唐逸士孙思邈撰

原〔1〕夫神医秘术，至赜〔2〕参于道枢〔3〕。宝饵凝灵〔4〕，宏功浃〔5〕于真畛。知关籥〔6〕玄牝〔7〕，驻历〔8〕之效已深。辔策天机〔9〕，全生〔10〕之德为大。稽〔11〕炎农〔1〕于纪箓〔2〕，资太一而返营魂〔3〕。镜〔4〕轩后〔5〕于遗编〔6〕，事岐伯而宣药力。故能尝味之绩，郁腾天壤〔7〕，诊体之教〔8〕，播在神寰〔9〕。医道由是滥觞〔10〕，时义肇基〔11〕于此。亦有志其大者，高密问紫文之术〔1〕；先其远者，伯阳流玉册之经〔2〕；拟斯寿于乾坤，岂伊难老。俦厥龄于龟鹤，讵可蠲疴〔3〕。兹乃〔4〕大道之真以持身抑斯之谓也。若其业济含灵〔5〕，命悬兹乎，则有越人彻视于腑脏〔6〕，秦和洞达于膏肓〔7〕，仲景候色而验眉〔8〕，元化刳肠而湔胃〔9〕，斯皆方轨叠迹，思韫入神〔1〕之妙，极变探幽，精超绝代之巧。晋宋〔2〕方技〔3〕既其无继，齐梁〔4〕医术曾何足云。若夫医道之为言，实〔5〕惟意也。固以神存心手之际，意析毫芒之里。当其情之所得，口不能言；数之所在，言不能谕〔6〕。然则三部九候〔7〕，乃经络之枢机〔8〕。气〔9〕少神余，亦针刺之钧轴〔10〕。况乎良医则贵察声色，神工〔1〕则深究萌芽。心考锱铢〔2〕，安假悬衡之验〔3〕。敏同机骇〔4〕，曾无挂发之淹。非天下之至精，其孰能与于此。是故先王镂〔5〕之于玉板〔6〕，往圣藏之以金匮，岂不以营叠至道括囊真赜者欤。余幼智蔑闻〔7〕，老成无已。才非公干〔8〕，夙婴沉疾。德异士安〔1〕，早缠尪瘵〔2〕。所以志学之岁，驰百金而徇〔3〕经方。耄〔4〕及之年，竟三余〔5〕而勤药饵。酌华公之录帙〔6〕，异术同窥。采葛生之《玉函》〔7〕，奇方毕综。每以为生者两仪之大德〔8〕，人者五行之秀气。气化〔9〕则人育，伊人禀气而存。德合则生成，是生曰德而立。既知生不再于我，人处物为灵，可幸蕴灵心阙颐〔10〕我性源者。由检押神秘〔1〕，幽求今古，撰方一部，号曰《千金》，可以济物摄生，可以穷微尽性。犹恐岱山〔2〕临目，必昧秋毫〔3〕之端；雷霆在耳，或遗玉石之响。所以更撰《方翼》三十卷，共成一家之学。譬〔4〕之相济，运转无涯；等羽翼之交飞，抟摇不测〔5〕。矧夫易道深矣，孔宣系《十翼》〔6〕之辞；玄文奥矣，陆绩增玄翼之说〔7〕。或沿斯义，述此方名矣。贻〔8〕厥子孙，永为家训。虽未能譬言中庶〔9〕，比润上池〔1〕，亦足以慕远测深，稽门叩键者哉。倘〔2〕经目〔3〕于君子，庶〔4〕知余之所志焉。

〔1〕原　推求本源。《汉书•薛宣传》：“《春秋》之义，原心定罪。”颜师古注：“原，谓寻其本也。”

〔2〕至赜（zé　责）　谓幽深之极。《周易•系辞上》：“圣人有见天下之至赜，而拟诸其形容，象其物宜。”

〔3〕道枢　道家的学术思想。

〔4〕宝饵凝灵　喻药物的珍贵与灵验。

〔5〕浃（jiā　佳）　遍；遍及。《楚辞•大招》：“冥凌浃行，魂逃只。”王逸注：“浃，遍也。”《徐霞客游记•滇游日记十二》：“山雨忽来，倾盆倒峡，浃地交流。”

〔6〕关籥　横持门户之木。《国语•楚语下》：“为之关籥蕃篱，而远备闭之，犹恐其至也。”此引申指最紧要之处。

〔7〕玄牝　“牝”原作“牡”，据文义改。按“玄”，微妙；“牝”，雌性。“玄牝”，老子用语，谓“道”就像微妙的母体一样生殖万物。《老子》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。”

