钦定四库全书
易纂言外翼卷七 元 吴澄 撰
变例第十【案变例标目原本脱去小序云以动者尚其变谓蓍之变也述变例第十则此篇蓍法系变例篇无疑谨校补】
筮仪 天子之蓍长九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺大夫以上其蓍长皆是立筮今凖仪礼大夫立筮仪行之而士之坐筮者可推而用也蓍在韥馔于庙门外西塾之墉下南顺所卦者在蓍西主人盛服门内之东西面立有司东面立筮人於外西塾之墉下取蓍韥以左手执之以右手抽上韥并於左手兼下韥执之进门东东面受命于主人主人命筮人竟筮人退适门外之西西面立一人在筮人前之右东南面立一人在筮人前之左东北面立卦者一人西面坐于筮人之南少西筮人以右手取左手所执上韥执之并取左手所执下韥以右手兼执之以左手取下韥中之五十蓍执之而以右手所执之下韥撃左手所执之蓍执之述命曰假尔泰筮有常某以某事昭告尚其鉴之乃以右手所执之韥授右人又以右手取左手五十蓍之一蓍并授之右人受之纳一蓍于下韥中奉韥置於外西塾复位立如初
变之一 筮人以左手所执四十九蓍两手合执之乃以右拇指间开分蓍为二右手之蓍以授右人左手之蓍以授左人乃以右手于右人手中取一蓍挂于左手小指无名指之闲乃以右手取右人手中之蓍执之于左手而以右手四揲之所揲过之蓍每四以授右人四以下为余所余或四或三或二或一仂于左手无名指将指之间又以右手取左人手中之蓍执之于左手而以右手四揲之所揲过之蓍每四亦以授右人四以下为余所余或四或三或二或一仂於左手将指食指之间乃以右手并取左手二仂一挂之蓍或五或九以授左人左人受之以畀卦者是为一变四营而成易者此也 卦者受第一变挂仂之蓍从委之于地 第一变两手所揲之余右余一左必余三右余二左亦余二右余三左必余一二仂幷一挂之蓍得五者凡三除挂一有四者一是谓天一之奇 右余四左亦余四二仂并一挂之蓍得九者凡一除挂一有四者二是为地二之偶
变之二 筮人於右人之手取揲过之蓍或四十四或四十两手合执之分而为二一授右人一授左人於右人手中取一蓍挂于左手小指无名指之间乃取右人手中之蓍执之于左手而以右手四揲之以揲过之蓍授右人所余或四或三或二或一仂于左手无名指将指之间乃取左人手中之蓍执之于左手而以右手四揲之以揲过之蓍授右人所余或四或三或二或一仂于左手将指食指之间乃以右手并取左手二仂一挂之蓍或四或八以授左人左人受之以畀卦者是谓二变通一变凡八营 卦者受第二变挂仂之蓍横委之于第一变挂仂之上北本 第二变两手所揲之余右余一左必余二右余二左必余一二仂并一挂之蓍得四者凡二不除挂一有四者一是为天一之奇 右余三右必余四右余四左必余三二仂并一挂之蓍得八者凡二不除挂一有四者二是为地二之偶
变之三 筮人于右人手取揲过之蓍或四十或三十六或三十二两手合执之分而为二一授右人一授左人於右人手中取一蓍挂于左手小指无名指之闲乃取右人手中之蓍执之于左手而以右手四揲之以揲过之蓍授右人所余或四或三或二或一仂于左手无名指将指之间乃取左人手中之蓍执之于左手而以右手四揲之以揲之蓍授右人所余或四或三或二或一仂于左手将指食指之间乃以右手并取左手二仂一挂之蓍或四或八以授左人左人受之以畀卦者是谓三变通第一变凡十二营 卦者受第三变挂仂之蓍又从委之于第二变挂仂之上少南 第三变两手所揲之余右余左余并同第二变二仂并一挂之蓍得四者凡二不除挂一有四者一是为天一之奇 二仂并一挂之蓍得八者凡二不除挂一有四者二是为地二之偶 一变二变三变凡三挂六仂 得天一奇数者以三数倚之谓之参天 得地二偶数者以二数倚之谓之两地 一变得五二变得四三变得四是为三奇参天者三为九画奇画曰老阳 一变得五二变得八三变得八或一变得九二变得四三变得八或一变得九二变得八三变得八是谓一奇一偶参天者一两地者二共为七画奇画曰少阳 一变得九二变得八三变得八是谓三偶两地者三为六画偶画曰老阴一变得九二变得四三变得四或一变得五二变得八三变得四或一变得五二变得四三变得八是谓一偶一奇两地者一参天者二共为八画偶画曰少阴 卦者画初画画毕乃以左手取所委三变挂仂之蓍以右手执之以授左人左人以右手受之
