为八思，惟班诘不知其所祖，亦无所谓学舍讲习之处，亦难究其所读何书，但见其如常人缠布之外，于顶上挂白线一条，以此别其为儒耳。由班诘入仕者则为高上之人，项上之线终其身不去。苧姑削发穿黄，偏袒右肩，其下则系黄布裙，跣足。寺亦许用瓦盖，中止有一像，正如释迦佛之状，呼为孛赖，穿红，塑以泥饰以丹青，外此，别无像也。塔中之佛相貌，又别皆以铜铸成，无钟鼓、铙、钹与幢幡、宝盖之类，僧皆茹鱼肉，唯不饮酒，供佛亦用鱼肉。每日一斋，皆取办于斋主之家，寺中不设厨灶。所诵之经甚多，皆以贝叶叠成，极其齐整。于上写黑字，既不用笔墨，但不知其以何物书写。僧亦用金银轿扛伞柄者，国王有大政，亦咨访之，却无尼姑。八思惟正如常人，缠布之外，但于头上戴一红布，或白布，如鞑靼娘子罟姑之状，而略低。亦有宫观但比之寺院较狭，而道教者亦不如僧教之盛耳，所供无别像，但止一磈石，如中国社坛中之石耳，亦不知其何所祖也。却有女道士宫观亦得用瓦，八思惟不食他人之食，亦不令人见食，亦不饮酒，不曾见其诵经，及与人功果之事，其俗小儿入学者，皆先就僧家教习，暨长而还俗，其详莫能考也。
《人物》
人但知蛮俗人物粗丑而甚黑，殊不知居于海岛幽僻、寻常闾巷间者，则信然矣。至如宫人及南棚妇女，多有莹白如玉者，盖以不见天日之光故也。大抵一布经腰之外，不论男女皆露出胸酥、椎髻、跣足，虽国主之妻，亦只如此。国主凡有五妻，正室一人，四方四人，其下嫔婢之属，闻有三五千，亦自分等级，未尝轻出户。余每一入内，见蕃主必与正妻同出，乃坐正室金窗中，诸宫人皆次第列于两廊窗下，徙倚窥视。余备获一见，凡人家有女美貌者，必召入内。其下供内中出入之役者，呼为陈家兰，亦不下一二千，却皆有丈夫，与民间杂处，只于囟门之前削去其发，涂以银朱及涂于两鬓之傍，以此为陈家兰别耳。惟此妇人可以入内，其下馀人不可得而入也。内宫之前后有络绎于道途间，寻常妇女椎髻之外，别无钗梳头面之饰，但臂中带金镯，指中带金指环，且陈家兰及内中诸宫人皆用之。男女身上常涂香药，以檀麝等香合成。家家皆修佛事，国中多有二形人，每日以十数成群行于墟场间，常有招徕唐人之意，反有厚馈可丑可恶。
《产妇》
蕃妇产后，即作热饭，抹之以盐，纳于阴hu，凡一昼夜而除之，以此产中无病，且收敛常如室女。余初闻而诧之，深疑其不然。既而所泊之家，有女育子，备知其事，且次日即抱婴儿同往河内澡洗，尤所怪见。又每见人言蕃妇多淫，若丈夫不中所欲，即有买臣见弃之事。若丈夫适有远役，只可数夜，过十数夜，其妇必曰：我非是鬼，如何孤眠。淫荡之心尤切。然亦闻有守志者。妇女最易老，盖其婚嫁产育既早，二三十岁人，已如中国四五十人矣。
《室女》
人家养女，其父母必祝之曰：愿汝有人要，将来嫁千百个丈夫。富室之女，自七岁至九岁，至贫之家则止于十一岁，必命僧道去其童身，命曰：阵毯。盖官司每岁于中国四月内，择一日颁行，本国应有养女当阵毯之家，先行申报官司，官司先给巨烛一条，烛间刻画一处。约是夜遇昏，点烛至刻处，则为阵毯时候矣。先期一月或半月或十日，父母必择一僧或一道随其何处寺观，往往亦自有主顾向上，好僧皆为官户富室所先，贫者亦不暇择也。