〔8〕驻历　谓经过漫长历史时间的检验。

〔9〕辔（pèi　配）策天机　谓能驾驭自然界造化的奥秘。按“辔策”，缰绳与马鞭。《礼记•曲礼上》：“执策分辔。”引申为驾驭。“天机”，造化的奥秘。陆游《剑南诗稿十九•醉中草书因戏作此诗》：“稚子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。”

〔10〕全生　谓保全生命，以终天年。《庄子•养生主》：“可以保身，可以全生。”

〔11〕稽　考核。《广雅•释言》：“稽，考也。”

〔1〕炎农　指神农氏。见前《校正千金翼方表》“神农”条注释。

〔2〕纪箓　犹记录。文字记载。此谓《神农本草经》。按“箓”，图箓，图书。《广韵•烛韵》：“箓，图箓。”《字汇•竹部》：“箓，图书。”

〔3〕资太一而返营魂　谓凭借运用古代“道”的哲学思想于医疗卫生实践以保障人们的身心健康。按“资”，凭借。《篇海类编•珍宝类•贝部》：“资，凭。”“太一”，中国哲学术语。“太”是至高至极，“一”是绝对唯一的意思。《庄子•天下》称老子之学“主之以太一”。《吕氏春秋•大乐》：“万物所出，造于太一。”注：“太一，道也。”亦作为虚无的“道”的别名。“返”原作“反”，今改。按“反”，同“返”，返回。《论语•子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”“营魂”，指心灵、精神。《后汉书•寇恂传》附寇荣上书：“惧独含恨以葬江鱼之腹，无以自别于世，不胜狐死首丘之情，营魂识路之怀。”

〔4〕镜　借鉴。《汉书•谷永传》：“愿陛下追观夏、商、周、秦所以失之，以镜考己行。”颜师古注：“镜谓监照之。”

〔5〕轩后　指黄帝。见前《校正千金翼方表》“黄帝”条注释。

〔6〕遗编　指《黄帝内经》。

〔7〕郁腾天壤　谓繁荣昌盛于天地之间。按“郁”，繁盛貌。《诗经•秦风•晨风》：“郁彼北林。”“天壤”，犹言天地。《晋书•张华传》：“普天壤而遐观，吾又安知大小之所如！”

〔8〕诊体之教　指医学理论与临床实践知识。

〔9〕神寰　犹言宇内、天下。

〔10〕滥觞（shāng　伤）　本谓江河发源之处水极浅小，仅能浮起酒杯。《孔子家语•三恕》：“夫江始出于泯山，其源可以滥觞。”王肃注：“觞，可以盛酒，言其微。”后以之比喻事物的起源、开始。

〔11〕肇（zhào　兆）基　开始建立基础。《尚书•武成》：“至于大王，肇基王迹。”

〔1〕高密问紫文之术　高密，春秋时代杞人，字邃。道家，从事天文历算，人称紫文之术。

〔2〕伯阳流玉册之经　谓老子著有《道德经》传世。老子姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。相传春秋时思想家，道家的创始人。著有《老子》。该书为道家的主要经典。老子学说对中国哲学的发展有很大影响。《老子》又称《道德经》、《老子五千文》，称《玉册之经》以示珍重。“玉册”亦作“玉策”。珍藏的秘籍。左思《魏都赋》：“窥玉策于金縢，案图箓于石室。”

〔3〕蠲（juān　捐）疴　谓祛除疾病。按“蠲”，除去。《广雅•释诂三》：“蠲，除也。”“疴”，疾病。《广雅•释诂一》：“疴，病也。”

〔4〕乃　助词。无实义，起调节音节的作用。

〔5〕含灵　佛教名词。人类。古时认为人为万物之灵，故称“含灵”。

〔6〕越人彻视于腑脏　谓秦越人为人治病，能透见其脏腑癥结。秦越人，号扁鹊。参见前《校正千金翼方表》“扁鹊”条注释。

〔7〕秦和洞达于膏肓　谓医和能透彻了解人体内部潜在的疾病。按“秦和”，春秋时期秦国名医医和（约公元前六世纪）。他指出疾病并非鬼神所致，而是由于自然界气候的异常变化引起。提出六气（阴、阳、风、雨、晦、明）异常致病说，认为它是引致疾病的主要原因。“膏肓”，谓心膈之间。膏，心下微脂；肓，膈上薄膜。《左传•成公十年》：“公梦疾为二竖子，曰：彼良医也，惧伤我，焉逃之？其一曰：居肓之上，膏之下，若我何？”后因以喻难治之症，如病入膏肓。此喻潜藏人体深层的疾病。

