东方未详诸国部汇考一
大人国
图考
按《山海经·海外东经》：大人国在䰈丘北，为人大，坐而削船。
〈注〉坐而削船，言其大也。
《大荒东经》：东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国。
〈注〉晋永嘉二年，有鹙鸟集于始安县南，甘里之鷔陂中，民周虎张得之木，矢贯之铁镞，其长六尺有半。以箭计之其射者。人身应长一丈五六尺也，又华州别驾高会语云：倭国人常行遭风吹，度大海外，见一国人，皆长丈馀，形状似胡盖，是长翟别种。箭殆将从此国来也。《外传》曰：焦侥人长三尺，短之至也。长者不过十丈，数之极也。按河图玉版曰：从昆崙以北九万里，得龙伯国人。长三十丈，生万八千岁，而死从昆崙。以东得大秦人，长十丈，皆衣帛。从此以东十万里，得佻人国，长三十丈五尺。从此以东十万里，得中秦国人，长一丈。《谷梁传》曰：长翟身横九亩，断其头，眉见于轼，即长数丈人也。秦时大人见临兆身长五丈，脚迹六尺，准斯以言则此。大人之长短，未可得限度也。
有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。
按《博物志》：大人国其人孕三十六年，生白头，其儿则长大，能乘云而不能走盖，龙类去会稽四万六千里。
君子国
图考
按《山海经·海外东经》：君子国，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
《大荒东经》：大荒之中，有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。
〈注〉亦使虎豹好谦让也。
按《博物志》：君子国人衣冠带剑，使两虎，民衣野丝，好礼让不争，土千里，多薰华之草，民多疾风气。故人不蕃息，好让。故为君子国。
按《琅嬛记》：君子国有凤凰岭，出天狗，一名胎詹。女仙与族雪道君，各以玉膏鍊成上药，以相馈遗。
元股国
图考
按《山海经·海外东经》：元股之国在其北。其为人衣鱼食，鸥使两鸟夹之。一曰在雨师妾北。
〈注〉髀以下尽黑，故云。〈又〉以鱼皮为衣也，〈又〉鸥水鸟。
《大荒东经》：有招摇山，融水出焉。有国曰元股，黍食，使四鸟。
〈注〉自髀以下如漆。
毛民国
图考
按《山海经·海外东经》：毛民之国，为人身生毛。一曰在元股北。
〈注〉今去临海郡东南二千里，有毛人在大海州岛上，为人短小，而体尽有毛如猪，能穴居，无衣服。晋永嘉四年，吴郡司盐都尉冉逢在海边，得一船上有男女四人，状皆如此，言语不通，送诣丞相府未至，道死。惟有一人在上，赐之。妇生子，出入市井，渐晓人语，自说是毛民。《大荒经》云：毛民，黍食者，是矣。
劳民国
图考
按《山海经·海外东经》：劳民国在其北，其为人黑。或曰教民。一曰在毛民北，其为人面目手足尽黑。
小人国
图考
按《山海经·大荒东经》：东海之外，大荒之中，有小人国，名靖人。
〈注〉诗含神雾曰：东北极有人长九寸，殆谓此小人也。
按《续博物志》：东郡送一，短人长七寸，曰巨灵光武时，颖川张仲师长二寸。东方朔曰：西北荒中，有小人，长七寸，朱衣元冠，鹤国男女皆长七寸，海鹄吞之腹中，不死。〈按东方朔所言，在西北，即僬侥国也，与此不同〉按《三才图会》：东方有小人国，名曰：竫长九寸，海鹤遇而吞之，故出则群行。
