齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚集
国城州市部第四十三
○国(一)
国都城村
善见律十七云：有市名聚落，无名村。有城名国。都者，观也。言华夏之地，帝王所居，万邦归凑也。处华物丽，谓之陆海。有所观，故云都。又曰京师。京者，大也。师者，众也。天子所都，必居众大。又大谓之都，小谓之邑。
华夏所有
十二游延经云：十六大国，八万四千城，六千四种人，六万亿丘聚。鱼有六千四百种，鸟有四千五百，兽有二千四百，树有万种草，八万杂药，七百四十种香，四十三种宝，有一百二十四，七是正宝。海中二千五百国，五王各领五百，有一国食鱼肉。
阎浮提国
大佛顶，云此名上胜。海中平陆有三千州，正中大州二千三百，小州在海，或一二乃至五十。亦有罗刹鬼国。
五天竺国
西域记云：此名月也。佛日既没，诸教诸圣如月。其五印土，周九万余里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月，画野区分七十余国。
高昌。于阗
西域云：此国重财轻义少礼，女尊男卑，吉素皂，凶犂面，截耳断发裂衣，杀生祭祀。于阗、日氏、土蕃风俗颇同。
阿耆尼国
东西六百余里，南北四百余里。国大都城周六七里，四面据山，道险易守。泉流交带，引水为田。土宜糜、黍、粟、麦、香枣、葡萄、梨、柰诸果。气序和畅，风俗质直。文字取则印度，微有增减。服饰毡褐，断发无巾。货用金、银、铜钱等。寺十余，僧徒二千，学小乘矣。
屈支国
旧曰龟兹，或曰丘兹。东西千余，南北六百。都城周六七十里。产龙、马。其国有池，龙与雌马合，物色其诸，与高昌等同。寺有一百，僧徒五千，学小乘也。
跋禄迦国
东西六百，南北三百，城周五六里。其余风俗与屈支同。
国本五天
释迦氏谱云：五天竺本自古之别，言是胡国，非也。西戎是胡，阙闻道德书语，不至此方文字。许慎说文云：字本九千，後续加也。
汉曰信度。
在葱岭中。昔波剌斯王取妇汉地，至此凶荒，羣贼既甚，乃权在高山。经三月後，女便有妊，臣等不敢进王。本其所因，乃是曰天下之与通。後生其子，为王建国，因名汉国信度国。宜谷稼，丰粟、麦。出金、银、鍮石、牛、羊、驼、马。有独峯驼。出赤盐，白、黑亦有等。
怒赤建国
周千余里，地沃肥壤，备有诸物。城邑百数，各别立君长。西二百别国等。
石国
千余里，西临叶河，城邑数十，东西千里，风俗物产，与前不殊。
[怡-台+巿]扞国
[怡-台+巿]，敷发反。周四十四，面山绕境。土膏腴，宜稼穑，羊马寒多。人性勇武，语异诸国。形丑弊，酋豪不宾诸国。
利瑟那国
周千四五百里，东临叶河。叶河出葱山北原，西北而流，入大沙碛，绝无水草，途路弥漫。五百余里至飒秣建国，周千六百余里，东西长，南北狭。国大都城周二十余里，四面险固。国多人众，异方宝货，多聚此国。多出善马、巧工。胡国，中至南向东是米国，周四五百里，东西狭，南北长。风俗同前。北至曹国、何国、安国、史圀罗国。五国风俗通上相似。叉迦毕诚国，四千余里，背雪山，三垂黑山，国大灭。周十余里，宜谷麦，多果木，出善马、郁金香。有佛顶骨、眼睛、锡杖、袈裟，皆盛宝函。其顶骨欲见者，税金钱一文；若欲知罪福，以香泥印之。须五金钱，贪王夺去，还来此国，亦曾雄盛。东夏诸王入质於彼太子，後造其寺，名汉太子。有余金宝藏之，上立大神，刻石记之。寺破，即取用修补。曾有贪王欲取，神怒，震吼杀之。三藏到，见寺破，故问具述。三藏为取修寺。其王有智略。寺有百余，僧徒六七千，并学大乘。
国名多种
西域记第一，五十余国，不能尽录。又释迦谱云：河出葱岭歧沙谷，分为两水，东北经于阗竭盘陁城、疎勒鸟鏊鸟孤谷城、妬墨丘兹鸟叠鸟耆渠梨诸国。
摩竭陁国
周五千里，城少居人，邑多编户。土地沃壤，滋稼穑。有异稻，其粒麤大，香色味殊，唯供大人。僧有万人，寺五十所。大乘学，此云无毒害国。
乌仗郍国
末田地，引匠人往知足天，三返雕刻慈氏菩萨像，金色晃煜，灵鋻神异，高百余尺也。
瞿萨且国
彼国无蚕桑，求隣国，不许。关坊密勑，不许将种过也。後求彼隣国女，女来，帽中畜絮种来也。然不许杀生，後有茧蛾出取丝矣。
鉢露罗国
出金如火，有池四出。
天竺梦游
正理引典略云：黄帝梦游华胥氏国，即天竺国也，佛在神之所矣。
外国服异
寄归传云：瞻部州中边海人物，可略言之。且从莫诃菩提东至临邑，有三十余国。及师子州当驩州南界，西南至海，北齐迦湿弥罗，并南海中十余国，只着二敢曼，无腰带，亦不缝裁。又波斯及多氏国，并着衫袴。裸国，全无衣服。速利诸胡、土蕃、突厥，大途相似，皮毡而已。
毘舍离国
善见律十云：昔波罗奈国王夫人，生一肉团，羞愧不已，封之金函，弃於江内。有一道人，寄牧牛者舍，见而取之。後经时节，乃生一儿一女，有大人相。後立为王，子孙渐多，三展其国，嫌其隘窄，所以为名也。
身毒国
山海经云：身毒国，轩辕氏居之。郭朴注云：天竺国也。
执师子国
慈恩传云：南印土有执师子国，本因隣国娶其妻，路逢野师子，王惊散人已，唯女在车，师子负去，因生儿女，後渐长成。虽然，是人性急，身黑多毛。子成长已，乃问母曰：我等何以母人父兽？母具说本末。子曰：何不逃避，伺父远出？乃母子俱逃至村。师子不见妻儿，乃入村哮吼杀人。及王兵事既为害，王召勇士杀之，子乃应召。师子见子忍死，王问所以，子具陈本末。王曰：汝虽为国除害，还是其逆。与赏赐酬功，载以一舡，子母与女任从生死风飘至此居止。後得商人妻女，儿孙渐多，乃建为国。由执师子以为名，女被鬼所得，多生女故，即立女国也。
郍罗稽国
南印土境，入海数千里。此国人短小，长三尺余，人身鸟啄，无稼穑，食椰子、槟榔子。
支郍国
慈恩传云：三藏至印土戒日，王问：支那国何若？对曰：彼国衣冠济济，法度可遵。君圣臣忠，父慈子孝，贵人贵义，尚齿尚贤。加以识洞幽微，智与神会。体天作则，七耀无以隐其文；设器分时，六律不能韬其管。故能驱使飞走，感致鬼神，消息阴阳，利安万物。自遗法东被，咸奉大乘，定水澄心，戒香芬馥。发心造行，愿与十地齐功；敛掌薰修，以至三身为极。而蒙大圣降灵，亲麾法化，耳承妙说，目击金容，并辔长途，未可知也。岂得称佛不至，遂可轻哉！
龙伯国
山海经云：东海之外，大荒之中，有大人国，人长四十丈，生万八千岁。中州东四十万里有焦尧国，人长一尺五寸。又东北极有诤人国，人身长九寸。
木氏国
列子云：东方有木氏国人，解六畜语，盖徧知之所得。
吉云国
洞冥记云：方朔曰：臣有吉云草十头，种於九景山东，二千岁一花，明年应生。臣请刈之秣马，马终不饥。臣东极吉云国，多有此草，移於九景山不如言之地。帝曰：何名吉云？朔曰：其国俗以云气占吉凶，若好，满室云起，五色照人，看草树为五色露，味甘美。帝曰：可得乎？朔乃东走，至夕而返，得玄青露，盛青瑠璃合，受五合许，跪献帝。帝遍赐羣臣，臣得尝已老者皆少，病者愈。得尝者五人：董谒、季充、孟歧、郭琼、黄安。
护国令，安。
大集经云：佛以振且国付嘱毗首羯摩天子、迦毗罗夜叉、摩罗私龙王、双目天女，令各将自眷属卫护是国，除一切难也。
七、法安国
涅盘经云：王欲伐越，只令两舍大臣问佛。佛言：国行七法，不可坏也：一、数相聚会，讲论政事；二、君臣常知，所任忠良；三、奉法相率，不取不贪；四、男女有别，长幼相事；五、於父母师长，受教孝敬；六、承天则地，敬於鬼神；七、养贤善，供养沙门等。行斯七法，不可坏也。
五、力不坏
辩正云：水积浮舡，风积运鸟，天、龙、鬼、神、人五力，能安其国。又涅盘经云：三法坏国：一水，二火，三内外相谋。又道经云：国有三危：一盗贼，二谷贵，三疾病。人不可居，应往他土。如人有三毒，求息无处矣。
日本国
亦名倭国。东海中，秦时徐福将五百童男，五百童女，止此国也。今人物一如长安。又显德五年，岁在戊午，有日本国传瑜伽大教弘顺大师赐紫宽辅。又云：本国都城南五百余里，有金峯山，顶上有金刚藏王菩萨，第一灵异。山有松桧，名花软草，大小寺数百节，行高道者居之，不曾有女人得上。至今男子欲上三月，断酒肉欲色，所求皆遂。云菩萨是弥勒化身，如五台文殊。又东北千余里，有山名富士，亦名蓬莱。其山峻，三面是海，一朵上耸，顶有火烟，日中上有诸宝流下，夜即却上，常闻音乐。徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。彼国古今无侵夺者，龙神报护法不杀人，为过者配在犯人岛。其他灵境名山，不及一一记之。
海外诸国
山海经、十洲记等云：有躭浮罗国，女国无男，井中窥影有胎。高丽国都利府，东岛有九部。渤海国都里府南海府杂罗国鷄林府瀛洲国玄州，上出神仙。瞻畎流求国毛人国祖州，上有不死草、返魂香。牛黄国，晋时献蒲黄。来生州，在东海辰巳地，面方二千，去蓬莱山近，上有神仙。丁香国，侏儒圀。诃陵国波利国谌离国大人国小人国类人国五马洲闍婆国，一名诃萨国。地城国炎州，出火鼠，取毛作大浣布。都崑国，出白毡加茶。文延国飞头国僧只国崑仑国青兵国，周穆王时献石作剑也。穿心国斯那国登隣国西嵩国毗骞国，人长一丈三尺，有国已来，人不知死，知未来事。临嵩国凤麟洲，上出续弦胶。师子国，有鬼神，与商人交易，平水相似。聚窟洲，出返魂香。西女国句罗国夜那婆国，人巧能尅木，人行鸟能飞。弗恭国弟兄国，一名摩罗国，有果似东瓜，名波罗，熟闻香十里。已上海中诸国也。