〔8〕仲景候色而验眉　相传张仲景通过望诊而预见侍中王粲二十年后当眉毛脱落的事。参见《针灸甲乙经•序》。

〔9〕元化刳（ku　枯）肠而湔（jiān　肩）胃　谓华佗剖腹割治和冲洗患病的肠胃。按“刳”，剖开。《说文解字•刀部》：“刳，判也。”《后汉书•华佗传》：“因刳破腹背，抽割积聚。”“湔”，洗。《广韵•仙韵》：“湔，洗也。”《史记•扁鹊仓公列传》：“湔浣肠胃，潄涤五脏。”元化为华佗的字。见前《校正千金翼方表》“华佗”条注释。

〔1〕思韫（yùn　韵）入神　谓思维丰富而敏捷，达到了一种极其奥妙的境界。

〔2〕晋宋　指西东两晋及南北朝的刘宋王朝。公元265—479年。

〔3〕方技　古代泛指有关医药和养生的技术知识。《汉书•艺文志•方技略》：“方技者，皆生生之具，王官之一守也……今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种。”按“方技四种”，指医经、经方、房中（主要论述性卫生问题）、神仙（主要论述延年益寿之道）。

〔4〕齐梁　指南北朝的萧齐与萧梁两朝。公元479—557年。

〔5〕实　原作“寔”，今改。按“寔”，通“实”。《说文通训定声•解部》：“寔，假借为实。”《礼记•坊记》：“寔受其福。”孔颖达疏：“寔，实也。”

〔6〕言不能谕　谓用语言不能表达。按“谕”，通晓，明白。《玉篇•口部》：“谕，晓也。”

〔7〕三部九候　脉诊方法。1遍身诊法：把人体头部、上肢、下肢分成三部，每部各有上、中、下动脉，在这九个部位的动脉波动处诊脉，称为三部九候。详参《素问•三部九候论》。2寸口诊法：寸口脉分寸、关、尺三部，每部以轻、中、重指力按，分浮、中、沉。详参《难经•十八难》。

〔8〕枢机　喻事物运动的关键。《周易•系辞上》：“言行，君子之枢机。”王弼注：“枢机，制动之主。”

〔9〕气　此指构成人体和维持生命活动的基本物质及其生理功能。

〔10〕钧轴　钧以制陶，轴以转车。喻执掌国政，指宰相之职。吕温《凌烟阁勋臣颂•房玄龄》：“大邦钧轴，至则委汝。”在此以喻关键。

〔1〕神工　古代指医术高超的医生。按“工”，医工，医生。《素问•汤液醪醴论》：“病为本，工为标。”《素问•宝命全形论》：“今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。”

〔2〕心考锱铢　喻心思极其细致、精确。按：“锱”、“铢”都是古代很小的重量单位。《孙子算经》卷上：“称之所起，起于黍。十黍为一累，十累为一铢。二十四铢为一两。”《说文解字•金部》：“锱，六铢也。”

〔3〕安假悬衡之验　谓如同用天平衡量东西。“悬衡”，天平。柳宗元《答吴秀才谢示新文书》：“夫观文章，宜若悬衡然，增之铢两则俯，反之则仰，无可私者。”“假”，凭借。《国语•晋语一》：“无必假手于武王。”韦昭注：“假，借也。”

〔4〕敏同机骇　谓机智敏捷如同制服惊马一般。按“机”，智巧，机巧。《字汇•木部》：“机，又巧术；又变也。”《列子•仲尼》：“大夫不问齐鲁之多机乎？”张湛注：“机，巧也。多巧能之人。”“骇”，马受惊。《一切经音义》卷八十四引《古今正字》：“骇，马惊也。”

〔5〕镂（lòu　漏）　雕刻。《左传•哀公元年》：“器不雕镂。”

〔6〕玉板　刊刻文字的白石板。《韩非子•喻老》：“周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之。”

〔7〕蔑闻　没有见识。按“蔑”，无，没有。《诗经•大雅•板》：“丧乱蔑资，曾莫惠我师。”毛传：“蔑，无。”“闻”，知识见闻，苏辙《上枢密韩太尉书》：“求天下奇闻壮观，以知天地之广大。”