富贵之家，馈以酒米、布帛、槟榔、银器之类，至有一百担者，直中国白金二三百两之物，少者或三四十担或一二十担，随家丰俭。所以贫人家至于十一岁，而始行事者，为难办此物耳。亦有舍钱与贫女阵毯者，谓之做好事。盖一岁中一僧止可御一女，僧既允受，更不他许。是夜大设饮食、鼓乐、会亲邻门外，缚一高棚，装塑泥人、泥兽之属于其上，或十馀，或止三四枚。贫家则无之，各按故事。凡七日而始撤，既昏以轿伞、鼓乐迎此僧，而归以䌽帛结二亭，一则坐女于其中，一则僧坐其中，不晓其口说何语，鼓乐之声喧阗。是夜不禁犯，夜闻至期，与女俱入房，亲以手去其童，纳之酒中，或谓父母亲邻各点于额上，或谓俱尝以口，或谓僧与女交媾之事，或谓无此，但不容唐人见之，所以莫知其的。至天将明时，则又以轿伞鼓乐送僧去，后当以布帛之类与僧赎身，否则此女终为此僧所有，不可得而他适也。余所见者，大德丁酉之四月初六夜也。前此父母必与女同寝，此后则斥于房外，任其所之，无复拘束堤防之矣。至若嫁娶，则虽有纳币之礼，不过苟简从事，多有先奸而后娶者，其风俗竟不以为耻，亦不以为怪也。阵毯之夜，一巷中或至十馀家，城中迎僧道者，交错于道路间，鼓乐之声，无处无之。
《奴婢》
人家奴婢，皆买野人以充其役，多者百馀，少者亦有一二十枚。除至贫之家则无之，盖野人者，山野中之人也。自有种类，俗呼为獞贼，到城中亦不敢出入人之家。城间人相骂者一呼之为獞则，恨入骨髓，其见轻于人如此，少壮者一枚，则直百布。老弱者止三四十布，可得秪许于楼下坐卧，若执役方许登楼，亦必跪膝、合掌、顶礼而后敢进，呼主人为巴驼，主母为米。巴驼者父也，米者母也。若有过挞之，则俯首受杖，略不敢动。其牝牡者自相配偶，主人终无与之交接之礼，或唐人到彼久旷者，不择一与之接，主人闻之次日不肯与同坐，以其曾与野人接故也。或与外人交至于有娠，养子，主人亦不诘问其所从来，盖以其所不齿，且利其得子，仍可为异日奴婢也。或有逃者擒而复得，必于面刺以青，或于项上带铁以锢之，亦有带于臂腿间者。
《语言》
国中语言自成音声，虽近而占城、暹人皆不通，话说如以一为梅，二为别，三为卑，四为般，五为孛监，六为孛监梅，七为孛监别，八为孛监卑，九为孛监般，十为答呼。父为巴驼，叔伯亦呼为巴驼，呼母为米，姑姨婶姆以至邻人之尊年者亦呼为米，呼兄为邦，姊亦呼为邦，呼弟为补温，呼舅为吃赖，姑夫亦呼为孛赖，大抵以下字在上如党中，常自相杀戮，近地亦有种豆蔻、木绵花织布为业者，布甚粗厚，花纹甚别。
《文字》
寻常文字及官府文书，皆以麂鹿皮等物染黑，随其大小阔狭以意裁之，用一等粉如中国白垩之类，磋为小条子，其名为梭拈，于手中就皮书以成字，永不脱落，用毕，则插于耳之上。字迹亦可辨认，为何人书写，须以湿物揩拭方去。大率字样正如回鹘字，书皆自后书向前，却不自上书下也。余闻之也，先海牙云其字无音声，正与蒙古音相邻，但所不同者三两字耳，初无印信，人家告状亦有书铺书写。
《正朔时序》