十道州县
准元和八年李吉甫相公奏，十道国云有三百一十三州，十八州卓牌一千五百五十四县，一万四千四百二十一乡。准开元十八年九月二十四日勑旨，天下州县分为十道，上、中、下三等。四万户已上为上州，三万五千为中，二万三千为下；六千已上为上县，二千五百为中，一千五百为下。天下有八府：京兆、凤翔、河南、太原、河中、城都、江陵、兴元。大都督府八：灵州、幽州、陕州、魏州、潞州、镇州、鄂州。辅州二：同、华。六雄州：宁、源、汴、郑、盐、降。十望州：汝、滑、许、毫、宋、青、相、苏、洪、衡、洛、赵、合、号、晋、唐、紧。十州：祁、蔡、贝、彭、蜀、襄、越、润、常、宣。
○城(二)(壍附之)
城
城者，盛也。盛受人物曰城。隍者，无水曰隍，有水曰池。
四丰七备
中阿含一云：一丰食，二金帛，三有军，四有人。七备者：一城壍坚深，二楼橹却敌，三周匝通道开除平博，四城军具足，五器杖鲜明，六守卫大将有智略勇毅，七食用财宝君臣和义。故云政平国治，民和主安。
德光大城。
德光太子经云：父王为造一城，南北八行，八百交道，众宝所成，皆有罗网音乐等。
穰佉宝城
下生经云：当来人寿八万岁时，有王名曰穰佉，所都大城名翅头末，长十二由旬，广七由旬，端严殊，七宝所成。上有楼阁，户牖轩窗，皆是众宝。上有罗网，自余聚落邑，次比鷄飞城。
化城止息
法华经三云：化作大城郭，庄严诸舍宅，周匝有园林，渠流及浴池，重门高楼阁等。
七宝为城。
报恩经四云：有七宝城，楼橹黄金却敌，白银珊瑚为障，玛瑙车渠间错，真珠罗网而覆其上。又优陁王城亦然。
城余百万。
优婆塞戒经云：忉利善见宫城，周十万余缮那，宫室百万，天福大矣。
城有七固。
增一经云：一、城郭高峻，二、门户牢固，三、壕壍深广，四、多库藏仓廪，五、多诸薪草，六、多兵杖，七、王极聪明，政化如比丘，有七支戒，固护精进。
城名。曲女。
西域记云：羯若国花宫城，人寿长时，有仙人在山入定。既经年代，土积成塚，上生大树，飞鸟为巢。鶵鸟将成，仙人出定，愍鶵不移。鶵成方起，见王宫中有千子，女有五百，欲心生焉。遂求王女，女无肯者。有小女肯，仙怒不纳，乃以儿力令女腰曲，终不能愈，无人肯娶，因名曲女城焉。
城为大埠。
西域记云：曷牢落迦国，有罗汉入国乞食，众以沙土坌之。有一信士，心生不忍，请归供养。罗汉告曰：此城却後七日，雨沙土满，当为大埠业也。言讫而去。信士遍告城中亲识，无肯信者，皆共呵骂曰：已心狂，信士自出。七日後，果然雨土成埠。
王舍大城。
异相云：王舍大城者，昔有王因逐鹿至此五山之中，因慕地势形胜，遂舍而都焉，因名王舍。或云曾领百王，因禁火，犯者令出城居王，自宫中失火，王遂移居至此，臣庶附焉，因以为名王舍城。
香城如幻
观经云：乾闼婆城，此云寻香城，须臾变灭，如蜃楼之类矣。
善见城
俱舍云：中宫名善见，亦名快见城，有千门，七宝所成楼阁尔耳。
停宿之城
法句喻经云：大川之中有城，是诸天按行世间所停宿处。阎罗王四月四日按行持斋戒者，每月十斋日，各有圣人世间按行。广如斋门述也。
城都邑塞
四见论云：三界之外，次有四民天。所谓东华天，行仁之者生焉；南离天，行礼者生焉；西灵天，行义者生；北真天，行信者生。三界之内，下劫交时，有四行者，堪为种氏。王母迎之，登上四天，为民之种。又都者，覩也。言华夏之地，帝王所居，万邦归凑，处华物丽，无物不覩，谓之陆海。有所观都，故云都也。又慕文云：京都者，皆大谓都，小谓邑。又云：天子曰都京宫阙，诸侯曰地宅，客曰馆，集贤曰院。
长城紫塞
古今注云：秦筑长城，名之紫塞，其土紫赤塞也。塞，思则反也，一字两呼，苏代反。沙塞亦然。壅塞戎狄，南曰丹徼。徼者，绕也。丹者，赤也，又塞也。所谓绕塞蛮夷，使不侵境，犯越中国也。
室罗伐城
西域云具足，应云室罗伐城悉底国，此云丰德：一、解脱德，理、事无异；二、名称德，世、出世间名称远故；三、财宝德，世、法二财皆具足故；四、色尘德，物、景丰备故。
壍可用防。
辩正云：开士栋梁，法门墙壍，金汤卫护。
壍垒七重
报恩经云：壍垒七重，绀琉璃宝。
三涂邪壍
德光太子经云：如是辈人，堕三恶壍，入八恶处。又云：堕邪见壍。壍者，坑也。
○州(三)
东胜身州
俱舍云：东弗千逮，亦云东毗提诃，此云胜身，以身胜胆部，故以为名。其州地形，东狭西广，形如半月，三边各二十逾善那量，东边三百五十逾善那量，人面亦像也。
南瞻部州。
或云阎浮提，轻重不同，从树立名，此云上胜。在须弥南，大咸海中，北广南狭，形如西方车相，三边各二十，南边有三半，皆逾善那，量如人面也。水中可居曰州。此州有金刚座、九墨山、大雪山等。
西牛贺州
西俱耶尼，此云牛货。市有宝牛，就而货易，或以牛为货易。州形如满月，径二千五百，周七千五百，人面亦圆满也。
北俱卢州。
此云上义。人无我所，修其无我观，得生於彼，福比诸天。衣服乐器，从树而生，食自然秔米。住胎七日便生，生已弃於四衢路侧。往来行人，饲以中指，指出香乳。七日长成，男女各随其伴。寿命千岁，定无中夭，死必生天。尸有飞鸟，自然来衔到余处。彼州福胜州形，各面二千，逾善那量，一逾善那十六里。如其方座，人面亦然，柔软光明，与天无有异矣。
有八中州。
四大州边各二大州，眷属在大州傍：一、牛州，二、羊州，三、耶子州，四、宝州，五、神州，六、猴州，七、鸟州，八、女州。有说一州是鬼也。
四州胜能
正法念经云：东州人闻一箭道声，夜见东色，食得好味。南州人一勇猛，二修苦行，作佛证四果等。西州人眼中闻声如此，方虵闻香，食稗子，饮牛乳，多牛羊珍宝，女人三乳流汁，胎中十月同。北州人如天无异，无系属，无奴婢，不不闻恶声，男女行非，共诣树下，树枝垂覆，知是应行，树枝不垂覆，羞愧而别矣。
四州行欲
起世经云：北州一生千岁，中下不过十二，中四五，上全无，余三不定。南州多东西次步也。
州县相属
弘明云：礼曰：尧帝已前，未有郡县。舜巡苍梧，始见州名。尚书禹贡，方陈州号。春秋之时，县大州小。汉高帝後，州大，县属州也。
玉光之州。
宝玄经云：太玄都玉光之州金真郡天宝县元明乡定志里，有金阙玉京清虚宫也。
○市(四)(方处附之)
市肆闤闠
说文云：市者，示物於人，买卖之所。周礼有司市，掌市之治教政形，量庶禁令。大市日侧而市，百姓为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。古史考曰：神农作市。世本曰：祝融作市。肆者，陈也，陈列物货之店也。闤闠，市门也。鄽即市也，闠即坦也。
所货各异
寄归传云：裸人国以藤竹器易铁，或用宝贝，贝即小蠡子也。或用金银钱，或以牛为货易，或以物相贴也。
天有七市
法苑云：一谷米，二衣服，三香，四饮食，五花鬘，六工巧，七媱女，并有市官、天子、天女往来货易，以为戏乐，无取无与。
市中软路
杂阿含云：市中开路，软滑可爱，众宝庄严，悬诸天衣，竖立幢幡，音乐等声恒无绝，有往来者，命之供养。
四方不定
俱舍云：四大州皆以背山为北，远山为南，所以经云东州人所有，南方为此州人东，东州为此州西也。诸州例尔。
西生净土
起信论云：若人念佛，欲生西方，回向愿生阿弥陀佛，不舍此人，决定摄受。
东方满月
药师经云：佛有十二大愿，在东方满月世界，亦如西方，无有异也。水鸟林树，皆念佛法。
常乐世界
文殊经云：北方常乐世界，欢喜藏摩尼宝积佛，即文殊现为佛也。
南方妙喜
法华经云：龙女成佛，现在南方说法。
四方四谛
阿毗昙六十云：苦如西方，集如东方，灭如北方，道如南方，又十方八方六方，又四维上下虚空，不可思量。维即方也。又孟子云：九宏九野，八宏八方，兼中为九矣。
寺舍塔殿部第四十四。
○寺(一)
寺中称最。
求法高僧传云：那烂陀，此云施无厌。中天竺国，昔室利鏁羯罗王，为北天竺苾刍造此寺。初基才余方堵，後代国王相承制造，宏壮之大，瞻部之中，无以加也。寺形略方如城，四面直屋，长廓遍布，皆是砖室。重叠三层，高举丈余，横梁板间，本无椽瓦，用砖平覆，正直随意。其房後壁，即为外墙，砖垒峭峻，高三丈，上作人头，高共人等。其僧房各九焉，一一房中，可方丈许，後面通窗，其门扇户皆相望，不许安帘。出外平观，四面皆覩，互相检察，不容片私。於一角头作阁道，上四角为砖堂，多闻大德而住。寺门西向，飞阁凌云，雕刻奇形，如工画饰，乃至相连，更不别作，每至今时，重关反闭。既是圣教，意在房内，恐私寺内之地，方三十步，皆砖砌也。房内地面，用砖屑如桃枣大，和杂粘泥，以杵平筑，用砖壃石炭，杂以麻筋，并油麻滓，烂皮之剧，浸渍多时，泥於地面，覆以青草，经三五日，看其乾湿，以滑石揩磨油涂，鲜澄若镜。寺东面安佛砖塔，殿堂尊像，庄严可爱。寺内但以上座为尊，有事集众评论，
五天竺寺。
法苑云：五天竺内寺一十三万，及菩萨众经有十三万藏，金字经八万藏，金银七宝像大者百尺，小者丈六，合有一百四十万，自余小者不可量数。此经像皆是忉利天王工匠妙业天子助之所作矣。
祇园精舍
宣律师只园感通记云：地八十顷，东西十里，须达布金买之。一百二十院，七十二讲堂，千二百五十房舍。其中平正，果不丰茂，流泉浴池，寒温调适，四望清凉。
寺有多名。