〔8〕才非公干　“公干”，办理公事。《水浒》十四：“晁盖道：都头官身，不敢久留，若再到敝村公干，千万来走一遭。”“才非公干”，此谓自谦不具备办理公事的才能。

〔1〕士安　即皇甫谧。参见前《校正千金翼方表》“皇甫谧”条注释。

〔2〕早缠尪（wāng　汪）瘵（zhài　债）　谓早年为疾病缠身，身体瘦弱。《左传•僖公二十一年》：“夏大旱，公欲焚巫、尪。”杜预注：“瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱。”“瘵”，病。《尔雅•释诂上》：“瘵，病也。”郭璞注：“今江东呼病曰瘵。”又，指肺结核病。严用和《济生方•诸虚门•劳瘵论治》：“夫劳瘵一证，为人之大患。凡受此病者，传变不一，积年染疰，甚至灭门。”

〔3〕徇（xùn　迅）　谋求。《一切经音义》卷二十一引《苍颉篇》：“徇，求也。”孔仲平《续世说•直谏》：“愿知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸。”

〔4〕耄（mào　帽）　泛指老年。《礼记•曲礼上》：“八十、九十曰耄。”《盐铁论•孝养》：“七十曰耄。”

〔5〕三余　三国时魏人董遇常教学生利用“三余”的时间读书，谓“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”。后以“三余”泛指空间时间。

〔6〕华公之录帙　指华佗的医著。

〔7〕葛生之《玉函》　指葛洪所撰《玉函方》，已佚。参见前《校正千金翼方表》“葛稚川”条注释。

〔8〕生者两仪之大德　谓世界上一切事物都是在阴阳二气运动规律的推动下孳生着、发展着。按“生”，生长，长出。《礼记•月令》：“（季春之月）萍始生。”引申为一切事物的产生。“两仪”，指阴阳或天地。《周易•系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”“德”，中国哲学范畴。指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质。《管子•心术上》：“德者道之舍。”“大德”，盛大的功德。《周易•系辞下》：“天地之大德曰生。”

〔9〕气化　泛指阴阳之气化生万物。通常表示生理性的气机运行变化。如脏腑的功能，气血的输布，经络的流注等。又专用于概括某些器官的特殊功能。如三焦对体液的调节称“三焦气化”，膀胱的排尿功能称“膀胱气化”。

〔10〕颐　保养。《尔雅•释诂下》：“颐，养也。”

〔1〕检押神秘　谓探索奥秘。按“检押”，亦作“检柙”。犹法度。《申鉴•杂言上》：“故检柙之臣不虚于侧。”黄省曾注：“检柙，犹法度也。”此谓探索（奥秘或规律）。“神秘”，犹言奥秘。梁武帝《游仙》诗：“水华究灵奥，阳精测神秘。”

〔2〕岱（dài　代）山　泰山的别名。《尚书•禹贡》：“海、岱惟青州。”

〔3〕秋毫　鸟兽在秋天新长出来的细毛。《孟子•梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。”朱熹注：“毛至秋而末锐，小而难见也。”此以喻极纤小的事物。

〔4〕（ní　倪）（yuè　月）　车杠与衡相固着的销子。用于大车谓之“”，用于小车谓之“”。《论语•为政》：“大车无，小车无，其何以行之哉！”此以喻事物的关键。

〔5〕抟摇不测　喻鸟在天空盘旋、升腾，飞到很高很远的地方。按“抟”，盘旋。庄子《逍遥游》：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”“不测”，不可探测。贾谊《过秦论上》：“据亿丈之城，临不测之溪以为固。”

〔6〕《十翼》　即《易传》。相传孔子作。据近人研究，大抵系战国末期或秦汉之际的作品。“翼”有辅助之意。是解释《周易》的十篇著作（《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》）的总称。

〔7〕陆绩增玄翼之说　“陆绩”（公元187—219年），字公纪，三国吴郡吴县（今属江苏省）人。仕吴，官至郁林太守。通天文、历算，作《浑天图》，注《周易》，撰《太玄经注》，对《十翼》有所阐发。

〔8〕贻　遗留。《尚书•五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”孔安国传：“贻，遗也。”

〔9〕中庶　官名。即中庶子。负责诸侯卿大夫的庶子的教育管理。汉以后为太子属官。《史记•扁鹊仓公列传》所载“中庶子喜方者”，系指爱好方术的负责虢太子医疗事务的官员。

〔1〕上池　即上池之水。未沾及地面的水，如草木上的露水等。此以喻高明的医术。

〔2〕倘　连词。表示假设，相当于“倘若”、“如果”。《史记•伯夷列传》：“倘所谓天道，是邪非邪？”张守节正义：“倘，未定之词也。为天道不敢的言是非，故云倘也。”

〔3〕经目　过目阅读。

〔4〕庶　副词。表示希望。《诗经•大雅•江汉》：“四平既平，王国庶定。”