越绝外传记吴王占梦第十二
【题解】
本篇记述的是吴伐齐之前的一次占梦事件。梦本属生理现象，但以为梦就是生命活动的某种预兆和警示，则属虚妄。喜吉厌凶，这是人们的普遍心理。如果一味地信以为真，就是愚昧的表现。就如本篇所记公孙圣的解梦，虽然后来一一得到了证实，但这其实并不在“梦”的本身（“梦”本身是杜撰的），而是在揭示一个客观事实——吴国正如所设计的梦那样，由盛而衰，内外交困，一步步走向灭亡。所以，记吴王占梦，并不在梦本身所预示的运势，而在于吴王夫差处理占梦事件的荒唐态度：吴王表面上对伯嚭和公孙圣说“吉则言吉，凶则言凶，无谀寡人之心所从”，其实他“大悦”伯嚭的谀言而“忿”公孙圣的直言；伯嚭谀言获得赏赐，公孙圣直言而被刑戮，吴王性格上的缺陷是导致吴国灭亡悲剧产生的深层原因。吴国不乏敢言直谏、忠心爱国之臣，如公孙圣、伍子胥，奈何吴王昏聩愚顽，不听忠言，擅杀忠良。吴国灭亡的主要责任在吴王。另外，公孙圣和伯嚭两人一善一恶德性的对比，表明了作者明确的褒贬态度。
本篇与其他各篇不同，作者没有安排议论性的话，但我们可以从字里行间深味其中的道理：一、要居安思危；二、要“亲贤臣，远小人”；三、忠言逆耳利于行。为君者能做到这几点，就能国泰民安，否则会国亡身死。这是《越绝书》里反复申述的道理。
12.1昔者，吴王夫差之时，其民殷众，禾稼登熟，兵革坚利，其民习于斗战。阖庐□剬子胥之教，行有日，发有时1。道于姑胥之门2，昼卧姑胥之台3。觉寤而起，其心惆怅，如有所悔。即召太宰而占之，曰：“向者昼卧，梦入章明之宫4。入门，见两炊而不蒸5；见两黑犬嗥以北，嗥以南；见两铧倚吾宫堂；见流水汤汤，越吾宫墙；见前园横索生树桐；见后房锻者扶挟鼓小震6。子为寡人精占之，吉则言吉，凶则言凶，无谀寡人之心所从。”太宰嚭对曰：“善哉！大王兴师伐齐。夫章明者，伐齐克，天下显明也。见两炊而不蒸者，大王圣气有余也。见两黑犬嗥以北，嗥以南，四夷已服，朝诸侯也。两铧倚吾宫堂，夹田夫也7。见流水汤汤，越吾宫墙，献物已至，则有余也。见前园横索生树桐，乐府吹巧也8。见后房锻者扶挟鼓小震者，宫女鼓乐也。”吴王大悦，而赐太宰嚭杂缯四十匹。
【注释】
1“昔者”数句：此数句疑有脱漏和错简。“吴王夫差”当为“吴王阖庐”。全句语序应调整为：“昔者，阖庐□剬子胥之教，行有日，发有时。其民殷众，禾稼登熟，兵革坚利，其民习于斗战。”将“吴王夫差之时”移至“道于姑胥之门”句前，文义较顺。并疑有脱文。按下文义，当有谋伐齐之事。殷众，富裕而且多。登，成熟。剬，同“制”，法式。动词，以……为法式。
2姑胥之门：胥门。
3姑胥之台：姑胥台。
4章明：吴宫台名。
5：同“鬲”，鼎属，圆口，三空心袋足。
6锻者扶挟鼓小震：匠人鼓橐发出轻轻之声。扶挟，拿，持。鼓，橐囊，皮制的鼓风器。《吴越春秋》作“后房鼓震箧箧有锻工”。
7夹田夫：农夫耦耕，即两人并排耕作。
8吹巧：即吹奏之声美妙动听。古者梧桐多作乐器，故此太宰嚭即由梧桐而解“乐府吹巧”。
【译文】