寺诰云：道场、生庭、公庭、净住舍、法同出世间精舍、清净无极园、金刚净刹、寂灭道场、离恶处、亲近等处，已上皆寺之异名也。
西天白马
西域记云：因恶王毁寺，有白马绕寺上下，嘶鸣不止。王知，愍之不废，因马立名也。
凿山成寺
释迦方志云：有墨蜂山，引正王为龙猛菩萨凿山成寺。去山数十里，凿穴而入，依山建五层院。其工巧妙，皆像物形。功才一半，王藏已空，王心小息。菩萨知，以药墨砚中磨，将笔点石，变为紫金。其寺方就，仍铸金佛。西土有紫金，其价常倍。
寺有石盖
释迦方志云：有大山寺，罗汉所造。石室高百尺，有石像，上有石盖七重，相去三尺，空中悬住，随人旋转。有说愿力，或云药力，或云咒力、威神力等，莫测所以。
三层塼寺
根本律云：六羣造寺，故恼施主造三层砖寺。长者施钱诣砖师家，令多着人，须一日毕。造砖房百房百间，唯留一狭小门，亦无窗等水窦。夜便大雨，一齐破，砖寺坏。故恼施主，自取其笑。
寺有其宝。
释迦氏小王舍城有寺多宝，突厥王欲取其宝，夜梦大王以戟刺心，心痛，至明便死。有佛澡罐、佛牙、佛扫箒，七宝为柄，尸迦草长三尺余。
印土道场
阿含云：佛在竹林精舍，或云道场。猕猴池、庵罗园、只树、给孤独园、音乐树、菩提树、施鹿林、只闍崛山、白鹭池、德光伽蓝、鷄园、鸽园、沙弥伽蓝。阿兰若，此云喧杂处，在人聚落外，或一鼓声，一牛呴声。青鸯兰若，在须弥山下也。
茅草精舍
日上女经云：我今诣茅草精舍，礼佛问法矣。
寺神十八。
七佛咒经云：护有十八神，所谓美音神、梵音、大护、巧妙、叹美、广妙、雷音、师子、妙叹、梵向、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍观，此十八神常护寺也。
寺之名义
经音义云：西域云僧伽蓝摩，此云众园寺，即此方之称。以汉明帝永平十三年，摩腾竺法兰至洛阳鸿庐寺下鬬胜，後立十寺，白马其一也。寺者，司也，亦云庙。庙者，貌也，所以髣髴先人之灵貌。又西方云招提有解，招即招引，提即提携，此全浪语。正云招鬬提奢，此云四方，即四方僧居止处，道场精舍，此方语。
像形大寺。
寄归传云：达亲国方过去迦叶佛寺，穿大石山五重作之，堂殿皆像物形，百有余座五百间，象形石室四百间，师子形、马形各三百间，牛形二百，鸽形百，上有泉水，绕房而流，其於异相，不可言纪。
救母圣寺
西域记云：有罗汉母终，却生为女。罗汉教化，令成圣果，造寺救之。佛上石盖，空悬七重，随人转。
寺名支那。
寄归传云：中印度有支那僧寺，为广州僧等造。净三藏到时，见有故基在矣。
寺主名别
寄归传云：印度造寺，檀越名为寺主。寺中最高，名为上座，管门户鏁钥。维那但略名，应言羯磨陁那，此云援事。众僧有事，集众评章，令其护寺。巡寺告白，打搥秉白，一人不许，则事不成。若用少物，众不知许。人神其怒，出寺。
寺主被驱
中阿含二十九：有昙弥比丘作佛生地，寺主性恶，呵责众僧，僧众不住。造寺施主驱逐昙弥令出矣。
车轴天尊
根本杂事律云：有诸商人，车轴忽折，弃之路上。六众因过见之，立为天尊之号。人皆求福，因为立庙。既多物利，有神依之。六众後过，笑而拔去。
末田乞地
俱舍云：乞地於龙王，即迦湿国也。五百罗汉居处鷄园、鸽园，因後而有所化时也。
龙因造寺
僧护经云：有龙化为人，投僧求度，因为比丘。後在众睡，却复龙形。众怖白佛，佛令唤来。龙至，佛言：汝今归海。龙泣辞，佛曰：我今与僧，佛为大檀越。遂造大寺，供养众僧。及於宫中，亦造其寺等。
补故胜新
金藏经云：修新不如补故，其福更多。施会勿障，劝施如己也。
鷄头末寺
慈恩传云：梵语那烂陁，此云施无厌。其地庵没罗长者园，五百商人以十亿金钱买施。佛於此三月说法，商人多有证果者。佛涅盘後，先国帝王名日帝曰，敬恋於佛，又造寺。其子为王，名觉护，次又造一寺。又觉护王子如来王，又造一寺。又如来王子幼日，王东又造一寺。中印度王，又造一寺。如是六王相承，各加营造，以砖垒界墙，合为一寺，都建一门。庭序别开，中分八院，宝台星列，琼楼岳峙，观竦烟中，殿飞霞上，生风云於户牖，交日月於轩檐。加以渌水逶迤，青莲萏菡，羯尼花树，晖焕其间，庵没罗林，疎森其外。诸院僧室，四重重阁，虬栋虹梁，绣栌朱柱，雕楹镂槛，玉础文裩，甍摄淫晖，欀连绳[糸*来]。印度寺有千万，壮丽崇高，此最其极。僧徒主客，有万余人，并学大乘，兼十八部。爰至俗典，四明书论，二十部一千余人，三十部五百人，五十部并法师，十人唯戒贤法师，一切总览。德秀年耆，为众宗匠。寺内讲座，日百余所，学徒修习，无弃寸阴，德众所居，自然严肃。建立已来，七百余年，未有一人犯讥过者。国王宗重，舍百余邑，充其供养，二百户日进秔米苏乳数百石，由是学人四事自足。讲说多者，出乘象马，净人引从等。
造寺畜宝
文殊问经一云：为造寺，父母布施，修佛塔，供养众僧，许畜金宝等。
白马为首
汉法本内传云：汉明帝永平七年甲子，夜梦金人蔡愔等奉勑西方求法。至十年丁卯，与摩腾、法兰、月氏国来。至十三年正月一日，五岳道士褚善信等上奏，乞鬬胜。十五日，比试道士不如。帝立十寺，七寺城外安僧，三寺城内安尼，白马为此寺首也。吴以建初为先也。
历代兴崇
辩正理论引舆地国云：西晋二京一百八十年，东晋一百四十年，寺有一千七百六十八所。宋一千九百一十三寺，齐二千一十，梁二千八百四十六寺。後梁江陵三十五年，寺一百八所。陈三十四年，寺一千二百三十二。侯景焚烧总尽，新寺一十七所。魏拓拔氏君临一十帝一百七十年，国家大寺四十七所，王公贵室五等诸侯寺共八百三十九，百姓三万余，僧尼二百万人，译经一十九人，四十九部。又魏孝文皇帝於大觉寺修葺堂宇，上标金刹，下列银楹，雁翼临云，龙首承日。
孝文佛光
续高僧传：昔魏孝文帝於台山中，台南下三十里，呼灵鹫山，置佛光寺。帝曾游止，具奉圣仪。前种花园，地周二顷，夏中发艳，状同铺锦，光彩昱耀，乱人心目，故号佛光寺。
通乐石窟
魏曾灭法，因白足高僧。帝令恒安即云州西北三十里武周山谷北面石崖，凿石窟就其寺。初名通乐，亦号灵岩。有大石堂，高广二十丈，受三千人，相连三十里，日供千人僧。昙明高僧
岱州五台
感通三宝录云：山方三百里，崇峻巉岩，有五高台，上不生草，松柏茂林，森於谷底。其山极寒，号清凉山，有文殊将五百仙人，即斯地。魏文帝宏所制，上有人马迹，石上今在矣。
武帝爱敬
正理云：梁武帝於锺山造大敬爱寺，中院五里，大门六里，三十六院，廊宇相接。造丈六旃檀像成就，长二丈二尺，相好端严。又造尼寺等。
萧正普。明
梁建安侯萧正立普明寺，请远法师居之，以申供养。
隋朝兴寺
开皇三年，下诏曰：朕钦崇大教，念存神宇，其周朝所废之寺，咸可修复。京兆太守苏葳奉勑，於京城之内，选形胜处，安置伽蓝。於是合京城之内，无问宽狭，有僧行处，皆许立寺，并赐公名，住持行道等。
般若重兴
隋帝坚登位，以同州旧宅近般若尼寺，因建德兵火，扫地皆尽，开皇四年，下勑修建，改为大兴国寺。开托规摹，备加轮焕，七重周亘，百拱相持，龛室高竦，栏宇连褒，金盘捧云表之露，宝铎摇上下之风。又以太祖往隋州造大兴国寺，京师造兴善寺，大启灵塔，广置天宫，像殿凭虚，梅梁架回，璧璫曜彩，玉题含晖，画栱承云，丹栌捧日，风和宝铎，雨润珠幡，林开七觉之花，池潚八功之水。召六大德及四海名僧，常有三百人，四事供养无乏。
并州，武德。
隋又於并州造武德寺，前後十二院，四周榈一十余间，供养三百许僧。始龙潜时，经行处四十五州，皆造大兴国寺，於仁寿宫造三善寺，为献皇后造东禅寺，及五岳诸州名山之下各置僧寺一，并与田庄。自开皇初终仁寿末，所度僧尼三十三万人。海内诸州寺三千七百九十二所，写经四十六藏，总一十三万二千八十六卷。
高祖灵仙
唐高祖神尧皇帝造灵仙寺碑文，庶子李百药撰。藻黼交暎，金碧相晖。引曜朝霞之光，辉焕虹蜺之彩。又京师造会昌胜业慈悲证果集仙兴圣寺，并州造义兴寺。堂宇轮焕，佛像严华。椱栱图星，重楯画月。虚窗荡露，洞户延风。
七处造寺
太宗破七处大寇，立寺。破薛举幽州，立昭仁寺。破霍老生於吕州，立普济寺。破宋金刚於晋州，立慈云寺。破刘武周於汾州，立弘济寺。破王世充於北芒山，立昭觉寺。破窦建德於郑州，立等慈寺。破刘黑泰於洛州，立昭福寺。又幽州计辽回，造回銮寺矣。
五、大云寺
大周天策金轮则天皇帝武氏庆云现，或云梦大长安内，勑下造五大云寺，俱舍疏主中大云寺等。
高宗慈恩
西京寺记云：慈恩寺在晋昌坊，本名净景寺。高宗为母文德皇太后长孙氏。太宗后怀高宗将产，数日分娩不得，遂诏医博士李洞玄候脉。奏云：缘圣子以手执母心，所以不产。太宗问：如何？洞玄奏曰：留子母命不全，母全子死。帝沉吟良久。皇后奏云：留子帝业永昌。太宗依奏。洞玄於六月二十一日奉勑取圣子，遂乃隔腹针之，透心至手。圣后崩，太子即诞後为君。手至天阴，常手中有[病-丙+盘]痛。帝问嫔妃，不对。候大朝日，问诸大臣，方奏斯事。帝闻，闷绝躃地，良久乃苏，曰：寡人不孝，致慈母早崩，将报深恩。乃勑造大慈恩寺，度僧一百人。造观一名昊天观，宫一名罔极宫，度道士五十人。高宗贞观十年生矣。
晋朝石涧
晋大仆卿王珣造石涧寺，豫章大守范甯造栖禅寺，鄩阳刺史桓伊造东林寺。一代名儒，千里骏骥。学无弃日，洛市知其博文；手不释书，傍人惧其为疾。英声跨俗，逸气超羣等。
建初天子
出三藏记云：僧会游吴，见孙权，感舍利，造建初寺。至孙皓溺像，阴肿，求佛得愈，造天子寺。江南佛法盛也。
