县承塞亭各谨候，北塞燧即举表皆和，尽南端亭。以札署，表到曰时。（第一简）

七月乙丑日出二干时，表一通至。其夜食时，苣火一通从东方来。杜充见。（第二简）

右二简皆记举烽之事。“承塞亭”者，亭之最近塞者也。汉敦煌北塞，自西而东，所有亭燧皆沿塞上置之。此简乃云“承塞亭”及“南端亭”者，盖非塞上各亭燧，而谓自塞上南至郡治之亭燧也。汉制：内地十里一亭。其当孔道者，即为传烽之所矣。表，即《说文》所谓“喪燧，候表也”。然不云“举養”而云“举表”者，意汉时塞上告警，逶、燧之外，尚有不然之賽。晋灼《汉书音义》云：“烽，如覆米箕县著桔槔头，有寇则举之。”但言举而不言然。盖浑言之，则烽、表为一物；析言之，则然而举之谓之烽，不然而举之谓之表。夜则举烽，昼则举表。烽台五丈，上著烽干，举之足以代燔燧矣。《墨子·号令》篇之“垂”，与《杂守篇》之“烽”，实皆谓是物也。

《号令篇》云：“望见寇，举一垂（孙氏诒让《间诂》以“垂”为“表”字之伪，是也入境，举二垂；狎郭，举三垂；入郭，举四垂；狎城，举五垂。夜以火，亦如此。”《杂守篇》云望见寇，举一烽,入境，举二烽；射妻，举三烽；郭会，举四烽；城会，举五烽。夜以火，如此数。”或云垂，或云烽，又别烽与火为二物，明烽即表也。“表到”、“表至”者，谓见表之时。“苣”者，“炬”之本字。《说文》苣，束苇烧也。”“一通”者，古者传烽以多少为识，如《墨子·号令》、《杂守》二篇所言，皆以烽之多少示敌之远近者也。唐《兵部烽式》（《白氏六帖》引。则云：“寇贼不满五百，放烽一炬；得蕃界事宜，知欲南入，放二炬,蕃贼五百骑以上，放三炬,千人，放四炬；余寇万人，亦四炬。”《御览》引《李卫公兵法》，语亦略同。此以烽之多少，示敌之多寡者也。

惟李筌《太白阴经》及《通典》则云：“每晨及夜半，安、举一火；闻警，因举二火；见烟尘，举三火；见敌，烧柴笼。”则又以一火为报平安之烽。汉人举烽，不知用何法。然沙氏书中别录一简释文（原简沙书未印）云：“六月丁巳，丁亥第二百一十，苣火一通从东方来。”所谓“丁亥第二百一十”者，盖谓自丁亥岁首至六月丁巳所见之烽数。一百七八十日间，而烽火之数至二百一十，恐汉时每夜亦有报平安之烽，如李、杜二书所云也。此简出玉门大煎都候官所治凌胡燧，“苣火一通从东方来”，则来自玉门方面也。