从前，吴王阖庐的时候，以伍子胥的教诲为治国的法则，但凡军事行动都会根据季节时令而不误农事，所以吴国人口繁多，生活富裕，庄稼连获丰收。兵器锐利，甲衣坚固，老百姓都经过军事训练。到了吴王夫差的时候，有一天，吴王夫差经过姑胥门，来到姑胥台，中午在姑胥台睡了一觉。他醒来后，觉得十分懊恼，似乎感到有大祸要降临。于是召太宰伯嚭来占梦，说：“刚才我躺在床上做了个梦，梦见进入章明宫。入门后，便看到有两口锅在烧东西但不冒热气；看见有两只黑狗向北吼叫，又向南吼叫；又看见有两把铁锹靠在宫堂的墙边；看到流水浩浩荡荡，漫过宫墙；又看见前面园子里横着长出一株梧桐树；还看到后房有铁匠在拉风箱发出‘噗噗’的响声。你替我把这个梦解说一下，是吉就说吉，是凶就说凶，不要为了迎合我的心思而专门拣好听的说。”太宰伯嚭回答说：“多好的梦啊！这是大王伐齐取胜的好兆头。您梦见进入章明宫，章明就是大王讨伐齐国获得大胜而名扬天下；看见两只锅在烧东西而不冒热气，说明大王您的神气不会用光；看到两只黑狗一会儿向北吼叫，一会儿向南吼叫，预示着四方臣服，诸侯前来朝拜；两把铁锹靠在宫堂的墙上，是说明两个农夫在并排耕作，预示风调雨顺，庄稼丰收；看到流水浩浩荡荡漫过宫墙，这是诸侯的贡品将要献来，财物多得用不完；看到前面园子里横生一株梧桐树，这是宫廷乐工们在吹奏乐器；看到后房铁匠在拉风箱而发出噗噗声，这是宫女们在弹奏。”吴王夫差听了很高兴，赏给太宰伯嚭各种颜色的丝织品四十匹。
12.2王心不已，召王孙骆而告之1。对曰：“臣智浅能薄，无方术之事2，不能占大王梦。臣知有东掖门亭长、越公弟子公孙圣3，为人幼而好学，长而憙游，博闻强识，通于方来之事4，可占大王所梦。臣请召之。”吴王曰：“诺。”王孙骆移记5，曰：“今日壬午，左校司马王孙骆，受教告东掖门亭长公孙圣：吴王昼卧，觉寤而心中惆怅也，如有悔。记到，车驰诣姑胥之台。”
圣得记，发而读之，伏地而泣，有顷不起。其妻大君从旁接而起之，曰：“何若子性之大也！希见人主，卒得急记6，流涕不止。”公孙圣仰天叹曰：“呜呼，悲哉！此固非子之所能知也。今日壬午，时加南方7，命属苍天，不可逃亡。伏地而泣者，不能自惜，但吴王8。谀心而言，师道不明9；正言直谏，身死无功。”大君曰：“汝强食自爱，慎勿相忘。”伏地而书，既成篇，即与妻把臂而决，涕泣如雨。上车不顾，遂至姑胥之台，谒见吴王。
【注释】
1王孙骆：吴臣，任左校司马。见6.6注3。
2方术：道教所信奉的方仙之术，包括天文、医巫、占卜、命相、堪舆、炼丹等。这里指占梦术。
3东掖门：宫门东边门。亭长：官名。公孙圣：名圣，复姓公孙。
4方来：将来。
5移记：即移文，此指行发公文。记，古代一种公文。
6卒（cù）：同“猝”，突然。
7时加南方：时辰又在南方。南方即午时。古人将十二支与四面八方相配，南方配午时，相当于现在的十一时到十三时。古人以午时为凶时，并习惯在午时三刻处决犯人，原因大概也在这里。
8但吴王：“但”下疑有脱文“伤”或“悲”。《吴越春秋》作“非但自哀，诚伤吴王”。