台州国清
续高僧传云：智者弟子灌顶禅师，晋王令扬州总管王弘造其地，昙光、帛道猷之故迹。其寺丹青之饰乱朝霞，松竹之岭掩同被锦，实海西之壮观，有十里之松径。
枳园为寺
南齐仆射王奂造枳园寺刹下石记，梁沈约撰。王郡文献公清庙北造此寺，即奂之父祖，奂是孙也。
皷山石窟
续高僧传云：有异僧至邺，与僧玄名同房过夏。客曾苦痢，名曾与酒得差。临别，许访鼓山石窟寺。玄名相至山，罗汉所居，广传圣迹。
蓬莱圣寺
感通云：宋时朱龄石为使辽东，舡遇风，至蓬莱山寺，得盃度鉢及书，令沙弥空中送舡来至本国，见盃度。
唐述谷寺。
在河州西北五十里。度凤林津，登长夷岭，南名积石山，禹贡之极地。泉峯竞出，各有异势，如塔层楼等。凿山构室，接梁通木，绕寺花叶果菜充满，今有僧住。南有石门，湄於河上镌石，文曰：晋太始年之所立。寺东谷中有一天寺，常见异僧，及闻声锺打磬矣。
灵隐圣寺
高齐时，沙门宝公者，嵩山高栖之士。日从林庐，且去白鹿山，因迷失道。日将禺时，忽闻钟声，寻谷而至灵隐寺门外，见五六犬。其犬如牛，白尾黑啄，或踊或卧，见宝引之。宝入，见诸异僧，皆是圣人。
凤林卫王
後周襄州总管卫王造上凤林寺：凭危跨谷，接栋连云。香阁禅龛，依岩架屺。佛事严整，殿宇光华。月入秋窗，风生夏户。忘忧满院，长乐盈阶。竹耸芳帘，松横石砌。奇峯亘日，迥树参天。寓目开心，自然忘返。
益州惠眼
总管赵王归命仁祠，在益州造惠眼寺。重门跨迥，飞阁连云，鸟跋龙盘，凤翔鳞接。窗开神女之电，梁暎美人之虹。檐四注而榜临，阶三休而直上。金绳界道，仍图忉利之园；雾缦垂阴，即写由乾之地。三长令月，八节佳晨，仕女信心，都鄙豪侠，体质回向，顶礼归依。
文招五寺
护晋公、字文招，造弥勒、法王、陟屺、会同五寺。
香山寺
周大将军南蛮都监常山公柳庆之造。
罗汉寺
桓国公、尚书仆射、樊国公窦宁造
至圣寺
使持节柱国大将军大都督潼州刺史徐国公干凤造至圣寺。唯公建社嗣齐，执珪续卫，高峯映日，长翼垂云。
四绝寺
珠王记云：闰州西霞寺、台州国清寺、荆州玉泉寺、齐州灵岩寺、朗公神通寺、志公醴泉寺、善遇大云寺等。
蒙逊。造寺
沮渠蒙逊据西凉，为君四十年，专崇福业，连山绵亘，州外造寺，为其固也。有土圣僧极灵，千变万化矣。
兖州，瑕丘。
图经云：寺一十一所，废。崇觉寺，高王力伽之故宅。伽家巨富，归依释氏，莲花七茎吐出，遂舍宅为寺。後改安丰寺，周建德年废。隋开皇十三年改为崇明寺，大业废。贞观十四年，丰是为因导沟渠，掘得二舌根，颜色不坏，埋在两塔下，每夜恒闻诵经声。又前堂有阿育王圣像，邑人求之，无不验焉。在县东一百步有延寿寺，高齐朝弥勒寺，门有二神王甚灵，有石记在门下具载，乾化二年重置。龙兴寺，高禹朝定国寺，又名普乐寺，开皇年改，大周改为大云，开皇二十年勑改龙兴寺。又普乐寺，高齐朝名阿育王寺，开皇改修品寺，大周天授七年改普乐大云。开元寺，开元改为龙兴寺，门楼高十丈。已上寺僧。玄宗皇帝精妙尼寺，旧高禹朝元王寺。重光寺，隋长乐寺，开皇十六年置，唐乾封元年东封太山重光之瑞。吴兴寺，周天统年置，後高禹朝在吴兴，因以为名，唐开元年奉勑置。净行寺，开皇八年置。又曲阜县寺名法集寺，高齐时广济寺，隋开皇五年改为法集寺，贞观十年重置，会昌五年十月勑下令废。
炀帝禅定
正理云：大业元年，为文皇帝造西禅定寺。式规大壮，备准宏模。起如意台，列禅道室。仁祠忉汉，灵刹干霄。宝树八行，和铃四角。巃嵸三层之塔，悬自响之锺；布护千叶之莲，捧飞来之座。包吞琅？之殿，陵跨鲁恭之宫。琅？画七珍奇，具诸文物。又於高阳造隆圣寺碑，秘书监虞世南撰。金波夜上，徘徊璧璫之侧；玉绳晓映，的历珠网之间。谈虚日於房帏，生风云於轩牖。灵龛禅室，备殚像设等。
寺号龙田。
於终南山避暑宫为太武皇帝造龙田寺等，身夹紵像，浮金庄饰六躯。又为穆太后於庆善宫造慈德寺，甄叔迦宝，阎浮檀金，种种庄严，一一华丽。又为穆太后於真安坊内造弘福寺。兹考形胜，襟带市朝，爰命匠人，开基絺构。甫移银榜，即此金园，法侣摩肩，朝贵延首矣。
使君寺
魏雍州刺史韩仲祥造韩使君寺。
唐邕造寺。
唐邕於尧旧都建众义庄严寺，拟大壮，模乾象，则圭表，度九筵，背阴面阳，启寒含煖，日宫月殿，昼夜齐光，奈苑莲台，春秋异态，名僧踵武，净信连衡，令月佳晨，争称礼拜。又於阳平造大宁国寺，宝刹上浮，精庐远秀，梁裁文杏，柱用旃檀，黼藻桐晖，朱绿交暎。又铸弥勒金佛一躯，含光七尺，白石丈八像二躯，并一切经三千余卷，修治故像一万许躯。
朗公神通
西晋泰山金舆谷郎公寺，昔中原值乱，永嘉失御，有沙门僧朗姓李，冀州人，西游东返，与湛、意两僧俱入东岳，上西北岩，以为终焉之地。常有云荫，土俗咸异其祯感，声振殊俗，端居卒业。于时天下无主，英雄负国，秦、宋、赵、燕莫不致书崇敬，割县租税以崇福焉。七国送金铜像，朗供事尽礼，每陈祥瑞。今居一堂，门牖常开，鸟雀不敢凌践，咸敬而异之。其寺至今三百五十许年，寺塔基构如其本焉。至隋改为神通寺。
育王寺
感通云：梁武普通三年，造阿育王寺，建木浮图，堂殿房廊，四面山绕，林竹葱翠，花卉繁茂，飞走相娱。碑文着作郎顾胤祖作矣。
超化寺。
感通云：寺南归山，寺西嵩山。寺在川中，地极污下。每年二山大水，常东流注，绕寺北转，方始东逝。水涨寺高，水减寺下。其泉初出，形如莲花，下打碾磑，水中沙石，绿色鲜明。国家见寺冲要，欲造离宫，将塔基固，遂止。近有僧住夜，每见光明殊异。
大慈寺。
属相州。大业末岁，羣盗聚寺在葛蒌山上，筑城固，人物拥聚，尺地不空，狼藉满寺。贼平人出，天火焚荡尽。隋高初，以太平末附。吴国公蔚迟，周之柱臣，统众未宾，隋祖收之。祖百万人，总集寺北游豫园中，走者不问，犹杀六十万人於彰河，水哑不流血。河一月夜有鬼哭，哀怨切人。以事闻奏，帝曰：此役一诛，深有枉滥，贼止蔚迟，余并被驱也。帝恻愍，於葛蒌山上立一大慈寺，拆三爵台以营之，六时礼忏，加一拜为枉死者。寺成僧住，依勑礼唱，怨哭声绝矣。又高僧范泰只洹寺与惠义造时宗，世呼泰为须达，义为身子。
内禁造寺
高祖神尧皇帝婕妤，襄州总管薛道衡女。至高宗朝乞出家，帝乃为内禁造寺，名曰鹤林，并建碑旌德，法名宝乘，四事公给。傍内更有德业尼僧等。
入寺之仪
西域寺图云：行至佛所，礼三拜，绕三匝。呗赞至僧房外，礼一拜。见上座，礼三礼。以见敬故，见非法事，不得讥呵，自失善利。舍刀杖，下马去帽。
入寺七缘
要集云：凡寺有十八神王护之，入者须具七缘，生难遇想，整衣进：一、生信，二、礼拜，三、听法，四、志至心，五、思义，六、如说修行，七、回向大乘等。
妇女入仪
善见论云：不得在男子前，不得在上位坐，形相语言，脂纷涂饰，或相戏谑；须摄心整容，随教修行，持心悔责其身，多诸过咎等。
修寺涂地
花聚经云：若人以一团泥，修补寺宇佛像，及涂扫地者，不堕恶趣等。
不许自作
五百弟子问事经云：若比丘自手伐树，得地造寺，得其福，不得以犯戒杀生故。
坏寺取名
释迦谱云：拂沙王，育王孙，问诸臣曰：何得名闻不泯也？有臣曰：善恶名不泯。曰：先王造八万四千塔，寺白不能，今毁，亦可取名遐世。遂灭五大寺，坏诸塔。有护寺塔神，持不杀戒。神曰：南海夜叉曾求我女，不与，今为佛塔。许之。恶神驱出杀王，四兵尽也。
破寺获罪
释迦方志云：魏因崔皓，周因张宾，唐寇谦，皆不得死，破灭之报。出史书。
寺多无益
弘明集云：内史上大夫归昌公宇文泽与内史大夫拓拔行恭问王明广曰：今僧寺损国害民，毁佛无血等。对曰：桀、纣失国，九鼎不沸，何为无佛而亡也？
宇文毁寺
三宝记云：宇文三主至武帝邕，破灭三十万寺、四百万僧尼、三百万寺塔，悉赐王公为宅，因白足重兴也。
会昌毁寺
寺记云：汉永平六祀，至大中三年，七百四十一年，废大寺四千，兰若三万，皆有余。至会昌六年，大中立，五月五日，勑下诸州，各造僧尼寺共两所，度僧尼各三十人，为国行道。後梁亦曾证汰。同光二年，勑并无名额小院舍。大周显德二年五月十三，勑亦并无名额院舍。僧尼逐年供系帐，自乙卯岁也。
祖深献书
梁郭祖深上梁武一十八条，请废郭内小寺无业僧尼。梁武不纳。後梦神唾之，深白癞死。出冤魂记。
道门宫观
佛道论云：观者，即尹喜为咸谷关令，勤心稼穑，结草为楼，观望之所。老子至，留之於彼居焉，因以名也。有尹长乐，是其子孙，隋朝亦在墓侧。有尹喜、老子二塚，入流沙虚也。
兖州四观
图经云：一众妙观，隋开皇年置，後改为龙兴观。开元观，武德元年，勑高宗天皇大帝立，有遗制，名黄鹤观。紫云观，乾封年，有紫云现矣。
宫观之名
释名云：观者，观望也。汉时宫名为长安，有五十七观、三十六宫。尔雅释宫无释观名。若改都为观，可为降尊就卑；以观代宫，复是退大作小。又张衡两京赋、左思三都赋皆不言观矣。
玉京金阙
宝玄经云：玉京有金阙、清虚馆、极真宫、紫阳宫、清虚宫。
偃王宫
感通云：东海岛上是徐偃王避难宫，古基在焉。昔周穆王西巡，登崑仑，偃王遂有统焉。穆王闻之，驰还，日行万里，偃王避之海岛，为宫城也。後孙恩作逆，寄仙妖以惑众，为城在焉。
○殿(二)(阁楼附之)
大圆转殿
转法轮经云：有诸地天，知波罗奈欲转法轮，为佛置大圆转殿，种种庄严，纵广七百由旬。虚空诸天，以宝盖幢幡而为严饰。
殿有镜壁
