越绝请籴内传第六
【题解】
“请籴”是文种“伐吴九术”中的第三术：“贵籴粟槁，以空其邦（见《内经九术》）。”是越王句践质吴三年返国之后与吴“交锋”的第一个回合，借以试探吴国君臣对越国的态度。文中又与第七术“强其谏臣，使之自杀”连用。
吴国君臣对越国的“请籴”，是肯还是不肯，这跟当年句践兵败求和，是许还是不许一样，形成了两种不同意见，造成了对立冲突，导致产生了不可调和的矛盾，使得越王句践的阴谋得逞：得粟且又离间了吴国君臣。
伍子胥的被杀，是吴国的悲剧。对越王的“请籴”阴谋，伍子胥有着清醒的认识，他认为“越王之谋，非有忠素。请籴也，将以此试我，以此卜要君王，以求益亲，安君王之志”，“狼子野心、仇雠之人，不可亲也”，显示了他的深谋远虑和洞察力。吴王夫差的自大愚昧和沽名钓誉，听信伯嚭、逢同等的谗言，视敌为友，杀害忠良，把吴国推向了灭亡。这里说明了一个道理：国之兴亡，在于用人。作为君主，必须“亲贤臣，远小人”。
6.1昔者，越王句践与吴王夫差战，大败，保栖于会稽山上，乃使大夫种求行成于吴1。吴许之。越王去会稽，入官于吴2。三年，吴王归之。大夫种始谋曰：“昔者吴夫差不顾义而媿吾王3。种观夫吴甚富而财有余，其刑繁法逆4；民习于战守，莫不知也；其大臣好相伤，莫能信也；其德衰而民好负善。且夫吴王又喜安佚而不听谏，细诬而寡智5，信谗谀而远士，数伤人而亟亡之6，少明而不信人，希须臾之名而不顾后患。君王盍少求卜焉7？”越王曰：“善。卜之道何若？”大夫种对曰：“君王卑身重礼，以素忠为信8，以请籴于吴，天若弃之，吴必许诺。”
【注释】
1“昔者”数句：时在公元前494年春。见《左传·哀公元年》。栖，鸟巢于林。此指山居。行成，求和。
2入官于吴：官，当为“宦”之误。《国语·越语下》作“入宦于吴”。韦昭注：“宦，为臣隶也。”
3媿：惭愧。
4法逆：法乱。逆，乱。
5细诬：琐碎而无实话。诬，欺骗。
6亟：屡次。亡：通“忘”。
7盍：何不。卜：试探。
8素：通“愫”，诚心，真情。信：诚信，诚实。
【译文】
从前，越王句践与吴王夫差交战，被吴王夫差打败，退守到会稽山上，便派大夫文种到吴国求和。吴王答应了越国的求和请求。越王句践离开会稽山到吴国去服劳役。第三年，吴王把他释放回国。大夫文种开始向越王句践献计，说：“过去吴王夫差不顾信义，羞辱了大王您。我发现吴国很富裕，财货非常充足，但刑罚苛繁法制混乱；老百姓经常进行作战演习，谁都知道这是被迫的；大臣之间喜欢相互中伤，彼此之间互不信任；社会上道德风气衰败，民众往往背弃道义。况且吴王夫差又贪图安乐淫逸而不听贤臣的劝告，为人琐碎而不讲实话，又缺少智谋，亲近阿谀奉承的小人而疏远直言敢谏的贤士，经常伤害别人而又屡屡遗忘，缺乏自知之明而又不相信别人，贪图片刻的虚名而不顾无穷的后患。大王何不去试探他一下呢？”越王句践说：“好！可是用什么办法去试探呢？”大夫文种回答说：“大王降低身份以臣子的礼节去晋见吴王，倾诉衷情以表示您的诚实，向吴王请求购买粮食，如果上天抛弃了吴国，吴王就一定会答应你的请求。”