盖余国
图考
按《山海经·大荒东经》：大荒中有盖余之国。有神人，人面虎身，十尾，名曰天吴。
困民国
图考
按《山海经·大荒东经》：大荒之中，有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛〈河伯仆牛皆人姓名〉。有易杀王亥取仆牛。
〈注〉《竹书》曰：殷王子亥，宾于有易而淫焉。有易之君绵臣杀而放之，是故殷王甲徵假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。
河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。
〈注〉言：有易本与河伯友善。王甲徵，殷之贤王，假师以义伐罪。故河伯不得不助灭之。既而，哀念有易。使得潜化而出，化为摇民国。
帝舜生戏，戏生摇民。海内有两人〈此乃有易所化者也〉，名曰女丑〈即女丑之尸，言其变化无常也〉。女丑有大蟹〈广于里也〉。
长人国
图考
按《三才图会》：长人国，国人长三四丈，昔明州人。泛海值大风，不知舟所稍息，乃在岛下登岸伐薪，忽一长人，其行如飞，明州人急走，至船长。人追之，舟人用弩射之，而退。
女人国
图考
按《三才图会》：女人国，在东南海上，水东流，数年一泛。莲开，长尺许，桃核长二尺。昔有舶舟，飘落其国，群女携以归，无不死者。有一智者，夜盗船，得去。遂传其事，女人遇南风，裸形，感风而生。又云：有奚部、小如者部抵界，其国无男，照井而生。
东方未详诸国部汇考二
《山海经》
始鸠国
《海内东经》：始鸠在海中，辕厉之南。〈注〉国名或曰鸟名。
女和月母国
《大荒东经》：东荒之中，有女和月母之国。有人名曰鹓，北方曰鹓，来之风曰，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。
中容国
《大荒东经》：大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木寔，使四鸟：豹、虎、熊、罴。〈注〉俊，亦舜字借音也。此国有赤木、元木，其华实美。
东荒之中，有山，名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。
埙民国
《大荒东经》：大荒之中，有山，名曰猗天苏门，日月所生。有埙民之国。
夏州国
《大荒东经》：大荒中，有夏州之国。
白民国
《大荒东经》：有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。
司幽国
《大荒东经》：大荒之中，有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。有大阿之山者。〈注〉言其人直思，感而气通，无配合，而生子，此庄生所谓：白鹄相视，眸子不运，而感风化之类也。
嬴土国
《大荒东经》：大荒中有柔仆民，是维嬴土之国。〈注〉嬴，犹沃衍也。
蔿国
《大荒东经》：有蔿国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。
《列子》
辄沐国