9师道不明：师道，师所授之道。不明，得不到彰明。意谓会辜负老师正直做人的教诲。
【译文】
吴王夫差的心里还是不踏实，就召来王孙骆，告诉他自己做梦的事。王孙骆对吴王说：“我智能浅陋，不懂占梦一类的事，所以不能解大王的梦。我知道东掖门亭长、越公弟子公孙圣，他年轻时好学上进，成年后喜欢游览四方，见多识广，记性又好，又精通方术，能预测未来的事情，他能够解大王的梦。让我把他叫来见您。”吴王说：“好的。”王孙骆派人送给公孙圣一封公函，公函上说：“今天是壬午日，左校司马王孙骆告知东掖门亭长公孙圣：吴王白天睡觉，醒来后心中烦恼，似乎有不祥之事。看到公函后，即刻驱车到姑胥台见吴王。”
公孙圣接到来函，打开一看，便伏在地上不停哭泣，过了好一会也不起来。他妻子大君从旁边把他拉了起来，说：“有谁像你这般高兴的！希望见到君主，突然接到吴王召见急函，就兴奋得痛哭流涕。”公孙圣仰天叹息，说：“啊，可悲啊！这当然不是你们妇人能懂得的事情。今天是壬午日，时辰又是午时，命运是老天爷安排好的，碰到凶日凶时，看来死是无法逃避了。我伏在地上哭泣，并不是可惜自己，而是为吴王感到悲哀。见到吴王后如果说些阿谀奉承的话，就是给老师越公的脸上抹黑；如果实话实说，直言劝告，自己也是白白送死。”大君劝他说：“你还是尽量多吃些东西，爱惜自己的身体，千万不要忘记这个家。”公孙圣伏在地上急速地写起来，写完后交与妻子，抓住妻子的双臂与她诀别，泪下如雨。然后登上车，头也不回，直奔姑胥台去见吴王。
12.3吴王劳曰：“越弟子公孙圣也1。寡人昼卧姑胥之台，梦入章明之宫。入门，见两炊而不蒸；见两黑犬嗥以北，嗥以南；见两铧倚吾宫堂；见流水汤汤，越吾宫墙；见前园横索生树桐；见后房锻者扶挟鼓小震。子为寡人精占之，吉则言吉，凶则言凶，无谀寡人心所从。”公孙圣伏地，有顷而起，仰天叹曰：“悲哉！夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。谀谗申者，师道不明。正言切谏，身死无功。伏地而泣者，非自惜，因悲大王。夫章者，战不胜，走傽傽2；明者，去昭昭，就冥冥3。见两炊而不蒸者，王且不得火食4。见两黑犬嗥以北，嗥以南者，大王身死，魂魄惑也。见两铧倚吾宫堂者，越人入吴邦，伐宗庙，掘社稷也5。见流水汤汤，越吾宫墙者，大王宫堂虚也。前园横索生树桐者，桐不为器用，但为甬6，当与人俱葬。后房锻者鼓小震者，大息也7。王毋自行，使臣下可矣。”太宰嚭、王孙骆惶怖，解冠帻，肉袒而谢8。吴王忿圣言不祥，乃使其身自受其殃。王乃使力士石番，以铁杖击圣，中断之为两头。圣仰天叹曰：“苍天知冤乎！直言正谏，身死无功。令吾家无葬我，提我山中，后世为声响。”吴王使人提于秦馀杭之山9：“虎狼食其肉，野火烧其骨，东风至，飞扬汝灰，汝更能为声哉！”太宰嚭前再拜，曰：“逆言已灭，谗谀已亡，因酌行觞10，时可以行矣。”吴王曰：“诺。”
【注释】
1越弟子：当作“越公弟子”。
2走傽傽（zhāng）：张皇失措貌。《吴越春秋》作“走傽偟也”。