每用中国十月为正月，是月也，名为佳，得当国宫之前，缚一大棚，上可容千馀人，尽挂灯毬、花朵之属，其对岸远离二十丈地，则以木接续缚成高棚，如造塔扑竿之状，可高二十馀丈，每夜设三四座，或五六座，装烟火爆杖于其上，此皆诸属郡及诸府第认直。遇夜则请国王出观，点放烟火、爆杖、烟火，虽百里之外，皆见之。爆杖其大如炮，声震一城，其官属、贵戚每人分以巨烛槟榔，所费甚夥。国主亦请奉使观焉，如是者半月而后止。每月必有一事，如四月则抛毬，九月则压猎，聚一国之众皆来城中，教阅于国宫之前。五月则迎佛水，聚一国远近之佛，皆送水与国主洗身，陆地行舟，国主登楼以观。七月则烧稻，其时新稻已熟，迎于南门外，烧之以供佛。妇女观者无数，主却不出。八月则挨蓝，挨蓝者，舞也。王每日就国宫内挨蓝，且斗猪、斗象。国主亦请奉使观焉，如是者一旬，其馀月分不能详记也。国人亦有通天文者，日月薄蚀皆能推算，但是大小尽却与中国不同。闰岁则彼亦必置闰，但只闰九月，殊不可晓。一夜只分四更，每七日一轮，亦如中国所谓，开闭建除之类，蕃人既无名姓，亦不记生日，多有以所生日头为名者，有两日最吉，三日平平，四日最凶，何日可出东方，何日可出西方，虽妇女皆能算之。十二生肖亦与中国同，但所呼之名异耳，如以马为卜赛，呼鸡之声为栾，呼猪之声为直卢，呼牛为个之类也。
《争讼》
民间争讼虽小事，亦必上闻国主。初无笞杖之责，但闻罚金而已。其人大逆重事，亦无绞斩之事，止于城西门外掘地成坑，纳罪人于内，实以土石，坚筑而罢。其次有斩手足指者，有去鼻者，但奸与贿无禁，奸妇之夫或知之，则以两柴绞奸夫之足，痛不可忍，竭其资而与之，方可获免。然装局欺骗者，亦有之，或有毙于门首者，则自用绳拖置城外野地。初无所谓报官检验之事，人家获盗亦可施监禁，考掠之刑，却有一项可取，且如人家失物，疑此人为盗，不肯招认，遂以锅煎油极热，令此人伸手于中，若果偷物则手腐烂，否则皮肉如故，云蕃人有法如此。又两家争讼莫辨曲直，国宫之对岸有小石塔十二座，令人各坐一塔中，其外两家亲属互相堤防，或坐一二日，或坐三四日，其无理者必获症候而出，或身上生疮疖，或咳嗽热症之类，有理者略无纤事，以此剖判曲直，谓之天狱，盖其土地之灵有如此也。
《病癞》
国人寻常有病，多是入水浸浴，及频频洗头，便自痊可，然多病癞者，比比道途间。土人虽与之同卧、同食，亦不校，或谓彼中风土有此疾，曾有国主患此疾，故人不之嫌。以愚意观之，往往好色之馀，便入水澡洗，故成此疾。闻土人色欲才毕，皆入水澡洗。其患痢者，十死八九。亦有货药于市者，与中国不类，不知其为何物。更有一等师巫之属，与人行持，尤可笑。
《死亡》
人死无棺，止以𥰭席之类，盖之以布，其出丧也。前后用旗帜、鼓乐之属，又以两柈、炒米绕路抛撒，抬至荒外僻远无人之地，弃掷而去，俟有鹰犬畜类来食，顷刻而尽，则谓父母有福，故获此报。若不食，或食而不尽，反谓父母有罪。至此，今亦渐有焚者，往往皆唐人之遗种也。父母死，别无服制，男子则髡其发，女子则于囟门剪发似钱大，以此为孝耳。国主仍有塔葬埋，但不知葬身与葬骨耳。
《耕种》