正法念经云：天帝有树，以金刚击树，门开，内有宫殿园林，皆悉七宝庄严，殿壁如镜，见天人因果来处。
光明胜殿
万行经云：四天王胜藏光明殿，居日月宫，此见周圆遍娑婆国矣。
象背之殿。
正法念经云：帝释欲与诸天游乐，象王背上化其宫殿，令天游乐，殊圣无比也。
宫殿可观
大威德经之一云：普色龙王宫殿，纵广七十二由旬，众宝所成，人所喜见。
殿宝威德
正法念经云：轮王有殿，宝王於其中，欲见星月，即能见也。温凉随意，不生异念矣。
宝宫殿
不空云，宝陁落山，观自在菩萨处大宝宫殿。
慈氏宝殿
上生经云：菩萨於知足天紫绀摩尼殿上师子床座，忽然化生也。
广严大殿
般若论云：超色究竟，有妙净土大殿，七宝种种庄严，殿中最大无大，於此无有大者。
轮王宝殿
法炬经云：轮王宝殿，千梁万栱，众宝所成，严丽可观，世所希有，福所感也。
殿宇严丽
长阿含经云：善见王有殿，长六十里，百宝庄严，七重阶砌，户牖轩窗，悉是七宝罗网真珠等。
其殿如云。
本行经云：王为太子造一大殿，犹如秋云，靉靆光润，作事微妙。又造三时殿，各应三时，寒南热北，雨济在中。
重云殿
续高僧传云：梁武帝崩，辄以葬事有阙，欲折重云，殿上宝物人众齐至，非时云雨大火殿，殿乘空入海，举众皆见。有从海来者，见殿佛事在海。元魏时，朝皇后千尺塔亦然。
诸天献殿
大方等庄严经二云：佛从上兜率下降，将生之时，六天献殿，及王自造。佛以神力，令诸天子各见佛处自所献。又法华云：诸方梵王自见宫殿光耀，寻光至大通智胜佛所，各以宫殿奉上彼佛，愿垂纳处。
玉石香殿
杂事律二十九云：佛在忉利天过夏，在玉石殿，近园生树。又云：西土呼佛殿为香室，不敢正呼尊名。如此云阶下玉阶之类。
瑞像大殿。
感通云：开皇十五年，黔州刺史田宗显至寺礼像，即放光明，发心造殿一十三间，东西夹殿九间，求木上流五千，至荆自然止。宝帐并以金宝庄严，乃至榱拆藻井，无非宝花。东西二殿亦然。又兴善北殿广十亩，常曾唱导，门窗摇动，即惠常也。又宝积一云有三时殿：一、月出殿，夏居；二、北璃璃殿，春秋三；日德殿，冬处。
分光殿望蟾阁
钓影山去昭河三万里，有云气，望之如影，丹藿生於影中，萗浮水上。有紫气河万里，深十丈，中有寒荷，霜下方香盛。有降霜坛、养灵池、分光殿五间。望蟾阁高十二丈，上有金镜，照见魑魅，不获隐形，广四尺。元封中，自只国献此镜，都香如枣核，食一片不饥。以一月为限，以一粒如粟投於水中，俄成大盂许。又南有昆钭池，中有灵波殿七间，皆以桂为柱，风来自香。帝既躭於灵怪，当得丹豹之髓，白凤之膏，以青锡磨屑，苏油和之，照於神坛，夜暴风雨，其光不灭。有霜蛾如蜂赴火，侍者举麟须拂之。
楼造三重
百喻云：有愚富人见他有楼，曰：我亦有财，今可自作。便命木工先立上层，如修行人便欲先越证第四果，愚甚也。
○塔(三)。
塔
梵语塔婆，此云方坟；或云支提，此云灭恶生善；或云斗薮波，此云护赞、高显、安佛等；或云窣堵波，此云灵庙：一、表人胜，二、令他信，三、为报恩。
三宝感通
麟德元年终南山释道宣述。夫三宝利现，其来久矣。但以信毁相竞，故有感应之缘。自汉洎唐，年余六百，灵相盻向，羣录可寻。佛灭度，无忧王役空中地下四十里鬼神，开前八塔，一日夜造八万四千宝塔，大唐得一十九所。
会稽鄮县
第一。今在越州东三百十一里，去海四十里，村北二十五里。晋太康二年，有吴并州离石人刘萨诃，生在畋家，弋猎为业。後得病死，见一梵僧语曰：汝罪极重，应入地狱。吾今愍汝无识，且放。今洛下、齐城、丹阳、会稽，并有古塔，及浮江石像，并阿育所造，可勤礼忏，得免斯苦。既醒之後，改革前习，出家名惠达。行至会稽，莫识基绪。达悲塞烦冤，忽於夜中，地下闻锺声，剡木为刹。三日间，宝塔及舍利，从地踊出。其塔相状青色，似石非石，高一尺四寸，方七寸，五层露盘，面开窗子，四周天全，中悬金磬。绕塔上诸佛、菩萨、金刚、圣僧、杂类等像，状极微细。瞬目注睛，乃有百千，面目手足，成具备焉。神工圣迹，非人智所及。今在大木塔内，见者发心矣。
金陵长干
二在润州江宁县。故杨州朱雀门南有古塔，东晋咸安二年，简文立塔三层，孝武上金相轮也。沙门惠达见光，掘得之。三石碑中有一方孔，内有金银函及铁三重，内有三舍利，光明映彻及爪甲。一又有一茎，发申可数尺，放则成螺，光彩照耀，咸以为育王塔。北又有一塔，孝武加为三层，故有两塔矣。
临淄育王
三、青州临淄塔，代历周秦，罔知其地。石赵时，佛图澄在邺，勒加敬重，广置寺塔，而少露盘，方欲作之。澄曰：临淄城中有育王寺，犹有露盘在深林巨树下，上大伏石，可寻而取也。令使求之，依言指受，入地二丈，获之。至邺，惠达冥告：[名*隹]阳、临淄、建业、鄮阴、成都五处在，并有育王塔，礼者不入地狱。故知此塔不虚名也。今亦有僧居焉。
河东蒲坂
四、後秦姚略叔父为晋王，镇於河东。古老传云：蒲坂古塔，即育王所立，屡有光现。依掘得佛骨於其石函中、银匣中，照曜殊常，送以上洛。及亲迎，覩於灞上。今蒲东坂有救苦寺，僧住立大像，极宏冠，而古塔不树，今普救寺也。
岐山法门
五、扶风塔者，今平原上南下北，东高去武亭川十里，西去岐山三十里，南去渭水三十里，北去岐山二十里。僧从五百，因周武灭法废之。至大业五年，僧不满五十。唐义宁二年，宝昌寺僧名普贤，奏上重兴。及太宗度僧八十人，改为法门寺，四十年一度开，勑许之。及佛顶骨并曾入洛。显庆四年九月，内僧智琮，帝令求感得舍利，勑使常侍王君德等送绢三千疋，令造朕等身育王像，余者修寺。其佛骨长一寸二分，内孔方正，外楞亦尔，下平上高，内外光净，其间空处，受人小指。宣律师首戴，曾似大象，光相变现，不可常准。京邑外道俗相连接，二百里间，道俗相庆。显庆五年春三月，下勑取舍利往东都，入内供养。及佛顶骨高五寸，阔四寸许，黄紫色。京师七僧入内行道，勑以舍利及佛顶骨令僧顶戴，一宿还收入内。皇后舍珠帐及衣绢一千疋为舍利，金棺银椁九重，雕镂穷奇。龙朔二年还塔，二十五日，智琮、弘静送之入塔，其於灵感舍利门广之。
瓜州废塔
六、瓜州城东古基者，乃周朝阿育王寺。废教已後，隋朝虽兴，更不置寺。庄塔有舍，覆东西廊庑，周匝墙匝，时见光明，士俗敬重。每道俗集宿，斋会兴福，官私上下，乞愿有应云云。
沙州，大乘。
七、沙州城内废大乘寺塔者，周朝古寺见有塔基，相传云是育王本塔。才有灾祸，多来求救，皆验焉。
洛阳白马
八、洛阳故都塔，在城西一里，故白马南一里许古基。俗传为阿育王舍利，疑即迦叶摩腾将来者。降邪通正，故立塔表以传真云云。
凉州姑臧
九者，依检诸传，咸云姑臧，郡名，今以为县，属州。汉书河西四郡，则张掖、姑臧、酒泉、炖煌也。
甘州删舟
十。今为县，在甘州东一百二十里。县城东弱水北大道侧土塠者，俗传是阿育王，但有古基，荒废极久，斯即疑为姑臧塔也。
晋州霍山
十一、霍山南原大搥塔者，远近道俗咸称是育王塔。宣律师曾游来，地居爽垲，南望逈敞，视是古基，村落稀远矣。
代州城东
十二、古塔，俗云育王寺，比朔鴈门，周时北狄地也。故诗云：北逐猃狁，至于太原。
福感寺塔。
十三、益州郭下福感寺塔，城西，本名大名相寺。传云：育王使神鬼西山取大石为塔基，舍利在其中，亦名大石寺。隋王秀作镇，令人掘是一石，寻缝至泉，不见基际。风雨暴至，人有凿取一片，乃是黳玉。隋初，有诜律师见此古迹，於上起九级木浮图，见在。近有人盗铃，被鬼擎栌斗起，压贼髀，唱呼僧至，救得。又永徽年，王颜子彯摽有名，夜上相轮，取博山，将被两柱夹，见一梵僧，令唱贼，寺僧至，方免。又贞观中，地大动，此塔摇扬似倒，无数人来，见四大神，形如塔等，以背负之。又一极富舍，金三两换露盘，以嫌小，下如云，香气蓬勃，腾涌流芳，十日乃歇。
益州，晋源。
十四，在州西南一百余里，今号为等众寺，本名大石基，本亦同蜀，三塔同一石盖。又益州北百里[名*隹]县塔者，在城北宝兴寺中，本名大石基，相如前。隋初，有天竺僧昙摩掘又远来礼育王塔，至两女驿间，左右人行声问之，曰：我十二神王从本国相护至此，欲去。曰：请现。又善画，写形毕去。诜律师乃依图颜木刻十二神像，庄饰在於塔下，今见在焉。又益郭下法成寺沙门道卓，有名僧也。天业初，[名*隹]县寺塔无人修葺，才有下基，乃率化四部造木浮图，庄严备矣。塔有龙曾鬬也。
郑州超化
十五塔，在列西南百余里，蜜县界东南十五里。东大川，西嵩岳，南归山，北又川。寺院东西五六十步，南北亦尔。塔在东南角，其北有五六大泉，南面亦有，皆孔方。西南有五大泉，南面亦有，皆方孔三尺，流溢成川。泉上下安柏柱、炭沙、石灰，上以大石如八尺床，四面编腰，长一尺五寸，深五寸，生铁固之。近有人试发一石，下有石灰柏团，抽出一，长三丈，径四尺，见在。若育王神功，可能构此也。上架塔三层，南大泉涌沸鼓怒，绝无水声。有幽州僧道严，姓李，形极奇伟，年一百五岁，独住深山。每年七日，来此塔上，尽力供养。曾令善水崑仑入泉讨之，但见石柱罗列，不测其际。中有宝塔，可高三尺，独立空中，四面水围，凝然而住。
怀州妙乐
十六塔，在东北武陟县西七里妙乐寺，有五级白塔，方可十五步，并是侧砌编石，长五尺，阔三寸，下葺之极。道俗目见，讶其鬼作，下不测底，相传踊出。刺史令人下掘至泉，不见其际矣。
并州浮明
十七、在并州子城东净明寺，本号育王，唐初已来，僧散尼居。
并州榆社