3去昭昭，就冥冥：昭昭，光明，指阳间—生。冥冥，亦作“溟溟”，昏暗，指阴间—死。
4火食：熟食。
5伐宗庙，掘社稷：伐，毁坏。宗庙，帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所。社稷，帝王祭祀土地神和谷神的处所。古代以宗庙和社稷指代国家，宗庙和社稷毁了，国家也就灭亡了。
6甬：通“俑”，古代陪葬用的偶人。
7大息：太息。即叹息。
8谢：请罪。
9秦馀杭之山：见3.6注⑭。
10行觞：依次斟酒而饮。觞，古代盛酒器。
【译文】
吴王连忙表示问候，说：“你就是越公弟子公孙圣啊，辛苦了！我白天在姑胥台睡觉，梦见自己进入章明宫，一进门，就看到有两只锅在烧东西却不冒热气；看到两只黑狗一会儿向北吼叫，一会儿向南吼叫；看到两把铁锹靠在宫堂的墙上；看见流水浩浩荡荡漫过宫墙；看见前面园子里横生一株梧桐树；又见后房有匠人在拉风箱发出‘噗噗’的声响。你替我详细地解说一下，是吉就说吉，是凶就说凶，不要为迎合我的心思而说些奉承的话。”公孙圣伏在地上小声抽泣，好一会儿才起来，仰天叹息，说：“悲伤啊！喜爱弄船的常常被水淹死，爱好骑马的往往坠马而亡，人们总是以他们所喜好的遭致祸殃。我如果说些奉承讨好的话，就会对不起我老师的谆谆教诲；如果实话实说，直言劝告，自己也是白白送死。我伏在地上哭泣，并不是可惜自己的生命，而是因为大王而悲伤。梦入章明之宫，‘章’是预示您打仗失败，张皇失措地逃跑；‘明’是预示您离开光明的人间，去到黑暗的地狱。您看到两只锅在烧东西而不冒热气，是预示着大王您将有吃不到熟食的一天；您看到两只黑狗一会儿向北吼叫，一会儿向南吼叫，是预示大王您死后魂魄居无定所；您看到两把铁锹靠在宫堂的墙上，是预示着越国军队攻入吴国，毁我宗庙，掘我社稷啊；您看见流水浩浩汤汤漫过宫墙，是预示着大王宫堂将空荡荡无一人一物；您看见前面园子里横生一株梧桐树，这是说梧桐树是不能做生活器具的，只能用来做木俑与人一起埋葬；您看见后房匠人在拉风箱发出噗噗的声响，这可是将要遭遇不幸的叹息声。讨伐齐国时，我请求大王不要亲自带兵前去，只派遣臣下替您统军就可以了。”太宰伯嚭和王孙骆听了公孙圣的话，惶恐不安，连忙取下帽子，解开头巾，脱去上衣，叩头向吴王请罪。吴王夫差恨公孙圣出言不逊，便要让他自己先受到出言不逊的报应。吴王于是叫大力士石番，用铁棍痛打公孙圣，把公孙圣拦腰打成两截。公孙圣仰天叹息说：“苍天啊，你知道我多么冤枉吗！我直言规劝，反而招来杀身之祸。我死后就叫我家人不要埋葬我，把我的尸体抛到山上，将来变成回声以明我冤情。”吴王派人把他抛到秦馀杭山上，狠狠地说：“就让虎狼吃了你的肉，野火烧尽你的骨，东风吹来，吹散你的骨灰，看你还能变成回声！”太宰伯嚭上前向吴王叩头行礼，说：“悖逆的言论已经清除，说坏话的人已经处死，请让我们倒满酒畅饮一番，讨伐齐国的时机已到，大军可以出发了。”吴王夫差说：“就照你说的办吧。”