《汤问篇》：越之东，有辄沐之国，其长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰：鬼妻不可与同居处。
《洞冥记》
支提国
太初四年，东方朔从支提国来，国人长三丈二尺，三手三足，各三指，多力善走。国内小山能移之，有涧泉，饮能尽结。海苔为衣，其戏笑取犀象相投掷为乐。
吉云国
东方朔曰：臣有吉云草十种，种于九景山东，二千岁一花，明年应生，臣走请刈之，得以秣马，马终不饥也。朔曰：臣至东极，过吉云之泽，多生此草，移于九景之山，全不如吉云之地。帝曰：何谓吉云。朔曰：其国俗之云气占吉凶，若乐事，则满室云起，五色照人。著于草树，皆成五色，露珠甚甘。帝曰：吉云露可得乎。朔乃东走，至夕而返，得元露青露，盛青琉璃，各授五合，跪以献帝。遍赐群臣，群臣得尝者，老者皆少，疾者皆愈，凡五官尝露董谒、李充、孟岐、郭琼、黄安也。
胥池寒国
帝常夕望东边有青云起。俄而，见双白鹄集台之上，倏忽，变为二神女舞于台，握凤管之箫，抚落霞之琴，歌青吴春波之曲。帝舒闇海元落之，席散，明天，发日之香，香出胥池寒国地，有发日树，言日从云出云来，掩日，风吹树枝，拂云开日光也。亦名开日树。树有汁，滴如松脂也。
晡东国
帝于望鹄台西起俯月台，台下穿池，广千尺，登台以眺，月影入池中，使仙人乘舟弄月影，因名影娥池影娥池中有游月船，触月船，鸿毛船。远见船载数百人，或以青桂之枝为棹，或以木兰之心为楫，练实之，竹为篙，纫石脉之为绳缆也。石脉出晡东国，细如丝，可缒万斤，生石里，破石而得此脉。萦绪如麻纻也。名曰石麻亦可为布也。
数过国
元封三年，数过国献能言龟一头，长一尺二寸，盛以青玉匣，广一尺九寸。匣上豁一孔，以通气。东方朔曰：惟承桂露以饮之，置于通风之台上，欲往卜命。朔问焉而言无不中。
《拾遗记》
泥离国
成王即政三年，有泥离之国来朝，其人称自发其国常从云里而行闻，雷霆之声在下，或入潜穴，又闻波澜之声在上，或泛巨水。视日月以知方国所向，计寒暑以知年月考国之正。朔则序历与中国相符，王接以外宾之礼也。孝惠帝二年，四方咸称车书同文轨，天下太平，干戈偃息，远国殊乡，重译来贡。时有道士，姓韩，名稚，则韩终之裔也。越海而来，云是东海神君之使，闻圣德洽乎区宇，故悦服而来庭。时有东极出扶桑之外，有泥离之国，亦来朝。其人长四尺，两角如茧，牙出于唇，自乳以下有垂毛自蔽，居于深穴，其寿不可测也，帝云：方士韩稚，解绝国人言，令问人寿几何，经见几代之事。答曰：五运相承，迭生迭死，如飞尘细雨，存没不可论算。问女娲以前可闻乎，对曰：蛇身以上，八风均，四时序。不以威悦，揽乎精运。又问燧人以前，答曰：自钻火变腥以来，父老而慈，子寿而孝。羲轩以往，屑屑焉以相诛灭，浮靡嚣薄，淫于礼，乱于乐，世德浇讹，淳风坠矣。稚具以闻，帝曰：悠哉杳昧，非通神达理者难可语乎斯道矣。稚于斯而退，莫知其所之。帝使诸方士立仙坛于长安城北，名曰祠韩馆，俗云司寒之神祀于城阴。按《春秋传》曰：以享司寒。其音相乱也，定是祠韩馆。至二年诏宫女百人，文锦万匹，楼船十艘，以送泥离之使大赦天下。
背明国