十八、大谷榆社县下育王寺中，现有僧住，中有小塔。古今相传，此是本塔，亦未闻异相。
魏州临黄
十九县西北三十里，本名舍利寺，今为尼住，今属朝城。三边有水，惟西开路基构，编石从水底上。舍利真塔在水内室中，如郑州者。三面水中有莲花，人皆怯入。
塔有八种
十二因缘经云：一、佛，二、菩萨，三、缘觉，四、罗汉，五、那含，六、须陀含，七、须陀洹，八、轮王，余人不合露盘，佛塔八，余渐减一。
齐州，临邑。
东有砖塔，四方志云：造四面石兽，周灭法时，人不能毁，至今在焉。又朗公於齐州南山内四门石塔，今亦在焉。
高丽辽东
感通云：辽城东有塔，是昔圣王出现，安行国界，至此见五色云覆地，云中有僧执锡，至观即灭。傍有土塔三重，上如覆釜，不知是何。掘深一丈，得杖并履，得名梵书，云是佛塔。王因於上起塔七重，昔塔为育王塔也。倭国去会稽万余里，有会函，隋时人，学诸子史统及术艺，无事不闲。武德末去倭国，贞观五年还。会至，曾问彼人：昧谷东隅，佛法晚至，亦未知已前有育王化不？曰：文字不言，无以取据。验其事迹，人曾开发土地，往往得古塔、露盘、佛像矣。
渭南像谷
雍州南七佛谷有花香，龙池寺僧智积得香供养，其山人望似塔。佛面去美谷近，有梵僧云：此有七佛曾来矣。
坊州古塔
玉华宫寺南二十里檀台山有古塔，基极宏壮，面方四十三尺，上有一层砖身，四面开户，石门高七尺余，广五尺。傍有砖窰三十余所，有熟砖满中，云昔周文王因猎见圣僧所造一十三层，左右村常闻声锺。龙朔元年，京大慈恩寺惠责重修，感神及异僧称南方净土菩萨。此塔已经四造，今但牢作三层而止，勿在华侈。相传置塔四百余年，龙朔中掘得古铭，云周保定年塔崩，是後汉时作也。
隋朝感应
仁寿元年，帝勑计八十州起塔，葬梵僧所得舍利。十月十五日，斋三百六十僧，感圣僧降，帝自见礼拜。雍州仙游寺天降阴雪，下日便晴。歧州丈石如玉函，现双树鸟兽，基石变水精。泾州大兴国寺三处送石为函，俨苻契。秦州静念寺瑞云再覆，草木开花。华州思学寺五色光现覆塔，属天雨花。同州大兴国寺照五十里。蒲州栖严寺地震山吼，锺皷声光。并州无量寿寺放光，天神无量。定州恒岳异人负土布施，忽失。相州大慈寺雪下入塔，日出雨天花非一度。郑州定学寺感光如流星，设二千人供，万人食不尽。嵩州闲居寺感兔自来。毫州开寂寺界内无石，异处三石便成其函，至盘石，有二浪井夹之。汝州兴世寺祥云舒合。秦州岱[竿-十+山]寺夜有皷声，三重门自开，光相非一。青州福胜寺掘基得自然盘石函，将入有光明。牟州巨神山寺获紫芝二。随州智门寺基下得神龟，甘露降，黑蜂绕龟，有似符文。襄州大兴国寺大雨，下函日出。杨州久旱，舍利入境大雨。莳州栖霞寺人先梦佛西来。吴州大禹寺渡五江，风波不起，又放光明，获紫芝。苏州虎丘东寺下基得舍利一，空中闻乐井吼二日。衡州衡岳寺白云绕基，三日而散。桂州缘化寺十里飞鸟千万，夹舆行飞。番州灵鹫寺有神仙云气。交州众善寺、益州法聚寺、廓州法讲寺，光高数丈。瓜州崇孝寺。隋州官人王威送流人九十，道逢舍利放之，州人取鱼悉放，余州亦尔。王公百官以舍利有感朝贺，寻有诏仰惟正觉，覆护羣生等。又送海内五十三州，至四月八日午时同下。恒州无云雨，天花满城下。无州写泉。循营三州放白光，石解作函。洪白顶鸟引抗掘基，自然石窟恰容石函。凉德癖行鸟避。沧观五色云现，从午至暮。瀛基内放紫光。冀盲视躄行，出函如水镜，放光现像，函出仙人僧相。莒三现光，瘖者言齐菜。楚野鹿鹤来。江地得铜塔。潭野象来迎。毛天雨花贝。宋井苦变甘放光，雨花如雪。赵放赤光，有佛像寺。济放光，空有钟声。兖、寿、信、荆云盖，塔上雨花。黎地下瓦及千秋乐。慈云盖如飞仙，泉涌病愈。魏数放光，天雨金花、银花，又泉涌病愈。汴放光像现，[木*巳]放光。许去州九十里放光，云覆塔。甘井现沉。兰基下得石铜等三佛。梁利放光如日。豫放五色光，文字金色显。曹现相最多。安感一夕放光，云盖鱼集。邓函作玉文。秦重得舍利。卫光照於外。洛僧先患腰不行，闻舍利至，起迎十里。晋三度放光，怀雄雉来。驯放光异迹。陕前後十一度现瑞。洛香气如风，又放光。郑放光如日。五十三州并选名僧一人，散官二人，普令刹放，限十文以供塔用。刺史以下，王务停七日，出正库物造，不差人也。
赵诱。造塔
开元录云：晋武太康元年至咸和中，苏峻作乱，焚会所建塔寺。司空何充後更重修。平西将军赵诱，世不奉法，傲灭三宝。入建初寺，谓道人曰：久闻此塔屡放光明，虚诞不经，所未能信。若必自覩，所不论耳。言竟，塔内即放五色光，照曜堂刹。诱肃然毛竖，由此信敬。於寺东更立小塔，远由大圣神感，近亦康之力。故图写厥像，传之於今。孙绰为赞。
造塔贮经
慈恩传七云：永徽三年，法师欲於寺端门外之阳造塔，安西来经像，其意恐三灾所坏，高三十丈，用石奏帝。帝恐石难，用砖易，勑大内东宫掖庭等七宫，所有亡者衣服，助法师修塔，得成就。基面一百四十尺，并相轮高一百八十尺，层层中心有佛舍利，上层以石为室，安西来经像，南面立碑，勑褚遂良书矣。
育王经塔
王杀八万四千宫女，夜闻哭声，王悔，为造八万四千塔。又天帝天上造三千塔，竭溟海而求珠，净康衢而徙石，尽力也。出弘明集十三卷。
龙护大塔
已上此方塔下西土塔一。王舍城中塔，去来无量，圣人修道处，佛勑婆楼那龙王守护。乃至法灭东胜身妙高山下云尽支提，勑州宝护龙王守护。次青鸯加那山中支提，付苏摩呼卢龙王。华齿支提、香醉山等二十处塔，皆付龙王护之。
八万塔地
宝林传云：耶舍尊者为育王，於五指轮放八万四千之光，随光尽处下塔。其地是诸佛入灭、菩萨化度、罗汉神通、道师三昧、贤圣证果、修习神定，此六妙地可安塔。
八灵大塔
有部摄颂律云：一、佛生处，塔在劫比罗伐窣覩城毗岚尼园；二、成佛处，塔在摩竭陁菩提树下；三、转法轮处，塔在波罗尼斯国仙人堕处施鹿林中；四、湼盘处，塔在俱尸那城双林树下；五、在鹫峯山竹林园内；六、在广严城猕猴池侧，高阁讲堂；七、在室罗伐城誓多林给孤独园；八、从忉利天下至平林聚落。
鉢塔宝成
感应传云：佛令罗云洗鉢，破为五分。诸比丘鉢，亦各五分。佛令八十亿菩萨，不入灭度，护持正法，及恶比丘。佛以鉢掷上有顶，次第而下。佛告天帝，施我真珠，并天工匠。又告天魔，施我七宝。又告婆竭罗龙王，施我魔石珠。三七日中，造七宝塔，一时皆成，盛如来鉢。塔高四十由旬，勑龙王帝释守护，令诸末法弟子，护鉢应器，如护眼睛。
佛有衣塔。
法苑云：迦叶佛衣塔，佛付文殊释迦衣函及塔，亦令文殊及恶比丘可护。
慈氏灵塔
上生经云：劫波利村本所生处，入灭时，诸天人寻即为起众妙塔，供养舍利等。
塔近城门。
放牛经云：迦叶佛塔下在水际，佛手自取出，是从天下处，七宝所成，高三里半。详恭王嫌近城门，欲坏其塔，夜自出城外二十里，净三藏去西土犹在，亲得瞻礼也。
栴檀王子。
百缘经云：有辟支佛塔，故破。佛告诸比丘：此是王子旃檀塔。时有王子花中而生，步步足下生花身旃檀香。後出家成道入灭，有此塔矣。
塔有三十二。
月氏国王於佛三十二相各造一塔，一一殊妙。出报应经。
塔名不瞬。
本行经云：佛初成道，见二商人，目观於佛，不暂瞬目，因造其塔，故以名也。律有放弓杖塔、天冠塔。
海中宝塔
处胎经云：龙子将金翅王入海，到七宝塔中，见七宝函满中，经法十二分教。
治病塔
投身饿虎经云：旃檀太子舍身时，愿我遗骨起塔，除一切人病，归依病愈等。
塔有肉髻
般若论云：月氏国有佛肉髻塔，有患癞者求之，摩疮即愈也。
爪发功德
造塔功德经云：佛在忉利，观音问佛塔功德。佛言：高至梵天，小如针量，盛如来法身骨法等，功德无量也。
塔从地踊。
法华经云：佛前有七宝塔，从地踊出，高五百由旬，纵广二百五十五千栏楯，龛室千万，多宝佛塔矣。
塔有等级
尼乾子经云：佛塔十三层，辟支十一，罗汉四，轮王无层，不出三界小圣，三二一凡夫，不合诸天礼也。
塔园五百
报恩经云：鹿母五百子，皆出家成道入灭。母为起塔，只於後园。母常悲感，生五百子，无作佛者。愿当来生，生子作佛矣。
布发起塔
普超三昧经云：摩纳迎定光佛，布发淹泥之处，定光令余众不合踏。此是菩萨得忍之地，如能起塔，其福无量。贤天长者闻佛所记，起七宝塔，寻得果证。
飞石塔
本行经云：佛初成道，欲洗僧伽离衣，天帝为佛化池及洗衣石。其石後飞往北天竺施蜜，商人为石起塔，名飞石塔矣。
轮相共成
异相云：损瘦王为迦叶佛舍利起七宝塔，外石塔高一由旬，相轮露盘七重，王子、王妃、王女等造。
儿生金色
金藏经云：昔佛在时，迦毗罗卫城中有一长者，生一儿，身紫金色。问佛宿因，佛言：此儿曾以金薄涂迦叶佛塔像来，所感如是。
宝手金钱
佛在时，有一长者生子，手出金钱，见者施与。父来问佛，佛言：曾以钱施佛塔，後出家得道矣。出金藏经也。
治塔同生。
昔佛在舍卫城，须达女名曰苏曼，面首端正。时尸利国一遣儿到舍卫，入只园礼佛，见女端正，白王欲求。王曰：自取王子象驼。女走至国为妻，後生十卵，各生一儿。王令问佛，佛言：十人同治佛塔来。
猕猴学僧
阿育王国中有迦罗越人，福德广大，所须应念。即至其家，舍宅七宝所成，乃至妇女端正少双，指空而宝零。王问上座：罗汉作何业？曰：毗婆尸佛时，曾为猕猴学僧作塔，礼拜供养矣。
金地同缘
金地国王，名摩诃劫，人众炽盛，无能敌者，神威远震，莫不摧伏，聪明大力，领一万八千小王，来至佛所，问佛昔因。佛言：王於迦叶时，与诸人造塔也。