12.4王孙骆为左校司马，太宰嚭为右校司马，王从骑三千，旌旗羽盖1，自处中军。伐齐，大剋2。师兵三月不去，过伐晋3。晋知其兵革之罢倦，粮食尽索，兴师击之，大败吴师4。涉江，流血浮尸者，不可胜数。吴王不忍，率其余兵，相将至秦馀杭之山。饥饿，足行乏粮，视瞻不明。据地饮水5，持笼稻而飡之6。顾谓左右曰：“此何名？”群臣对曰：“是笼稻也。”吴王曰：“悲哉！此公孙圣所言，王且不得火食。”太宰嚭曰：“秦馀杭山西坂闲燕7，可以休息，大王亟飡而去，尚有十数里耳。”吴王曰：“吾尝戮公孙圣于斯山，子试为寡人前呼之，即尚在耶，当有声响。”太宰嚭即上山三呼，圣三应。吴王大怖，足行属腐，面如死灰色，曰：“公孙圣令寡人得邦，诚世世相事8。”言未毕，越王追至。兵三围吴，大夫种处中。范蠡数吴王曰：“王有过者五，宁知之乎？杀忠臣伍子胥、公孙圣。胥为人先知、忠信，中断之入江；圣正言直谏，身死无功。此非大过者二乎？夫齐无罪，空复伐之9，使鬼神不血食10，社稷废芜，父子离散，兄弟异居。此非大过者三乎？夫越王句践，虽东僻，亦得系于天皇之位，无罪，而王恒使其刍茎秩马⑪，比于奴虏。此非大过者四乎？太宰嚭谗谀佞谄，断绝王世，听而用之。此非大过者五乎？”吴王曰：“今日闻命矣。”
【注释】
1羽盖：用鸟羽装饰的伞形车篷。
2剋（kè）：战胜。
3师兵三月不去，过伐晋：据《左传》，哀公十一年夏吴、齐艾陵之役，至哀公十三年夏吴、晋黄池之会，前后为三年，而非三月。又黄池之会为吴晋争强，是会盟时的争长，虽陈兵对峙，未有“伐晋”之事。且黄池在卫，非晋地。此“过伐晋”事不足据。
4“晋知其”数句：史未闻有晋败吴师之事。晋，当为“越”。兵革，借指军队。罢倦，疲倦。罢，同“疲”。索，完，尽。
5据：蹲或坐。
6笼稻：指蒸而未熟的米饭。飡：同“餐”。
7闲燕：僻静安全。闲，同“间”，僻静。燕，安宁。
8事：祭祀之事。
9空复伐之：找借口多次攻伐它（齐国）。空，找借口。
10血食：受祭祀。古代杀牲以祭，所以称血食。
⑪刍茎秩马：《外传本事》作“刍莝养马”。秩马，养马。
【译文】
王孙骆为左校司马，太宰伯嚭为右校司马，吴王率领三千精锐骑兵，旌旗招展，羽盖辉煌，自己率领中军。讨伐齐国，大获全胜。军队逗留齐地三个月不愿离开，又进兵讨伐晋国。这时越王句践知道吴国军队已疲惫不堪，粮草匮乏，便兴兵攻伐吴国，大败吴军。吴军退入江中，负伤流血的、淹死江中的不计其数。吴王夫差十分伤心，便率领残兵败将，相互搀扶着来到秦馀杭山。这时他饿着肚子走路，身边又没有粮食，饿得眼睛昏花，看不清东西。只好蹲在地上喝溪沟里的流水，拿过尚未蒸熟的米饭生嚼硬吞起来。他回头问身边的人说：“这是什么啊？”群臣回答说：“这是未蒸熟的米饭。”吴王夫差说：“可悲啊！这就是公孙圣所预言的‘大王有一天将吃不到熟食’。”太宰伯嚭对吴王说：“秦馀杭山西坡偏僻安静，在那里可以休息，大王赶紧吃了离开这里，还有十多里路要走呢！”吴王夫差说：“我曾经把公孙圣处死丢在这座山上，你代我上前喊几声试试，如果他的魂魄还在，应该会有回声。”太宰伯嚭就走上前去叫了三声：“公孙圣！”对面山上果然应了三声。