变之四 左人以所受挂仂之蓍或十三或十七或二十一或二十五以授筮人右人以所受揲过之蓍或二十四或二十八或三十二或三十六以授筮人筮人受左人右人之蓍共四十九两手合执之分二挂一揲右一仂揲左再仂以其挂仂之蓍授左人左人以畀卦者并如第一变通前三变凡十六营
变之五 筮人取右人手揲过蓍合执之分二挂一揲右一仂揲左再仂以其挂仂之蓍授左人左人以畀卦者并如第二变通前四变凡二十营
变之六 筮人取右手揲过之蓍合执之分二挂一揲右一仂揲左再仂以其挂仂之蓍授左人左人以畀卦者并如第三变通前五变凡二十四营 卦者画二画毕取所受挂仂之蓍以授左人又如前
变之七 左人以所受挂仂之蓍右人以所受揲过之蓍授筮人筮人分挂揲仂又如第一第四变通前六变凡二十八营
变之八 筮人取右手揲过之蓍分挂揲仂又如第二第五变通前七变凡三十二营
变之九 筮人取右手揲过之蓍分挂揲仂又如第三第六变通前八变凡三十六营 卦者画三画得八卦中之一卦为六画之下卦八卦而小成者此也画三画毕取所受挂仂之蓍以授左人又如前
变之十 左人以所受挂仂之蓍右人以所受揲过之蓍授筮人筮人分挂揲仂又如第一第四第七变通前九变凡四十营
变之十一 筮人取右人手揲过之蓍分挂揲仂又如第二第五第八变通前十变凡四十四营
变之十二 筮人取右人手揲过之蓍分挂揲仂又如第三第六第九变通前十一变凡四十八营 卦者画四画画毕取所受挂仂之蓍以授左人又如前
变之十三 左人以所受挂仂之蓍右人以所受揲过之蓍授筮人筮人分挂揲仂又如第一第四第七第十变通前十二变凡五十二营
变之十四 筮人取右人手揲过之蓍分挂揲仂又如第二第五第八第十一变通前十三变凡五十六营变之十五 筮人取右人手揲过之蓍分挂揲仂又如第三第六第九第十二变通前十四变凡六十营 卦者画五画画毕取所受挂仂之蓍以授左人又如前变之十六 左人以所受挂仂之蓍右人以所受揲过之蓍授筮人筮人分挂揲仂又如第一第四第七第十第十三变通前十五变凡六十四营
变之十七 筮人取右人手揲过之蓍分挂揲仂又如第二第五第八第十一第十四变通前十六变凡六十八营
变之十八 筮人取右人手揲过之蓍分挂揲仂又如第三第六第九第十二第十五变通前十七变凡七十二营 卦者画上画又得八卦中之一画为六画卦之上卦十有八变而成卦者此也卦者取所委挂仂之蓍授左人画卦於版以授筮人先复有司位筮人以卦进门东东面示主人还就有司位东面旅占右人以其所受揲过之蓍左人以其所受挂仂之蓍于有司位授筮人筮人受之右人於西塾取上下韥授筮人筮人受之以所受右人左人之蓍纳于韥中盖之执以右手执卦于左手进以示主人曰从乃退蓍及所卦者各藏于故所礼毕
易原第十一【案易原标目原本脱去据小序以图书为易原必系此篇谨校补】
河图者羲皇画卦之前河有龙马出而马背之旋毛有此数也其数後一六前二七左三八右四九中五十五奇五偶相配羲皇平日观於天地人物无非阳奇阴偶两相对待见河图之数而有契焉於是作一奇画以象阳作一偶画以象阴加而倍之以成八卦又加而倍之以成六十四卦所谓伏羲因河图而画八卦者此也以背毛之旋文如图星者之圆圈故名之曰图
易繋辞传曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此夫子以河图之数而言也周书顾命曰天球河图在东序河图天所降之嘉瑞故传写其图入於天府与国之宝器同藏贵重之也礼记礼运篇曰天不爱道故河出马图此记盖孔门七十子之徒所作亦以河图为盛世文明之祥
论语曰河不出图吾已矣夫夫子伤不遇时而叹道之不行也