大抵一岁中，可三四番收种，盖四时常如五六月天，且不识霜雪故也。其地半年有雨，半年绝无。自四月至九月每日下雨，午后方下淡水，洋中水痕高可七八丈，巨树尽没可留一杪耳。人家滨水而居者，皆移入山后。十月至三月点雨绝无，洋中仅可通小舟，深处不过三五尺，人家又复移下耕种者，指至何时稻熟，是时水可渰至何处，随其地而播种之，耕不用牛、耒耜、镰锄之器，虽稍相类而制自不同，又有一等下田，不种常生水高至一丈，而稻亦与之俱高，但粪田及种蔬皆不用秽，嫌其不洁也。唐人到彼皆不与之言，及中国粪壅之事，恐为所鄙。每三两家，共掘地为一坑，盖其草满则填之，又别掘地为之，凡登溷既毕，必入池洗净，止用左手，右手留以拿饭。见唐人登厕用纸揩拭者，笑之甚，至不欲其登门。妇女亦有立而溺者，可笑，可笑。
《山川》
自入真蒲以来，率多平林丛昧，长江巨港绵亘数百里，古树、修藤、森阴蒙蘙，禽兽之声杂遝其间，至半港而始见旷田，绝无寸木，弥望禾黍芃芃而已，野牛以千百成群，聚于此地。又有竹坡，亦绵亘数百里，其间竹节相间，生刺笋，味至苦，四畔皆有高山。
《出产》
山多异木，无木处乃犀象屯聚养育之地。珍禽奇兽不计其数。细色有翠毛、象牙、犀角、黄蜡，粗色有降真、豆蔻、姜黄、紫梗、大枫子、油翡翠，其得也颇难。盖丛林中有池，池中有鱼翡翠，自林中飞出求鱼，蕃人以树叶蔽身而坐水滨，笼一雌以诱之，手持小网伺其来，则罩。有一日获三五只，有终日全不得者。象牙则山僻人家有之，每一象死，方有二牙。旧传谓每岁一换牙者非也，其牙以标而杀之者上也。自死而随为人所取者次之，死于山中多年者斯为下矣。黄蜡出于村落朽树间，其一种细腰蜂如蝼蚁者，蕃人取而得之，每一船可收二三千块，每块大者三四十斤，小者亦不下十八九斤。犀角白而带花者为上，黑为下。降真生丛林中，蕃人颇费砍斫之劳，盖此乃树之心耳。其外白木可厚八九寸，小者亦不下四五寸豆蔻皆野人山上所种，画黄乃一等树间之脂，蕃人预先一年以刀砍树，滴沥其脂，至次年而始收。紫梗生于一等树枝间，正如桑寄生之状，亦颇难得。大枫子油乃大树之子，状如椰子，而圆中有子数十枚。胡椒间亦有之，缠藤而生，累累如绿草子，其生而青者更辣。
《贸易》
国人交易，皆妇人能之，所以唐人到彼，必先纳一妇人者，兼亦利其能买卖故也。每日一墟，自卯至午即罢。无居铺，但以蓬席之类，铺于地间，各有处纳官司赁地钱，小交关则用米谷及唐货，次则用布。若乃大交关，则用金银矣。往往土人最朴，见唐人颇加敬畏，呼之为佛，见则伏地顶礼，近亦有脱骗欺负唐人，由去人之多故也。
《欲得唐货》
其地想不出金银，以唐人金银为第一，五色缣帛次之，其次如真州之锡、镴，温州之漆盘，泉州之青磁器、及水银、银朱、纸劄、硫黄、焰硝、檀香、白芷、麝麻布、黄草布、雨伞、铁锅、铜盘、木珠、桐油、篦箕、木梳、针其粗重则如明州之席，甚欲得者则菽麦也，然不可将去耳。
《草木》
准石榴、甘蔗、荷花、莲藕、芋桃、蕉芎与中国同，荔枝、橘子状虽同而酸，其馀皆中国所未曾见。树木亦甚各别，草花更多，且香而艳。水中之花更有多品，皆不知其名。至若桃、李、杏、梅、松柏、杉、桧、梨、枣、杨柳、桂、兰、菊蕊之类皆所无也，其中正月亦有荷花。
《飞鸟》
鸟有孔雀、翡翠鹦哥乃中国所无，馀如鹰、鸦、鹭鸶、鸬鹚、鹳、鹤、野鸭、黄雀等物皆有之，所无者喜鹊、鸿雁、黄莺、杜宇、燕鸽之属。
《走兽》