6.2于是乃卑身重礼，以素忠为信，以请于吴。将与，申胥进谏曰1：“不可。夫王与越也，接地邻境，道径通达，仇雠敌战之邦；三江环之2，其民无所移，非吴有越，越必有吴。且夫君王兼利而弗取，输之粟与财，财去而凶来，凶来而民怨其上，是养寇而贫邦家也。与之不为德，不若止。且越王有智臣曰范蠡，勇而善谋，将修士卒3，饰战具，以伺吾间也4。胥闻之，夫越王之谋，非有忠素。请籴也，将以此试我，以此卜要君王5，以求益亲，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也。”吴王曰：“我卑服越，有其社稷。句践既服为臣，为我驾舍，却行马前6，诸侯莫不闻知。今以越之饥，吾与之食，我知句践必不敢。”申胥曰：“越无罪，吾君王急之7，不遂绝其命，又听其言，此天之所反也。忠谏者逆，而谀谏者反亲。今狐雉之戏也，狐体卑而雉惧之。夫兽虫尚以诈相就，而况于人乎！”吴王曰：“越王句践有急，而寡人与之，其德章而未靡8，句践其敢与诸侯反我乎？”申胥曰：“臣闻圣人有急，则不羞为人臣仆，而志气见人。今越王为吾浦伏约辞9，服为臣下，其执礼过，吾君不知省也而已，故胜威之。臣闻狼子野心、仇雠之人，不可亲也。夫鼠忘壁，壁不忘鼠，今越人不忘吴矣！胥闻之，拂胜10，则社稷固；谀胜，则社稷危。胥，先王之老臣，不忠不信，则不得为先王之老臣。君王胡不览观夫武王之伐纣也？今不出数年，鹿豕游于姑胥之台矣。”
【注释】
1申胥：即伍子胥。张宗祥注：“《国语疏》：‘员奔吴，吴与之申地，故曰申胥。’”
2三江：松江、钱塘江、浦阳江。
3修士卒：整顿军队。
4伺吾间：意思是窥伺我方情况，以便有机可乘。伺，侦候，探察。间，缝隙，空隙。
5卜：探测。要：求取，有求得了解的意思。
6为我驾舍，却行马前：《国语·越语》作“其身亲为夫差前马”。即充当马前卒。驾舍，驾车。却，意同“趋”。
7急：逼。
8章：明显，显著。靡：灭。
9浦伏：匍匐。约辞：指少言语，唯唯而已，以示恭敬。约，简约。
10拂：通“弼”，辅弼。指忠言敢谏之臣。
【译文】
于是越王句践便以臣子的礼节去晋见吴王，真心诚意地把越国情况告诉吴王，向吴王请求购买粮食。吴王将要答应把粮食卖给越国，伍子胥劝阻说：“不行啊！吴国和越国，土地相接，边境相邻，道路相通，又是相互仇视、相互攻伐的两个国家；三条大江环绕着，老百姓无法向外迁移，不是吴国兼并越国，就是越国吞并吴国。况且当年大王完全可以兼并越国但没有兼并，现在却要把粮食和财物输送给越国，我认为，粮食和财物送去了，灾祸就要来临了，灾祸一来民众就会埋怨大王您，这叫养肥了仇敌而使自己的国家贫穷了。给了他们粮食，他们也不会感谢您的恩德，不如不给。况且越王句践有一个谋士叫范蠡，为人勇敢又精于谋略，将要整顿军队，修理武器，随时在窥视我们的情况，伺机报复。我认为，这是越王的阴谋，并不是他的真心诚意。名义上是请求购买粮食，而实际上是试探我们，是用这种方法来试探大王对越国的态度，目的是为了更加亲近您，以安定您的心，使您放松对他的警惕。