洛书者大禹治水之时洛有神龟出而龟甲之拆文有此数也其数後一前九左三右七右前二左前四右後六左後八中五四方四隅中央其位有九禹平日默计天道人事之大要其类有九见洛书之数而有契焉於是以天道人事分为九类品其缓急先後之次以配龟甲一二三四五六七八九之文是为洪范九畴所谓大禹因洛书而叙九畴者此也以背甲之拆文如书字者之横画故名之曰书
周书洪范曰天乃锡禹洪范九畴初一次二次三次四次五次六次七次八次九此箕子以洛书之数而言也庄子外篇曰天有六极五常帝王顺之则治逆之则凶九洛之事治成德备盖言禹因洛书叙九畴终于六极始於五行五常即五行也九洛者谓九畴因洛书之九数也治成德备者谓九畴所该载於国家之治无不完成人身之德无不具备也
大戴礼记明堂篇曰二九四七五三六一八注云九室法龟文故取此数 按戴记明堂篇秦以前之书也隋经籍志以为安南太守刘熙注注之人在郑玄王肃郭象之後自秦亡汉兴以来河洛图书不传于世人所罕见而注云法龟文其言盖有所传受也
汉许慎说文解字一二三亖?□□□□ 昔黄帝之史苍颉制字文始於数一二三亖皆积其画之数而为文至?则变其文然中央交处四隅尽处其数亦五也六七八九之字乃秦李斯小篆义莫可通今不复得见古文之为何如龟书之文一为一二为二□为三□为四?为五□为六□为七□为八□为九并如仓颉一二三亖之积画五六文亦同
邵子曰圆者星也历纪之数其肇於此乎方者土也画州井地之法其放於此乎盖圆者河图之数方者洛书之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作范也 员者星也历纪之数其肇於此乎何谓也曰天之星有五宫东宫苍龙北宫玄武西宫白虎南宫朱鸟中宫紫微垣是也五者有中央四边而无四角无四角故员历纪之数皆以五起五者五行之一周也五日为一候二其五者十干之一周也十日为一旬三其五为一气六其五为一月九其五为一节十二其五者干支相乘之一周也十八其五为一时七十二其五为一岁每岁木火土金水各王七十二日是为五辰凡此历纪之数皆起於天星五宫之五故曰其肇於此乎 方者土也画州井地之法其放於此乎何谓也曰地之土有九区正东正南正西正北西北东北东南西南及中区是也九者有中央四边而又有四角有四角故方画州井地之法皆分为九以中国方三千里分为九州此画州之九也以农田九百亩之地沟之作井字分为九夫此井地之九也凡此所画所井之法皆放效地域九区之九故曰其放於此乎 圆者河图之数方者洛书之文何谓也曰河图洛书者天地所呈自然之瑞河图之数亦是五位合於天星五宫之图一六居北者玄武之星也二七居南者朱鸟之星也三八居东者苍龙之星也四九居西者白虎之星也五十居中者紫微垣之星也洛书之文亦是九位合於地土九区之方前戴九者正南之土也後履一者正北之土也左身三者正东之土也右身七者正西之土也右肩二者西南之土也左肩四者东南之土也右足六者西北之土也左足八者东北之土也中?五者中区之土也 羲文因之而造易禹箕叙之而作范何谓也曰河图之位五每位各有一奇一耦数虽十而位止五故羲皇则其奇偶之数画奇偶之画一其奇耦而为初画倍而二之则为二画又倍而四之则为三画又倍而八之则为四画又倍而十六之则为五画又倍而三十二之则为六画而卦成矣此则其一奇一偶之数者然也初三四上象东南西北二五象中央此则其中央四旁之位者然也东西南北各一而中有二者旁位之奇偶合中位之奇偶分象北极见南极不见而皆为中宫之星也洛书之位九每位或一奇或一偶数有九而位亦九故大禹则其一二三四五六七八九之位数而定五行五事八政五纪皇极三德稽疑庶徵五福六极之次第也造易者羲而并言文作范者禹而并言箕文之易即羲之易箕之范即禹之范也
星之五宫圆河图似之土之九区方洛书似之