塔有灵怪
西域迦毕试国有塔，不甚高大，而多灵怪。人以指触，便即摇振，连基倾动，铃铎和鸣等。
小塔渐高
西域云：迦腻色迦王，佛在悬记。吾入灭後四百年，此王出世。初不信法，後广兴吾塔寺。其王出世，因游猎次，见一白兔，逐入深林。见一小儿，作一小塔，才可尺余。王因问曰：何塔？小儿曰：佛记於此王立大塔。言已而灭。王於其上，立大石塔。王躬自运石，欲覆小塔，终不能覆。乃高四百尺，周一里半，层基五级，高一百五十尺，方乃得覆。上更起二十五层，金铜相轮，盛佛舍利一斛矣。
塔在僧寺。
四分律云：有比丘尼迁化後，以身骨被尼诸弟子在僧寺起塔，往来悲哭，被俗讥戏。有习定比丘，迦毗罗毁之，被诸尼弟子呵骂，或加刀。佛知，集众制戒，不许骂打比丘。
扫塔生天
有人造塔，死得生天。妻常来扫夫所造塔，思其夫。夫为下天，谓其妻曰：但勤修福，归依佛僧，同生天上。又妻夫造塔修寺，妻死生天下，来白夫：但且修行，还为我夫。夫乃出家，修行得果，不生天上。
生天道福
佛在，令五百罗汉自说本缘。婆多竭梨曰：我过去曾扫佛塔，故感生天百返，乃至遇佛得果也。
百同造塔。
昔佛在世时，迦毗罗城中有一长者，其家大富，妻忽生一肉团，後开生百童子。长者问佛，佛言：此百童子同修佛塔来。
龙来共造
迦叶佛入灭，佛父为王收佛舍利，欲造其塔。有四龙王化身为人，来白於王：起塔用何物？王曰：土木。龙曰：用宝玉。王曰：何有？曰：四门外有四池，各出诸宝，取之为二十五里方面。已上诸缘皆异相，金藏贤愚等。
塔高千尺。
高僧云：元魏太后胡氏造塔，九百尺上相轮，一百尺上火珠，可受二十五硕铃，一硕瓮。大开基至泉，得金佛三十五尊，十二门，声闻一百里。
塔庙庄严
法华经一云：金银及玻璃，车渠与玛瑙。玫瑰琉璃珠，庄校於诸塔。或有起石庙，旃檀及沉水。木蜜并余材，砖瓦泥土等。
塔名随求。
西域记云：满足城南有一比丘死，尸上有随求。此比丘合堕地狱，以尸上有此真言，得离地狱。阎罗王遂令狱卒来看守，又令人遂起塔，名随求焉。
塔起无量
智论云：迦叶佛父为佛起塔。又德主轮王一起百塔，高五百由旬。释迦佛在四处入灭，八处起塔也。
绕塔五福
提谓经云：一生常端正，二得好音声，三得生天上，四下生帝王家，五终得涅盘。又云：佛在日，与阿难入舍卫城而行乞食。时有婆罗门从外而来，见佛光相巍巍，欢喜绕佛一匝而去。佛言：此人却後二十五劫，不入地狱恶道。以右绕佛故，绕塔亦然。
塔号胜军。
西域记云：胜军论师讲授之外，常以香泥作小塔，高六寸，书经法，呼舍利塔。满一亿，造木塔盛之。记会庆赞，前後满七。三藏亲覩，因他重听因明论矣。
塔不能数
法显传云：白龙寺北有塔，其数难知。王欲数之，一塔一人，数亦增减，皆诸圣塔矣。
塔有四种
释迦谱云：天帝城门外，东有佛发塔，西鉢塔，北牙塔。人门亦四：一、表人圣，二、令他信，三、为报恩，四、起塔也。
礼塔胜利
根本律云：若人以金日施百千两，不如有人入寺，诚心忏悔，一礼佛塔。
塔四天福。
校量功德经云：若人供养，数如四天下竹苇无量，不如造塔如其枣量，安佛舍利，其福胜彼也。
八万四千
贤愚经云：育王因中为小儿戏，将土施佛。佛令涂房，告阿难：吾灭一百年，为吾造八万四千塔。以吾因中曾为弗沙佛画八万四千佛，与诸小国王供养，以为因也。所感如是也。
塔修延寿
杂宝藏云：有王七日必当命终，相师定之。王见，故坏塔修之，乃延寿命也。
塔礼毁坏
付法传云：既眤吒王见七宝塔，礼而赞叹，塔即坏也。王曰：将无我福尽矣。天曰：此外道塔，不消王礼矣。
塔是水精
释迦谱云：佛舍利，八国王分之。阿闍贳王得佛，发被龙夺，将在须弥山下，起水精塔。後阿育王知，造铁网取龙。龙王怖之，伺王睡已，取王入海，见水精塔，谓王曰：佛法灭时，皆入此塔。王乃止。
塔之名义
要集云：梵语塔婆，此云方坟；或云支提，此云灭恶；或云抖擞波，此云窣堵波；此云灵庙，或云高显。
塔中物护
要集云：塔中有物，风雨须收，不唯主客。若有贼来，急不得藏，言此是佛物，一切无常，除不自取。
塔自移去。
庄严论云：毗伽城有佛爪塔，外道惑王曰：不宜此国。王欲坏塔，一夜塔与树井自移四十里。又昔有佛塔破坏，有比丘欲从王乞树木重修，王曰：除我宫园，余者总得。比丘至一村，有树神护极灵，无敢犯者。比丘取之，神曰：愿施也。
坏塔灭法
灌顶经云：一、神不护，二、教法欲灭，三、恶比丘互为非法，四、不行戒律故犯所受，五、更相毁谤，六、四辈弟子学诸异道符书兵法，七、值诸恶王等。
鴈塔。
慈恩传云：佛初许食三种净肉。有日阙肉，知事见鴈过，戏告头，鴈自坠。僧不敢食，为塔葬。又开元经录云：大智婆罗门造纯银塔，高三丈，在无忧王都花氏市中。
○堂(四)(亭房室附之)
堂是旃檀。
百缘经云：佛欲造牛头旃檀讲堂，帝释领诸神鬼，为佛求木造之，为欲度人，令天供养。
天名善法
俱舍云：三十三天有善法堂，是帝释与诸天评论如法不如法。
战胜立堂
长阿含二十一云：天帝与须伦战胜，造一堂，名战胜堂。东西百由旬，南北六十。其堂百间，间有七台，台有七玉女，一一玉女有七侍婢也。
自在讲堂
增一云：自在天子为鷄头梵志造大讲堂，佛为化成，世所希有等。
鹿母讲堂
中阿含云：鹿母为佛造大讲堂，号鹿母堂也。
鴈子讲堂
善见律十云：从迦维罗卫国至其雪山，有大树林，本无人种自生，中有高阁堂殿，形如鴈子，一切具足，为佛作故如卵。
病僧堂
诸经要集云：当於寺内西北角日没处造，内安佛像面东，病人面西，前安彩幡，如居病者，令想西方，面其净土，如死也，头北足南，面西背东。
房如赤花。
四分律云：达腻迦比丘，前後自作好房三度，皆请上座。却後於黑石窟边，自烧瓦房，其色如花。除门扇、衣竿，不是其泥作。佛见令碎之，恐着房卧，道果难成。
房须七宝
异相云：天须菩提从天宫下生人中，境麤不能得道，得七宝房，佛令阿难为辨入，便得果。
房受与人
增一经云：长者造禅室，施与罗云。罗云出游，长者曰：应弃我房，诸僧别差人住。住已，罗云回，见房中有人，乃白佛。佛令集僧立制，令住施主房者出游，须白不来。即辞僧中，集众作法，秉白可差。
净名神室
维摩经云：方丈室中，悉包众会，并万二千师子之座。又云：此室常现，无八未曾有难得之法：一、金光常照，无有昼夜；二、入者不为诸垢所恼；三、常有释梵四天王来会不绝；四、常说六波罗蜜；五、常作天人第一之乐，法化之音；六、有四大宝藏，周给一切；七、常有一切诸天严饰宫殿，及诸佛净土。
旅亭暂止
万行经云：如有客寄宿旅亭，暂止非久，终不常住。主即不然，如异生三界，不同净土圣人。
物不造堂。
四分律云：尼露地说戒，无堂，施主与物造堂，返造衣等，佛制不许互用。又法苑云：苍梧高要县有鹊奔亭，是苏娥女子现处。
四梵堂
四谛论云：昔大天王具四梵堂，後八万四千王皆有梵堂，唯大天独名大十梵堂。梵者，净也。
兴善讲堂
高僧传云：其堂基铺十亩，道英唱梵，声摇门窗等。
○宅(五)
安宅诵咒
安宅经云：离车长者子，被诸神鬼所娆，居宅不安，请佛供养。佛为说咒，安其土地，龙神出自门户等。
其宅朽故。
法华经二云：譬如长者有一大宅，其宅久故，堂阁倾危，基陛颓毁，柱根腐败，梁栋摧折等。
旃檀宅舍
德光经云：旃檀树香，能除众病。若以此木为宅居者，离诸寒热、病苦、饥渴、一切虫虵毒恶之难等。
修宅未毕
法句经云：有一老翁，年余八十，盖宅不已，闻佛说法，无暇听之，椽落打头而死。
净名神宅
释迦谱云：唐使王玄策，太宗勑往天竺，至毗耶离城，见净名宅方丈室，以笏量之，从旦至中，不至其壁而止，知不思议室。
树提天宅
树提伽经云：所住之宅，天宫无异，以琉璃为地，堂阁七珍，人间天福，王不能夺。
福舍义屋
婆沙云：西域於路县远之处，恐旅饥渴，造舍安食，名为福舍。
宅疎即满。
出曜经云：若人造宫殿屋宅，如不至密，天雨即漏；如行人不止，其心便漏色、声、香、味、触。
神通之舍。
根本律二十二云：六师索佛鬬胜，影胜大王为佛造神通舍，哥罗王子以神力香山中取奇花妙果以供养佛，在於北面，须达三十三天取如意树在南供养等。
老君之宅
续高僧传云：毫州西谷阳城中有老君宅，今为祠庙，庭前古桧四十余扶，碑文薛道衡制。东百步有母宅，老子是周小臣，称臣拜帝，比见道士不拜，何也？又鲁有孔子宅，恭王欲坏，得古文论语及闻音乐，晏子宅近於市矣。
○门(六)
门名野兽
本行云：太子宫门名野兽，开时声闻二里，守卫太子。
门下为高。
地持经云：佛欲行时，若入门下者，自高称可佛身，佛不低首，不可思议。
毒龙守门
报恩经云：太子金银琉璃城，壕堑七重，毒龙满中盘结，举头守门，及七宝女等。
门内有帐
法华经二云：於其门内，施大宝帐，住立门侧，犹处门外止宿。
铁门关
西域记云：近土火罗，路险带山，有门是铁所作，上更悬铃，傍出铁矿，北突厥界也。
行踰门阃
本行经云：佛成道後，父王请佛还国。佛与圣众同往，至城门，足履其门阃，三千世界一时震动，人天大集。
不直入门
律云：比丘不直入王宫门，因见王夫人宝，佛制戒不许，乃至入室、僧房门，及夜秉炷入时，皆外作相，罄欬或白。
地狱铁门
俱舍云：地狱各有四门，皆铁所作。故颂云：四面有四门，关闭以铁扇，巧安布分量。如开闭时，唯业力罗刹、狱卒等。
门常严卫。
本行经云：太子游四门，见生老病死，心乐出家。又阿私陁仙人悬记：父王愁恼，常令守卫诸门，其门安铃如开也，令声远闻，恐太子出家。