大王如果不加考察地去救援他们，这将是越国的福分。”吴王夫差说：“我降服了越国，占有了他们的国土，句践已经服服帖帖地成为我的臣仆。他曾经替我养马驾车，在我出行时充当马前卒，天下诸侯没有不知道的。现在因为越国闹饥荒，我才给他们粮食，我知道句践一定不敢耍阴谋。”伍子胥说：“当年越国并没有大罪，而大王却逼得他们屈辱求和，那时没有当即把它灭了，又许诺了他们的求和请求，这已经是违反天意了。忠心劝告的话往往难听，而阿谀奉承的话听起来反而感到很亲切。譬如狐狸和野鸡在一起游戏，当狐狸装出低声下气、逢迎讨好样子的时候，野鸡就会警惕它。野兽虫豸之类尚且使用诈术取得信任接近，何况在人与人之间呢？”吴王夫差说：“越王句践碰到急难，我给他粮食帮他解决困难，我的恩德得以显彰于世，句践难道还敢跟诸侯一起反对我吗？”伍子胥说：“我听说圣人碰到急难，就不以做别人的臣仆为羞耻，但其理想气概往往能被人们发现。现在越王句践为了取得我们的信任，不惜卑躬屈膝，唯唯诺诺，服服帖帖地甘做臣仆，他所行的礼节实在是有些过分，大王是没有看出他的真实用意罢了，而以为是胜利者的气势使他敬畏如此。我听说狼子野心、心怀仇恨的人是不可以亲近的。譬如老鼠打洞把墙壁损毁，过后就忘记了，但墙壁却不会忘记老鼠对自己造成的损害，越国君臣是不可能忘记吴国对他们的伤害的！我听说，听直言敢谏者的话国家就会稳固，听阿谀奉承者的话国家就会危险。我伍子胥，是先王的老臣，如果不忠心不诚实，就没有资格作先王的老臣。大王怎么不看一看周武王讨伐殷纣王的故事呢？现在如果放松警惕，不出几年，鹿和野猪就要出没在姑胥台上了。”
6.3太宰嚭从旁对曰：“武王非纣臣耶？率诸侯以杀其君，虽胜，可谓义乎？”申胥曰：“武王则已成名矣。”太宰嚭曰：“亲僇主成名1，弗忍行。”申胥曰：“美恶相入，或甚美以亡，或甚恶以昌，故在前世矣。嚭何惑吾君王也？”太宰嚭曰：“申胥为人臣也，辨其君何必翙翙乎2？”申胥曰：“太宰嚭面谀以求亲，乘吾君王，币帛以求，威诸侯以成富焉。今我以忠辨吾君王，譬浴婴儿，虽啼勿听，彼将有厚利。嚭无乃谀吾君王之欲，而不顾后患乎？”吴王曰：“嚭止。子无乃向寡人之欲乎？此非忠臣之道。”太宰嚭曰：“臣闻春日将至，百草从时。君王动大事，群臣竭力以佐谋。”
因逊遯之舍3，使人微告申胥于吴王曰：“申胥进谏，外貌类亲，中情甚疏，类有外心。君王常亲睹其言也，胥则无父子之亲、君臣之施矣4。”吴王曰：“夫申胥，先王之忠臣，天下之健士也。胥殆不然乎哉！子毋以事相差，毋以私相伤，以动寡人，此非子所能行也。”太宰嚭对曰：“臣闻父子之亲，张户别居，赠臣妾、马牛，其志加亲；若不与一钱，其志斯疏。父子之亲犹然，而况于士乎？且有知不竭5，是不忠；竭而顾难，是不勇；下而令上，是无法。”
吴王乃听太宰嚭之言，果与粟。申胥逊遯之舍，叹曰：“於乎嗟！君王不图社稷之危，而听一日之说。弗对，以斥伤大臣，而王用之。不听辅弼之臣，而信谗谀容身之徒6，是命短矣7！以为不信，胥愿廓目于邦门8，以观吴邦之大败也。越人之入，我王亲所禽哉9！”
【注释】
1僇：通“戮”。