汉书五行志刘歆曰伏羲氏继天而王受河图则而画之八卦是也禹治洪水赐洛书法而陈之洪范是也河图洛书者天降其祥人传其象周之时河图与天球宝玉同藏於王府其贵重之也至矣秦汉以来官府既不收贮学者亦不复见观刘歆所云本孔安国盖亦祖述相传之辞尔非曾亲见图书之象者也後汉郑玄注礼记则不识河图之为何物及魏何晏集论语注晋人作尚书孔传顾命洪范两注虽皆用孔刘之说而颇失其意盖孔刘虽不见图书而谓伏羲则河图画八卦禹法洛书陈洪范则图书自图书卦范自卦范犹知其为二而不误认为一也若魏儒晋儒则其意直谓周易八卦即是河图洪范九畴即是洛书矣唐孔頴逹易书礼记疏宋邢昺论语疏亦然且杂取伪书怪诞之说皆由不曾见图书十数九数之象故也
易繋辞传河出图洛出书韩康伯无注孔疏曰孔安国以为河图八卦是也洛书九畴是也郑康成据春秋纬云河以通乾出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛龟书感河图有九篇洛书有六篇
书顾命河图在东序注曰河图八卦伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦谓之河图疏曰当孔之时为此说必有书也五行志刘歆亦如此说书洪范天乃锡禹洪范九畴注曰洛神龟负文而出列於背有数至于九禹遂因而第之以成九类疏曰刘歆以为伏羲则河图而画之八卦是也禹法洛书而陈之洪范是也先达共此说龟负洛书经无其事中候及诸纬说黄帝尧舜禹汤文武受图书之事皆云龙负图龟负书纬候之书伪起哀平汉末始有
礼记河出马图注曰马图龙马负图而出也疏曰伏羲有天下龙马负图出於河法之画八卦按中候握河记尧时受河图龙衔赤文緑色
论语河不出图注曰孔云河图八卦是也邢疏曰孔安国以为河图即八卦郑玄以为河图洛书龟龙衔负而出中候说龙马衔甲赤文緑色甲似龟背袤广九尺上有列宿斗正之度帝王纪録兴亡之数
周後汉初儒流专门之学率是口耳授受故凡有文辞可记诵者有传而无文辞不可记诵者无传五经皆存而独乐之一经亡三百五篇诗皆存而独笙诗之六篇亡盖以无文辞非可记诵故也若先天古易止有卦画河图洛书止有图象则儒者亦不传是以汉魏晋唐宋初之儒不见图书羲易图书不传於儒流而方技之家藉此篇窥造化乃秘而宝之然历代方技之人不过泥小术数鲜或探大本原虽秘此宝特小用之逮唐亡宋兴之际异人挺生有希夷先生陈抟图南有豪杰之才兼孔老之学从方技家得此三宝当时有穆修种放游其门故穆得其古易种得其图书穆传李之才再传而至邵雝种传李溉许坚范谔昌四传而至刘牧邵得图书盖亦穆所传也其洞彻蕴奥蔑以加矣刘亦发挥图书而识者未之可焉别论于後
宋祥符间王钦若蛊惑真宗欲以人力伪作天书真宗颇入其言一旦忽问老儒杜镐曰古所谓河出图洛出书果何事邪镐对曰圣人以神道设教尔澄按杜镐一时谩对真宗因此遂从钦若所敎而成天书之伪盖君臣问对之言皆是不曾见河图洛书而又不明其义直以为马负一片之图而出於河龟负一片之书而出於洛又疑其未必有是事而以为人之所为也
欧阳文集曰繋辞云河出图洛出书圣人则之图者八卦之文也神马负之自河而出以授伏羲八卦非人所为天之所降也又云包牺氏始作八卦然则八卦者人之所为也河图不与焉若河图之说信然乎是天生神马负八卦出於水中乃天地自然之文尔何假包羲氏作之也 欧阳氏文人巨擘唯是不见河图洛书而承用注疏之说以为八卦即河图也故其立言之谬误有如此者
王临川文集河图洛书义曰图必出於河而洛不谓之图书必出於洛而河不谓之书图以示天道书以示人道也盖通於天者河而图者以象言也成象之谓天故使龙负之而其出必於河龙善变而尚变者天道也中於地者洛而书者以法言也效法之谓人故使龟负之而其出必於洛龟善占而尚占者人道也【按此篇永乐大典别卷作陆佃陶山集注云误载荆公集】 欧阳氏王氏二文人皆不见河图洛书然欧阳氏直以河图洛书为无不信图书故并疑繋词非孔子所作王氏虽以河图洛书为有而未尝见其图象故以意臆度悬空立言又误以龙马之龙为真龙也
关子明易曰河图之文七前六後八左九右洛书之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右关子明易者宋仁宗时阮逸之所作也种穆得河图洛书於希夷之家阮逸同时人盖亦因二家之所传而得见图书之象故其言云然