兽有犀象、野牛、山马乃中国所无者，其馀如虎、豹、熊、罴、野猪、麋鹿、獐麂、猿狐之类甚多，所少者狮子、猩猩、骆驼耳，鸡、鸭、牛、马、猪、羊在所不论也，马甚矮小，牛甚多生，敢骑死不敢食，亦不敢剥其皮，听其腐烂而已。以其与人出力故也，但以驾车耳，在先无鹅，近有。舟人自中国携去，故得其种，鼠有大如猫者，又有一等鼠，头脑绝类新生小狗儿。
《蔬菜》
蔬菜有葱、芥、韭、茄瓜、西瓜、王瓜、冬瓜、苋菜，所无者萝卜、生菜、苦荬、菠、薐之类，瓜茄正月即有之，茄树有经数年不除者，木棉花树高可过屋，十馀年不换者。不识名之菜甚多，水中之菜亦多种。
《鱼龙》
鱼鳖惟黑鲤鱼最多，其他如鲤、鲫、草鱼最多，大者重二斤，已上有，不识名之鱼亦甚多，此皆淡水洋中所来者，至若海中之鱼，色色有之，鳝鱼、湖鳗、田鸡土人不食，入夜则纵横道途间，鼋鼍大如合苧，虽六藏之龟亦充食用。查南之虾重一斤，已上真蒲龟脚可长八九寸许，鳄鱼大者如船，有四脚绝类龙，特无角耳，肚甚脆美。蛤、蚬、蛳、螺之属，淡水洋中可捧而得，独不见蟹，想亦有之，而人不食耳。
《酝酿》
酒有四等，第一，唐人呼为蜜糖酒，用药曲以蜜及水中半为之。其次者，主人呼为朋牙四，以树叶为之，朋牙四者乃一等树叶之名也。又其次，以米或以剩饭为之，名曰包棱角，盖包棱角者米也。其下有糖鉴酒，以糖为之，又入港滨水，又有茭浆酒，盖有一等茭叶生于水滨，其浆可以酿酒。
《盐醋酱面》
醝物国中无禁，自真蒲、巴涧滨海等处率皆烧山间更有一等石，味胜于盐，可琢以成器。土人不能为醋，羹中欲酸则著以咸平树叶，树既荚，则用荚，既生子则用子，亦不合酱，为无麦与豆故也。亦不曾有曲，盖以蜜水及树叶酿酒，所用者酒药耳，亦如乡间白酒药之状。
《蚕桑》
土人皆不事蚕桑，妇人亦不晓针线缝补之事，仅能织木棉布而已。亦不能纺，但以手理成条，无机杼以织，但以一头缚腰，一头搭上，梭亦止用一竹管。近年暹人来居，却以蚕桑为业，桑种、蚕种皆自暹中来，亦无麻苧，惟有络麻，暹人却以丝自织皂绫衣著，暹妇却能缝补，土人搭布损破，皆倩其补之。
《器用》
寻常人家，房舍之外，别无桌凳盂桶之类，但作饭则用一瓦釜作羹，又用一瓦铫地，埋三石为灶，以椰子壳为杓，盛饭用中国瓦盆，或铜盘。羹则用树叶造一小碗，虽盛汁亦不漏，又以茭叶制一小杓，用兜汁入口，用毕则弃之。虽祭祀神佛亦然，又以一锡器或瓦器盛水于傍，用以蘸手，盖饭只用手拿，其粘于手，非此水不能去也。饮酒则用镴注子，贫人则用瓦钵子，若府第富室，则一一用银，至有用金者。国之庆贺，多用金为器皿，制度形状又别，地下所铺者明州之草席或有铺虎豹、麂鹿等皮，及藤簟者，近新置矮桌高尺许，睡只竹席，卧于板，近又用矮床者，往往皆唐人制作也，食品用布罩，国主内中，以销金缣帛为之，皆舶商所馈也，稻不用砻，止用杵舂碓耳。
《车轿》
轿之制，以一木屈其中，两头竖起，雕刻花样以金银裹之，所谓金银轿扛者，此也。每头一尺之内钉钩子，以大布一条厚摺，用绳系于两头，钩中人挽于布，以两人抬之轿，则又加一物，如船篷而更阔，饰以五色缣帛，四人扛，有随轿而走。若远行亦有骑象，骑马者，亦有用车者，车之制却与他地一般，马无鞍，象无凳可坐。
《舟楫》