2辨：劝谏。翙翙（huì）：鸟飞声。此有“喋喋不休”的意思。张宗祥注：“翙翙，多也，羽声也。见《诗·小雅》传及笺。此指胥言之多。”
3逊遯：退避。遯，同“遁”。
4胥则无父子之亲、君臣之施：此暗指伍子胥不顾父兄罹难独自出逃、后来伐楚鞭笞楚平王尸之事。施，恩谊。
5知：同“智”。
6谗谀容身：靠诋毁人、奉承人为进阶的手段。容身，存身，安身。
7是命短矣：《国语·吴语》作“是吴命之短也”。句中疑脱“吴”字。
8廓目于邦门：《史记·吴太伯世家》作“抉吾眼置之吴东门”。《吴越春秋·夫差内传》作“挂吾目于门”。廓目，张目，张大眼睛。廓，同“扩”，张大，张开。邦门，国门，指城门。
9越人之入，我王亲所禽哉：此句疑为错简，当移至“是命短矣”句下。禽，同“擒”。
【译文】
太宰伯嚭在旁边插嘴说：“周武王当时不是商纣王的臣子吗？他率领诸侯杀了自己的君主，虽然胜利了，但这能说是合乎道义的吗？”伍子胥说：“周武王却因此成就了功名。”太宰伯嚭说：“杀死自己的君主来成就功名，我不忍心干这种事。”伍子胥说：“美和恶之间是相互关联的，有的很美好的东西却遭到毁灭，有的很丑恶的东西却非常昌盛，这些都是过去的事情。伯嚭何必用这些陈旧之事来蛊惑大王呢？”太宰伯嚭说：“子胥作为臣子，劝谏君主何必说这么多难听的话？”伍子胥说：“太宰伯嚭，你当面恭维以取得君王对你的信任，是想利用君王，来达到你的贪欲，你甚至借君王之势威胁诸侯，接受贿赂来发家致富。现在我凭我的忠诚劝谏君王，对于越国的请求，譬如给婴儿洗澡，即使他哭闹也不要去理他，否则越王将会得到很大的好处。伯嚭，你难道为了迎合君王的意思，就连国家的后患都不顾了吗？”吴王夫差说：“伯嚭别说了。你恐怕是为了迎合我的心意吧？这不是忠臣的道德。”太宰伯嚭说：“我听说春天将要到来之时，百草会顺应时令生长。君王将要兴大事，群臣就会竭尽全力来帮助君王出谋划策。”
伯嚭于是退朝回家，派人向吴王诬告伍子胥，说：“伍子胥向您劝谏，表面上看来似乎很亲近，其实内心对您十分疏远，好像有背叛您的意图。大王曾目睹他的一言一行，子胥本来就没有父子的亲情、君臣的恩谊。”吴王夫差说：“伍子胥是先王的忠臣，是天下最为刚烈勇敢的人。伍子胥恐怕不是你所说的这种人吧！你不要用某事来攻击他，更不要因私怨来伤害他，以动摇我对他的信任，这不是你能够办得到的。”太宰伯嚭回话说：“我听说，即便父子这样的亲情，儿子另立门户之后，你如果常送些奴仆牛马之类的给他，他内心就会感激你，更加亲近你；如果一个子儿也不给他，那他心里就会不满，从此疏远你。父子之间尚且如此，何况君臣之间呢？而且做臣子的有智慧却不肯全部献出来，这表明他不够忠心；智慧虽然都献出来了，但派他做事又畏首畏尾，这表明他不够勇敢；身为臣子却对君王指手画脚，这说明他目无法纪。”
吴王夫差于是听从伯嚭的话，果然把粮食卖给了越国。伍子胥回到家里，叹了一口气说：“可悲啊！君王不考虑国家的安危，而听信句践的花言巧语。大臣劝谏不合心意就加以训斥伤害，君王总是这样刚愎自用。不听从忠臣的劝告而相信那些谄媚逢迎为能事的家伙，看来是吴国的命运不长了！越国军队将要攻入我国，我们的君王也将要成为俘虏了！如果认为我在说假话，我愿意将我的眼睛张大挂在城门上，以便日后看到吴国惨败的情形。”