刘牧易象鈎隐图曰河图数四十五陈四象而不言五行洛书数五十五演五行而不述四象 河图洛书邵所传原於穆刘所传原於种皆得自希夷者也然邵以十为河图九为洛书与夫子箕子所言合而刘则以九为河图十为洛书按刘之资识虽凡下而为人亦质直非敢故易置图书之名也盖其初所传但得二图不曾分别何者为图何者为书是致混淆而不免差互非刘之罪也今观钩隐图下卷其河图四象篇於北图一点一之下图五点并一而成六於南图二点二之上图五点并二而成七於东图三点三之左图五点并三而成八於西图四点四之右图五点并四而成九则是又以後一六前二七左三八右四九者为河图也其龙图龟书论取孔氏神龟负文而出列於背有数从一至於九之言则是又以从一至九者为洛书也终是图九数书十数之说有所不安故前後自相抵牾如此刘牧差互於初传之时盖不足怪最是後来朱蔡辨析明白而陋儒犹或循袭愚儒犹或执泥以刘牧之误者为是斯其倥侗颛蒙奚异涂塞耳目者哉又按临川王氏志刘之墓称其为饶州军事推官时师郡守范文正为兖州观察推官时从孙复石介学春秋而未尝称其易图岂求志墓时不以此图闻於王乎抑王见其图之不足取而不称之乎今图之卷端伪作欧阳修序刘君子人也决不自作伪或是其子若弟托人求序而所托之人譔此伪文欺之尔欧阳与阮逸同是一时之人然阮及见图书而欧阳未及见窃意当时虽有一二人得所传而所传未广也欧阳不信图书岂肯为刘牧作序况其文卑猥的然可知其非欧阳之笔乎刘着鈎隐之名朱震子?易传亦依刘牧九数之图十数之书列於易图之首邵子之学直至乾道淳熙间朱子始推尊之然信从者寡亦未盛行於世也
朱子曰天地间一气分而二则为阴阳河图之位一与六居北二与七居南三与八居东四与九居西五与十居中一阴一阳两其五行而已洛书之位一与九对二与八对三与七对四与六对纵横皆十五河图以五生数统五成数而同处其方洛书以五奇数统四偶数而各居其所河图以生数为主而六七八九十者因五得数以附于生数一二三四五之外中者主而外者客也洛书以奇数为主而二四六八者各因其类以附于奇数一三七九之侧正者君而侧者臣也河图运行则北水生木东木生火南火生土中土生金西金生水左旋一周而水又生木也洛书运行则一六水克火二七火克金九四金克木三八木克土中五土克水右旋一周而水复克火也 河图洛书者天地自然之文包括造化之妙无穷尽朱子推衍之其说详矣今择取其要附着焉
河图之马不异於凡马洛书之龟不异於凡龟初非怪事至今马背之毛其旋有如星点特其旋无此十数尔至今龟背之甲其坼有如字画特其坼无此九数尔圣人者出亦不异於常人特其心之所知能尽其性身之所得能践其形为法於天下可传於後世此为异尔或曰马毛之旋如星点之圆圈者曰图龟甲之坼如字画之纵横者曰书是矣然传自希夷者图书皆作圆圈何也曰三代以後图书隐晦千有余年幸而方技家藏之得不冺絶至宋复出亦天之不爱道也然方技家之所取用不过以其数之多寡而已故传写洛书与河图通作圆圈取其省易也如後世以隶书代篆以掷钱代蓍之类亦取省易云尔但曰图曰书立名既异二者自应不同若洛书是圆圈则亦图也何以谓之书哉且龟甲之上岂应现出圆圈之形郑樵渔仲通志序曰河出图有自然之象洛出书有自然之理天地出此二物以示圣人使百代宪章必本於此而不可偏废者也郑氏虽非精於河图洛书之学然其所撰通志有六书略有图谱略盖谓河图之如星点者为诸图形象之祖洛书之如字画者为六书文字之宗故曰自然之象自然之理象犹天象之象理犹地理之理也旁窥暗合有见於图书二名之异故其言亦精当使龟书如旧作字画而不作圆圈则图自为图书自为书二种不相紊乱又安有误以书为图误以图为书者哉
右总论河图洛书
先天方图【案此图原本不着篇名据小序云羲皇心契天地自然之易将画八卦图出於河为易之原先天方圆图所谓自然之易也圆图及图说疑脱去惟存此图谨附于此】
易纂言外翼卷七