巨舟以硬树破板为之，匠者无锯，但以斧凿之，开成板既费木且费工也。凡要木成段，亦只以凿凿断，起屋亦然。船亦用铁钉，上以茭叶盖覆，却以槟榔木破片压之，此船名为新拿，用棹所粘之油，鱼油也。所和之灰，石灰也。小舟却以巨木凿成，槽以火熏，软用木撑开，腹大，两头尖，无篷可载，数人止以棹划之名为皮阑。
《属郡》
属郡九十馀，曰真蒲、曰查南、曰巴涧、曰莫良、曰八薛、曰蒲买、曰雉棍、曰木津波、曰赖敢坑、曰八厮里，其馀不能悉记，各置官属，皆以木排栅为城。
《村落》
每一村或有寺，或有塔，人家稍密，亦自有镇守之官，名为买节，大路上自有歇息如邮亭之类，其名为森木，近与暹人交兵，遂皆成旷地。
《取胆》
前此于八月内取胆，盖占城王每年索人胆，一瓮万千馀枚，遇夜则多方令人，于城中及村落去处，遇有夜行者，以绳兜住其头，用小刀于右胁下取去其胆，俟数足，以馈占城王。独不取唐人之胆，盖因一年取唐人一胆，杂于其中，遂致瓮中之胆，俱臭腐而不可用故也。近年已除取胆之事，另置取胆官属居北门之里。
《异事》
东门之里，有蛮人淫其妹者，皮肉相粘不开，历三日不食，而俱死。余乡人薛氏，居蕃三十五年矣，渠谓两见此事，盖其用圣佛之灵，所以如此。
《澡浴》
地苦炎热，每日非数次澡洗，则不可过。入夜亦不免一二次。初无浴室、盂桶之类，但每家须有一池，否则两三家合一池，不分男女，皆裸形入池，惟父母尊年在池，则子女卑幼不敢入，或卑幼先在池，则尊长亦回避之。如行辈则无拘也。但以左手遮其牝门，入水而已，或三四日，或五六日，城中妇女，三三五五，咸至城外河中漾洗。至河边，脱去所缠之布而入水。会聚于河者，动以千数，虽府第妇女，亦预焉。略不以为耻。自踵至顶，皆得而见之，城外大河，无日无之。唐人暇日，颇以此为游观之乐。闻亦有就水中偷期者。水常温如汤，惟五更则微凉，至日出则复温矣。
《流寓》
唐人之为水手者，利其国中不著衣裳，且米粮易求，妇女易得，屋室易办，器用易足，买卖易为，往往皆逃逸于彼。
《军马》
军马亦是裸体跣足，右手执摽鎗，左手执战牌，别无所谓弓箭、炮石、甲胄之属，传闻与暹人相攻，皆驱百姓使战，往往亦别无智略谋画。
《国主出入》
闻在先国主，辙迹未尝离户，盖亦防有不测之变也。新主乃故国主之婿，原以典兵为职，其妇翁爱女，女密窃金剑以往其夫，以故亲子不得承袭，尝谋起兵，为新主所觉，斩其趾而安置于幽室。新主身嵌圣铁，纵使刀箭之属，著体不能为害，因恃此遂敢出户。余宿留岁馀，见其出者四五，凡出时诸军马拥其前，旗帜鼓乐踵其后，宫女三五百花布、花髻，手执巨烛自成一队，虽白日亦照烛，又有宫女皆执内中金银器皿及文饰之具，制度迥别。不知其何所用，又有宫女执摽鎗、摽牌为内兵，又成一队，又有羊车、马车皆以金为饰，其诸臣僚、国戚皆骑象在前，远望红凉伞不计其数，又其次则国主之妻及妾媵，或轿、或车、或马、或象，其销金凉伞，何止百馀。其后则是国主立于象上，手持宝剑，象牙亦以金套之，打销金，白凉伞凡二十馀柄，其伞柄皆金为之，其四围拥簇之象甚多，又有军马护之，若游近处，止用金轿子，皆以宫女抬之。大凡出入必迎小金塔，金佛在其前，观者皆当跪地，顶礼名为三罢，不然则为貌事者，所擒不虚释也。每日国主两次坐衙治事，亦无定文。及诸臣与百姓之欲见国主者，皆列坐地上，以俟少顷，间内中隐隐有乐，声在外方吹螺以迎之，闻止用金车子来处稍远，须臾见二宫女纤手捲帘，而国主乃仗剑立于金窗之中矣。臣僚以下皆合掌叩头，螺声方绝，乃许抬头，主时随亦就坐，坐处有狮子皮一领，乃传国之宝，言事既毕。国主寻即转身，二宫女复垂其帘，诸人各起，以此观之，则虽蛮貊之邦，未尝不知有君也。