吴王听到回声吓坏了，走起路来双脚像踩在腐烂的东西上面发怵打软，脸色也像死灰一样难看，口中念念有词：“公孙圣啊，如果能让我重新振兴国家，我一定会为您立庙，让子孙后代永远祭祀您！”话还没有说完，越王句践已经追到。越王命令部队将吴王团团围住，大夫文种站在中间，范蠡上前指着吴王，列举他的罪状：“大王有五条大罪，难道你还不知道吗？杀了忠臣伍子胥、公孙圣，伍子胥为人有先见之明，又忠诚守信，你却使他身首异处，把他抛入江中；公孙圣为人敢于讲真话，直言不讳，你却不明不白地把他杀了。这不是两桩大罪吗？齐国并没有得罪你，而你却找借口多次攻伐它，斩杀了那么多齐国将士，使得他们的祖先无人祭扫，那里的土地庙也变成了废墟，父子兄弟阴阳相隔。这不是第三桩大罪吗？越王句践虽然立国在偏僻的东海边上，但也是一国之君，又没有犯大罪，而你却常常让他割草喂马，像使唤奴隶一样地使唤他。这不是第四桩大罪吗？太宰伯嚭是一个逢迎拍马、暗中使坏的小人，是他断送了吴国，而你却对他言听计从，重用他。这不是第五桩大罪吗？”吴王夫差哀叹说：“我今天就听从你的安排了。”
12.5越王抚步光之剑，杖屈卢之矛，瞋目谓范蠡曰：“子何不早图之乎？”范蠡曰：“臣不敢杀主。臣存主若亡，今日逊敬，天报微功。”越王谓吴王曰：“世无千岁之人，死一耳。”范蠡左手持鼓，右手操枹而鼓之，曰：“上天苍苍，若存若亡1。何须军士，断子之颈，挫子之骸。不亦缪乎2？”吴王曰：“闻命矣。以三寸之帛，冥吾两目3，使死者有知，吾惭见伍子胥、公孙圣；以为无知，吾耻生。”越王则解绶以冥其目，遂伏剑而死4。越王杀太宰嚭5，戮其妻子，以其不忠信，断绝吴之世。
【注释】
1上天苍苍，若存若亡：意思是：苍天在上，生死由它决定。若存若亡，即或存或亡。偏重于“亡”。
2不亦缪乎：亦，句中语助词。缪（jiu），通“樛”。《汉书·外戚传下》：“即自缪死。”颜师古注：“缪，绞也。”意思是：何不自己了断呢。
3冥：蒙住双眼。
4遂伏剑而死：《左传·哀公二十二年》：“冬十一月丁卯，越灭吴，请使吴王居甬东。辞曰：‘孤老矣，焉能事君？’乃缢。”缢，上吊而死。《吴越春秋》作“乃引剑而伏之死”。
5杀太宰嚭：见6.7注9。
【译文】
越王句践一手把着步光宝剑，一手握着屈卢大矛，瞪着眼睛对范蠡说：“你怎么还不赶快下手？”范蠡回答说：“我作为臣子不敢杀一位国君。我即便保存了吴王的性命，他也如死人一样，我今天退让以示恭敬，上天将会报偿我这微薄的功德。”越王句践便对吴王夫差说：“世上从来没有活上一千岁的人，早死晚死还不是一个样！”范蠡左手抱着大鼓，右手拿着鼓槌，一边击鼓一边说：“苍天在上，谁存谁亡都是天意。何必要等士兵来砍掉你的头颅，折断你的胫骨。何不自己了断呢？”吴王夫差说：“我听从你的指教了。请给我一块布条，蒙住我的眼睛，假使死了的人还有知觉，我也就没有脸去见伍子胥、公孙圣；如果死后没有知觉，我宁愿一死也不想羞耻地活着。”越王句践就解下绶带叫人蒙住夫差的眼睛，吴王夫差便拿起剑来自杀了。越王句践又杀了太宰伯嚭和他的妻子儿女，因为他的不忠诚断送了吴国的基业。