宣帝地节元年，乐浪之东，有背明之国来贡其方物。言其乡在扶桑之东，见日出于西方，其国昏昏常闇，宜种百谷，名曰融泽。方三千里五谷皆良食之。后天而死，有浃日之稻种。之十旬，而熟有翻形稻，言食者死，而更生夭，而有寿，有明清稻，食者延年也。清肠稻食一粒，历年不饥。有瑶枝粟，其枝长而弱，无风常摇，食之，益髓有凤冠，粟似凤鸟之食。食者多力，有游龙粟，枝叶屈曲似游龙也。有琼膏粟，白如银，食此二粟，令人骨轻。有绕明豆，其茎弱，自相萦缠。有挟剑豆，其荚形似人，挟剑横斜而生有倾离。豆言其豆见日则叶垂覆地。食者不老、不疾、有延精麦延寿益气。有昆和麦调畅，六腑有轻心。麦食者体轻有醇，和麦为曲，以酿酒，一醉累月。食之，凌冬可袒。有含露麦穟中有露，味甘如饴。有紫沉麻，其实不浮。有云冰麻，实冷而有光，宜为油泽。有通明麻，食者夜行不持烛，是苣蕂也。食之，延寿。后天而老其北有草名虹草，枝长一丈，叶如车轮，根大如毂，花似朝红之色，昔齐桓公伐山戎国人献其种，乃植于庭，云霸者之瑞也。有宵明草，夜视如列烛，昼则无光，自消灭也。有紫菊，谓之日精，一茎一蔓延及数亩，味甘。食者至死不饥渴，有焦茅，高五丈，燃之，成灰，以水灌之，复成茅也。谓之灵茅。有黄渠草，映日如火，其坚韧若金，食者焚身不热。有梦草叶，如蒲茎，如蓍，采之以占吉凶，万不遗一。又有闻遐莫，服者耳聪，香如桂，茎如兰，其国献之，多不生实，叶多，萎黄，诏并除焉。
郁夷国
蓬莱山东有郁夷国，时有金雾诸仙说：此上常浮转，低昂有如山，上架楼室，常向明以开户牖，及雾灭歇，户皆向北。
吴主赵夫人能于指间，以采丝织锦宫中，谓之机绝权居昭阳宫倦暑，乃褰紫绡之帷，夫人曰：此不足贵也。权使夫人，指其意思焉。答曰：妾欲穷虑尽思能使下绡帷，而清风自入视外，无有蔽碍列，侍者飘然。自凉，若驭风而行也，权称善夫人乃扸发以神胶续之，神胶出郁夷国，接弓，弩之断，弦百断，百续也。乃织为罗縠。累月而成，裁之为幔。内外视之，飘飘如烟气，轻动而房内自凉。时权常在军旅，每以此幔自随以为征幕，舒之则广纵数丈，卷之则可内于枕中，时人谓之丝绝。
含明国
蓬莱山东有郁夷国，其西有含明之国，缀鸟毛，以为衣，承露而饮。终天登高取水，亦以金银仓环水精火藻为阶。有冰水沸水饮者，千岁。有大螺名裸步负其壳，露行，冷则复入其壳。生卵，著石，则软取之则坚明。王出世，则浮于海际焉。有葭红色可编为席，温柔如罽毛焉。有鸟名：鸿鹅，色似鸿，形如秃鹙，腹内无肠，羽翮附骨而生无皮肉也。雌雄相盻则生产。南有鸟名：鸳鸯，形似雁，徘徊云间，栖息高岫足不践地，生于石穴中，万岁一交则生雏千岁，衔毛学飞以千万为群，推其毛长者高翥。万里圣人之世来入国，郊有浮筠之干，叶青茎紫，子大如珠，有青鸾集其上，下有沙礰，细如粉。柔风至，叶条翻起，拂细沙如云雾。仙者来观而戏焉，吹风竹叶声如钟磬之音。
移池国
员峤山南有移池国，人长三尺，寿万岁，以茅为衣服，皆长裾大袖。因风以升烟，霞若鸟，用羽毛也。人皆双瞳修眉，长耳飧。九天之正气，死而复生，于亿劫之内，见五岳再成尘扶桑，万岁一枯。其人视之如旦暮也。
浣肠国
员峤山北有浣肠之国，甜水绕之，味甘如蜜，而水强流，迅急千钧。投之久久乃没，其国人常行于水上，逍遥于绝岳之岭，度天下广狭绕八柱为一息，经四轴而暂寝，拾尘吐雾以算历劫之数而成丘阜，亦不尽也。
《述异记》
日林国