真腊国
图考
按《三才图会》：真腊国，自广州发舶北风十日可到。天气无寒，每嫁娶，则男归女舍，生女至九岁，即请僧诵经作梵法，以手指挑损童身，取其红点额，其母亦用点额唤为利市，如此，则其女他日嫁人，谐好欢洽。凡女满十岁，即嫁。国人犯盗，则斩手断脚，烧火印胸，背黥面。犯罪至死，则斩。蕃杀唐人，即依蕃法偿死。如唐人杀蕃，即重罚金。如无金，则卖身取金赎。北抵占城，旁有西棚等国。
杜薄部汇考
隋
杜薄国，隋时闻于中国。
按《隋书》不载。按杜氏《通典》：杜薄国，隋时闻焉，在扶南东涨海中，直海渡数十日而至。其国人貌白晰，皆衣服。国有稻田。女子作白叠华布。出金、银、铁，以金为钱。出鸡舌香，可含，以香不入衣服。鸡舌之为木也，气辛而性厉，禽兽不能至，故未有识其树者。华熟自零，随水而出，方得之。杜薄洲有十馀国，城皆称王。
薄剌部汇考
隋
薄剌国，隋时闻于中国。
按《隋书》不载。按杜氏《通典》：薄剌国，隋时闻焉，在拘利南海湾中。其人色黑而齿白，眼睛赤，男女并不衣服。
火山部汇考
隋
火山国，隋时闻于中国。
按《隋书》不载。 按杜氏《通典》：火山国，隋时闻焉，去诸薄东五千里。国中山皆有火，虽雨不息。火中有白鼠。扶南土俗传云：火洲在马五洲之东可千馀里。春月霖雨，雨止则火然洲上，林木得雨则皮黑，得火则皮白。诸左右洲人，以春月取其木皮，绩以为布，或作灯炷布。小若秽，投之火中复洁。又有加营国北、诸薄国西山周三百里，从四月火生，正月火灭。火然则草木叶落，如中国寒时。人以三月至此山，取木皮绩为火浣布。
都昆部汇考〈附边斗国 拘利国 比嵩国〉
隋
都昆国，隋时闻于中国。
按《隋书》不载。按杜氏《通典》：边斗国、一云班斗。都昆国、一云都军。拘利国、一云九离。比嵩国，并隋时闻焉。扶南度金邻大湾南行三千里，有此四国。其农作与金邻同。其人多白色。都昆出好栈香、藿香及硫磺。其藿香树生千岁，根本甚大，伐之，四五年木皆朽败，唯中节坚固，芬香独存，取以为香。
无论部汇考
隋
无论国，隋时闻于中国。
按《隋书》不载。按杜氏《通典》：无论国，隋时闻焉，在扶南西二千馀里。其国大道左右夹种枇杷树及诸华果，行其下常有元阴。十里一亭，亭皆有井。食麦饭，饮蒲桃酒，如胶，若饮，以水和之，味甚甘美。
罗刹部汇考
隋
炀帝大业三年，遣使赤土国，至于罗刹。
按《隋书》不载。按杜氏《通典》：罗刹国在婆利之东。其人极陋，朱发黑身，兽牙鹰爪。时与林邑作市，辄以夜，昼日则掩其面。隋炀帝大业三年，遣使常骏等使赤土国，至罗刹。
按《广东通志》：婆利东有罗刹国，其人极陋，朱发黑身、兽牙、鹰爪，时与林邑人作市，以夜而来，自掩其面，其国出火珠，状如水晶，日午时以珠乘影取艾依之，即火出。