天有四门
法苑云：忉利天城，路数有五百，四陌相通，行列分明，皆如基道，四门通达。
台观门阙
崔豹古今注云：门者，明也，两户为门。观阙者，於门两边树其两台，观眺其上，亦可标表。金门，是君门也。阙者，人臣至此，思其所阙，或君自思补阙过，布其丹垩，其下画云雾、仙灵、奇禽、怪兽之类，以示万民。丹，五凤、苍龙、白虎、玄武、朱雀、金、木、黄，皆门名也。或阙者，缺也，门两边缺然，阀阅自序也。台门，树台也，如城门，筑土为之，垒木曰台，又高土为台。又老子曰：天门为北极，开阖为终始。治身，天门为口鼻也，喘息呼吸等。又塾，门外之舍，臣来朝君，当就外舍，详熟所应对事，塾之言熟也。又屏，行至门内，屏外复应思惟，罘罳复舍，皆有思焉。汉西朝置板舍，亦筑土为之，每阙殿舍，合皆有焉。
佛造院门
续高僧三十九论云：如来在世，亲治院门，大集僧务，非圣不履。迦叶营其九寺，恒预蹑泥；目连之任月直，常供扫地。
三界四关
骂意经云：佛言：从世间上至六天为死关，从第七天上至十八天为空关，从十九天上至二十四天为非常关，从二十五已上为出关，善也。
○柱(七)
观其宝柱。
观经云：当观宝地下有宝柱八楞，光炎赫然，甚可爱乐，明逾日月，色并珠金，注想虔诚，观就生於极乐等。
明珠在上。
下生经云：当来慈氏人寿八万岁时，城邑巷陌有明珠柱，高十里，其光明耀昼夜，日月灯火不复现也。
有四宝柱
上生经云：有四宝柱，一一宝柱百千楼阁，梵摩尼珠以为绞络，持宫四角等。
柱有光明。
释迦氏谱云：佛从忉利天下，为母说法处，育王为佛造石柱记之，光明随人罪福影其中，如珠水镜等。
柱喻生死。
庄严论云：有王令匠造大石塔，既就巧妙，王恐匠在别处更造，乃令匠人上一高柱，除去梯橙。匠人眷属夜至柱下，曰：何计免死？匠曰：依我之计速办。以衣上线接而垂下，渐引麤绳，垂而免死。六度下生死柱亦然。
善法毛柱。
十诵律云：三十三天有善法堂，有五百柱，有一宝柱，柔软如毛，亦不倒碎，不可思议，诸天福也。
天作大柱。
集德三昧经云：须弥山王作天宝柱，最为高大巍巍。若菩萨博览广闻，则为惠。又感通云：佛从柱出。见上佛部。
华表柱
古今云：尧设诽谤之木，即华表也。以横木交柱，头如华，形似桔槔，大路交衢悉设焉。或谓表木，以表王者纳谏，亦表识衢路。秦乃除之，後汉重修，今西京谓之交午柱也。
○厨(八)
厨
说文曰：庖，屋也，造食之所矣。
鷄头铁厨
增一云：鷄头梵志贫，夫妻二人，卖身与不奢大臣，得金钱三百，供养佛僧。佛令天帝四王，取钱厨檀薪，共辨希有。
厨从手出
异相云：有天女设供僧，手化天厨，因中曾手自与比丘造房，故感手如此矣。
厨名香积。
净名取香积佛饭，因是得名。
厨画黑神
西域记云：僧众所居厨，须画黑天神供养，以此神与僧为施主荷护，充饶饮食。
僧厨可论
广弘明云：沈休文曰：僧合至时，着衣持鉢，经律并谈。无许自立厨帐，并畜净人。今取足寺内，行乞事断。或有持鉢到门，呼为僧，从鄙事矣。
○阶(九)
三道宝阶
摩耶经云：佛将下三十三天，帝释化宝阶，三道中金，右琉璃，左玛瑙，妙业天子等造。
三阶
海龙王经云：龙王请佛大众入海宫斋，遂从海岸化三道宝阶，如忉利天下无异矣。
宝玉为阶。
称赞净土经云：楼台七宝，阶砌珠珍。故云四边街道，亦以金银琉璃也。
目覩三阶
法苑云：天台山安乐县令陈郡袁子雄，崇信正法，每夏常讲净名。忽见三道宝阶，从空而下，有数十梵僧，乘阶而下，入堂礼拜，手擎香炉，遶法师三匝，久之乃灭。大众同见，惊叹暄山。其行遶圣贤，灵感如此，不可具述。开皇十七年十一月二十一日，别众端坐而卒。
○台榭(十)
金台七重
文殊入灭经云：佛光照文殊已，其光化为七重宝金台矣。
七宝台寺
下生经云：穰伽王有七宝台，用施慈氏。慈氏寻施诸婆罗门而共分之。慈氏见此宝台，须臾无常，便悟正觉。其台高千丈，千头千轮，广六十丈。
莲花为台
梵网经云：我今卢舍那，方坐莲花台，周匝千花上，复现千释迦等。
小儿之台
智论云：小儿聚土为台殿、城郭、阙里、宫舍，或名米面，守护作戏，日暮弃之。如人老死，弃此身城矣。
宝台高妙
大威德经云：普色龙王有妙宝台，纵广四十由旬，青琉璃所成。台有八千座，七宝所成，亦皆殊妙。
天女化台
大般若云：天女殑伽曰：我今堪能具修六度。即将璎珞奉散佛上，化成四宝柱台等妙绝。
般若清台
渭水备逍遥之苑，卢岳总般若之台。深文奥旨，发越来仪；硕学高僧，蝉联远至。又云：广创惠台，大开表塔。又破邪云：昼满月於清凉台侧。又垒土高上也。
东台木榭
梁记云：东台西府，相继八十余年。又云：六合珍台，远称净土，八行玉树，四照金楼，百味香餐，三铢绮服。木作曰榭。又老子云：九层之台，起於垒土，从卑立高矣。
腾光台
建元二年，武帝起腾光台以望四远，於台撞玉锺，挂悬梨之磬，吹霜条之管，唱云依之曲。朔再拜於帝曰：臣东游户林之野，获九色凤鶵，涔源丹濑之水赤色。西过洞壑，见泉西乱。泉在柞宫北，有追云起风之舟、离尘舟、待仙舟、含烟舟，或沙堂为枻檝，或木兰文柘为橹棹。又起五层台於月下也。
神明台
洞冥云：起神明台，上有九天道金床，象廗虎珀镇，杂为簟蓆。良久，设甘水之冰，以备洪浊。酌琨瑶碧酒，炮青豹之脯，菓则有涂除紫梨、琛国碧李，与众仙食之。望鹄台西起府田台，又台下穿影池，池广千尺，登台眺月，影入池中，使人乘舟弄月影，因名影俄池，亦名眺蟾台等。
○坛(十一)
坛须净地
万行首楞严经云：其坛地用牛粪涂之，其牛须是雪山中食香茅草粪，余即不堪，无即取黄土净者。
外界三重。
瑜伽云：灌顶坛法，地须坚实，掘去旧土，别好土填筑。平治已，用纷绳拼量，作内外三重坛界标相。
粉坛三色
陁罗尼云：其坛画作印文，然灯，百味果食备办八盘，其食日别满七日等。
坛顶轮法
金顶经云：先拣好地，取白月一日或十五日，须四方，用七宝五谷方十六肘等。
戒坛玉石
高僧传云：嵩岳有玉石坛，大邺有琉璃坛，僧受戒、羯磨、说戒、作法、集僧，唱共结之坛矣。
立坛诵咒
炽盛光经云：建立坛场，安置佛像，结界护持，随分供养，令诸有情，获无量福矣。
寿灵坛
武帝洞冥云：元光中起寿灵坛，上植垂龙之木，似青梧，高十丈。有朱露，色如丹汁，洒其叶地，皆成朱枝，似龙倒垂，亦曰珍枝树。此坛高八丈，帝使董谒乘云霞之辇，以昇坛上。至夜三更，闻鷄鸣，忽如天曙，西王母驾玄鸾，歌春归乐谒帝。帝不见王母形，其歌声遶梁三匝乃止。坛傍草木枝叶，或翻或动，歌之感也。四面列植柔枣，条如青桂，风至，扫坛堦游尘矣。
○璧(十二)
璧孔之福。
杂宝藏经云：有一比丘，命将欲终，见壁孔在僧房上，遂以泥泥之。相者曰：命却未终，众僧之福，能延寿命。
壁影留形
西域云：化修罗毒龙於石窟中，壁上留影，如镜中之像。三藏奘法师亲往瞻礼虔祈，乃现供养，礼拜而回。
令僧粉壁。
高僧传云：瓦官寺未就时，有晋虎头将军顾铠，遂白缁徒，令教粉壁，登月殿，掩云扉，采东汉之图画，探西域之变相，即画维摩壁。於是妙相如生，人争施物来看，其寺方就也。
墙七宝成。
上生经云：有七重园，一一园七宝所成，又一园墙高六十二由旬，五百亿龙王围绕此园矣。
巴连之墙。
法显传云：此巴连城墙，无忧王使鬼神筑之，或编石雕文刻镂，非世所造。
女墙
经音义云：墙上小墙名女墙者，下大如男，上小如女也。
物不得倚，
律云：物不得倚佛墙壁。有人入寺欲礼佛，有解相婆罗门见其人面有王相，欲以女妻之。其人以杖倚佛壁，礼以出外。婆罗门见王相已，隐倚壁所折，不与女也。又屏风，古今注云：孙亮作琉璃屏风，有云母屏风、隔坐屏风，是纸等。
屏序封疆。
说文音义云：屏，蔽也，息也，树也。士与大夫帘板而止，诸侯以土名为屏墙，亦名序墙，序思应对之辞处也。树墙者，尔雅云：东西墙谓之树。树塞门者，邦君也。天子曰萧墙。臣朝於君，至此严其肃敬，因国讳改萧墙，或罘罳等同也。又疆封者，以土为台堑也。表识疆境。画界者，於二封之间，又为疆埒，以画界分域。又强坫，置货鬵物之所也。又闠即市垣，闠即市门也。
○厕(十三)
厕安西北。
根本律云：厕应安西北隅，以风便故，又随门而转。
厕鬼呻吟
本事律云：有饿鬼至厕，不得秽食，为鬼神所护。有罗汉见鬼呻吟，乃谓鬼曰：汝因中曾为比丘知事，以触僧食所感。
入厕作净
阿含经曰：舍利弗伏乐净婆罗门上厕，有净法，用土及二瓶换衣净洗，都总有二十五威仪。婆罗门见信伏，求为弟子也。
不故恼众
律云：六羣比丘上厕无声，便直入厕，令他先者生惭；或自先入，故心不起，令他患腹欲上，生恼污衣。白佛，佛集僧制戒，後须弹指，先须早起。
不来如厕
金藏经云：蝉王邪见，不信地狱，见迦叶曰：或有亲友先死，令来报我，地狱有无，至今不来。迦叶曰：如因犯王法，杀之於市，不可归也。上生天上，见下如厕，是以不来报王矣。
安护圊厕
佛告天帝：我昔於波罗奈国，近於大道，安其圊厕，施诸往来感秽染不污金色之身，威光晃昱等。
上厕弹指
杂譬喻经云：有比丘入厕，不弹指，潜污鬼面。鬼怒，随逐比丘，常伺其短。
十事不越
沙弥威仪经云：一、欲大小便即行；二、不左右顾视；三、至三弹指；四、不近从中之人；五、至三复三弹指；六、不大咽；七、不视下入，不弄灰土；九、不以水浇壁；十、未澡手，不应执物，逢人不得作礼，当避。
释氏六帖卷第二十一终