日林国有神药数千种，其西南有石镜，方数百里，光明莹彻，可鉴五脏六腑，亦名仙人镜。国中人若有疾，辄照其形，遂知病起何脏腑，即采神药饵之，无不愈。其国人寿三千岁，亦有长生者。
按《杜阳杂编》：大历中，日林国献灵光豆龙角钗。其国在海东北四万里。国西南有怪石，方数百里。光明澄澈，可鉴人五脏六腑。亦谓之仙人镜。其国人有疾，辄照其形，遂知起于某脏腑，即自采神草饵之，无不愈焉。灵光豆，大小类中国之菉豆，其色殷红，而光芒长数尺。本国人亦呼为诘多珠。和石上菖蒲叶煮之，即大如鹅卵。其中纯紫秤之，可重一觔。上啖一丸，香美无比，而数日不复言饥渴。龙角钗类玉，而绀色，上刻蛟龙之形，精巧奇丽，非人所制。上因赐独孤妃。与上同游龙舟池，有紫云自钗上而生，俄顷满于舟楫。上命置之掌内，以水喷之，遂化为二龙，腾空东去。《杜阳杂编》
弥罗国
上尝幸兴庆宫，于复壁间得宝匣，匣中获玉鞭。鞭末有文，曰软玉鞭。即天宝中异国所献。光可鉴物，节文端妍，虽蓝田之美，不能过也。屈之则头尾相就，舒之则劲直如绳。虽以斧锧锻斫，终不伤缺。上叹为异物，遂命联蝉绣为囊，碧玉丝为鞘。碧玉蚕丝，即永泰元年东海弥罗国所贡。云其国有桑，枝干盘屈，覆地而生。大者连延十数顷，小者荫百亩。其上有蚕，可长四寸。其色金，其丝碧，亦谓之金蚕丝。纵之一尺，引之一丈。撚而为鞘，表里通莹如贯瑟，瑟虽并十夫之力，挽之不断。为琴瑟弦，则鬼神悲愁，忭舞为弩弦，则箭出一千步，为弓弦，则箭出五百步。上令藏之于内府。至朱泚犯禁闱，其鞭不知所在。
吴明国
贞元八年，吴明国贡常燃鼎鸾蜂蜜。云，其国去东海数万里，经挹娄沃沮等国。其土宜五谷，珍玉尤多，礼乐仁义，无剽劫，人寿二百岁。俗尚神仙术，而一岁之内，乘云控鹤者，往往有之。常望有黄气如车盖，知中国有土德王，遂愿入贡焉。常燃鼎，量容三斗，光洁类玉，其色纯紫，每修饮馔，不炽火而俄顷自熟，香洁异于常等。久食之，令人反老为少，百疾不生。鸾蜂蜜，云其蜂之声，有如鸾凤，而身被五彩。大者可重十馀斤，为窠于深岩峻岭间，大者占地二三亩。国人采其蜜，不过三二合，如过度，则有风雷之异。若误螫人则生疮，以石上菖蒲根敷之，即愈。其蜜色碧，常贮之于白玉碗，表里莹彻，如碧琉璃。久食之令人长寿，颜如童子，发白者应时而黑。及沉痾眇跛诸僻恶之病，无不疗焉。
沧浪洲
处士元藏几，自言是后魏清河孝王之孙也。隋炀帝时，官奉信郎。大业元年，为过海使判官。遇风浪坏船，黑雾四合，同济者皆不救，而藏几独为破水所载，殆经半月，忽达于洲岛间。洲人问其从来，藏几具以事对。洲人曰：此乃沧浪洲，去中国已数万里。乃出菖蒲酒桃花酒饮之，而神气清爽焉。其洲方千里，花木常如二三月，地土宜五谷，人多不死。亦出凤凰、孔雀、灵牛、神马之属；又产分蒂瓜，瓜长二尺，其色如椹，一颗二蒂；有碧枣丹栗，皆大如梨。其洲人多衣缝掖衣，戴远游冠，与之语中华事，则历历如在目前。所居或金阙银台，玉楼紫阁，奏箫韶之乐，饮香雾之醑。洲上有久视山，山下出澄绿水，其泉阔一百步，亦谓之流绿渠，虽投之金石，终不沉没，故洲人以瓦铁为舟舫。又有良金池，可方数十里，水石沙泥，皆如金色。其中有四足鱼，又有金莲花，洲人研之如泥，以间彩绘，光影焕烁，与真金无异，但不能入火而已。更有金茎花，其花如蝶，每微风至，则摇荡如飞，妇人竞采之以为首饰，且有语曰：不戴金茎花，不得在仙家。又有强木造舟楫，其上多饰珠玉，以为游戏。强木，不沉木也。方一寸，重百斤，巨石缒之，终不能没。藏几淹驻既久，忽思中国，洲人遂制凌风舸以送之。激水如箭，不旬日即达于东莱。问其国，乃皇唐也；询年号，则贞元也。访乡里，则榛芜也；追子孙，皆疏属也。自隋大业元年至贞元末，殆二百年矣。有二鸟，大小类黄鹂，每翔翥空中，藏几呼之则至，或令衔珠，或令授人语。乃谓之传信鸟，本出沧浪洲也。藏几工诗好酒，混俗无拘捡，数十年间，遍游无定，人莫知之。惟赵归真常与藏几弟子九华道士叶通微相遇，遂得其实，归真往往以藏几之异备奏于上。上令谒者赍手诏急徵。及至中路，忽然亡去。谒者惶怖，即上疏具言其故，上览疏咨嗟曰：朕不能如明皇帝，以降异人。后有人见藏几泛小舟于海上者。至今江表道流，大传其事焉。
大轸国
元和八年，大轸国贡重明枕、神锦衾、碧麦、紫米，云其国在海东南三万里，当轸宿之位，故曰大轸国，经合丘禺槁之山，重明枕长一尺二寸，高六寸。洁白逾于水精。中有楼台之状，四方有十道士持香执简，循环无已，谓之行道真人。其楼台瓦木丹青，真人衣服簪帔，无不悉具，通莹如水睹物。神锦衾水蚕丝所织也，方二丈，厚一寸。其上龙文凤彩，殆非人工。其国以五色彩石甃池塘，采大柘叶。饲蚕于池中。始生如蚊睫，游泳其间。及老可五六寸。池中有挺荷，虽惊风疾吹不能倾动，大者可阔三四尺。而蚕经十五月即跳入荷中，以成其茧。形如斗，自然五色。国人缲之，以织神锦。亦谓之灵泉丝。上始览锦衾，与嫔御大笑曰：此不足以为婴儿绷褯，曷能为我被耶。使者曰：此锦之丝，水蚕也，得水则舒。水火相反，遇火则缩。遂于上前，令四官张之，以水一喷，即方二丈，五色焕烂，逾于向时。上乃叹曰：本乎天者亲上，本乎地者亲下。不亦然哉。顷即令以火逼之，须臾如故。上益异之，翌日，出示术士田元佐、李元戢焉。碧麦大于中华之麦粒，表里皆碧，香气如粳米。食之体轻，久则可以御风。紫米有类苣蕂，炊一升，得饭一斗。食之令人髭发缜黑，颜色不老。久则后天不死。上因中元日荐于元元皇帝，故当时道士有得食者。
浙东国
宝历二年，浙东国贡舞女二人：一曰飞鸾，二曰轻凤。修眉夥首，兰气融冶。冬不纩衣，夏不汗体。所食多荔枝榧实，金屑龙脑之类。衣軿罗之衣，戴轻金之冠，表异国所贡也，軿罗衣无缝而成。其纹巧织，人未之识焉。轻金冠以金丝结之，为鸾鹤状，仍饰以五彩细珠，玲珑相续，可高一尺，秤之无二三分，上更琢玉芙蓉以为。二女歌舞台，每歌声一发，如鸾凤之音，百鸟莫不翔集其上，及观于庭际。舞态艳逸，更非人间所有。每歌罢，上令内人藏之金屋宝帐，盖恐风日所侵故也。由是宫中语曰：宝帐香重重，一双红芙蓉。
《续博物志》
介氏国
东方介氏之国，其国人数数解音声之语者，盖偏知之所得。太古神圣之人，备知万物情态异，解异类音声会，而训之言：血气不相殊也。
《临海水土志》
安家国
安家之民，悉依深山，架立屋舍于栈格上，似楼状，居处饮食衣服被饰，与夷州民相似。父母死亡，杀犬以祭之，作四方函以葬，饮酒歌舞毕，乃悬著高山岩石之间，不埋土中，作冢椁也。男女悉无礼，今安阳罗江县是其子孙也。皆好猴头羹，以菜和中以醒酒，杂五肉臛不及之。其俗言：宁自负人千石之粟，不愿负人猴头羹臛。
《太平御览》
纻屿
纻屿上多纻有三千馀家，云是徐福后，风俗似吴人。