6.4太宰嚭之交逢同1，谓太宰嚭曰：“子难人申胥2，请为卜焉3。”因往见申胥，胥方与被离坐4。申胥谓逢同曰：“子事太宰嚭，又不图邦权而惑吾君王，君王之不省也，而听众彘之言。君王忘邦，嚭之罪也！亡日不久也！”逢同出，造太宰嚭曰：“今日为子卜于申胥，胥诽谤其君：不用胥，则无后5。而君王觉而遇矣6。”谓太宰嚭曰：“子勉事后矣。吴王之情在子乎？”太宰嚭曰：“智之所生，不在贵贱长少，此相与之道。”
逢同出，见吴王，惭然有忧色。逢同垂泣不对7。吴王曰：“夫嚭，我之忠臣，子为寡人游目长耳8，将谁怨乎？”逢同对曰：“臣有患也。臣言而君行之，则无后忧。若君王弗行，臣言而死矣！”王曰：“子言，寡人听之。”逢同曰：“今日往见申胥，申胥与被离坐，其谋惭然，类欲有害我君王。今申胥进谏类忠，然中情至恶，内其身而心野狼9。君王亲之不亲？逐之不逐？亲之乎？彼圣人也，将更然有怨心不已。逐之乎？彼贤人也，知能害我君王10。杀之为乎？可杀之，亦必有以也⑪。”吴王曰：“今图申胥，将何以？”逢同对曰：“君王兴兵伐齐，申胥必谏曰不可；王无听而伐齐，必大克，乃可图之。”
【注释】
1交：朋友。逢同：吴大夫。
2难人：仇人。“难”疑为“雠”之讹。
3卜：试探，刺探。
4被离：吴大夫。
5无后：即亡国。
6遇：合，投合。此指礼待、重用。
7逢同垂泣不对：疑句前有缺文。
8游目长耳：打探消息。
9内其身而心野狼：貌似亲近但有野心。内，亲近。
10知：同“智”。
⑪亦必有以也：也要找出可杀的理由。有以，有……的理由。
【译文】
太宰伯嚭的朋友逢同对伯嚭说：“你的仇人伍子胥现在不知道在做什么，让我替你去摸一下情况吧。”于是他去拜访伍子胥。伍子胥正和朋友被离坐着聊天，见逢同到来，就对他说：“你跟随太宰伯嚭，不顾国家利益，千方百计蛊惑我们的君王，偏偏君王又不省悟，能听信你们这群猪猡的话。君王不顾政事，忘记国家安危，这都是伯嚭的罪孽！亡国的日子不远了！”逢同从伍子胥家出来，到了伯嚭家，对伯嚭说：“我今天替你到伍子胥那里打探了一下，伍子胥诽谤君王，说君王不重用他，不听他的话就要亡国。如果君王省悟而重用他，事情就难办了。”又对太宰伯嚭说：“你还是尽力去准备退路吧。你估计吴王的感情真的倾向于你吗？”太宰伯嚭说：“遇事生智，随机应变，不在于地位的高低、年龄的大小，这就是处理君臣关系的要领。”
逢同从伯嚭家出来，去见吴王夫差，见到吴王表现出满脸忧戚的样子。吴王问他为什么满脸愁容，逢同只是低头抽泣不说话。吴王说：“伯嚭是我的忠臣，你替我去打听一下，到底是谁在怨恨他？”逢同回答说：“是我自己有忧患啊。我说出来，如果大王能照我的话去做，我就会没有后患；如果大王不能照我的话去做，我说了后就只有死路一条啦！”吴王说：“你说吧，我听你的。”逢同说：“我今天去见伍子胥，伍子胥正与被离在一起，他们因有不可告人的图谋而表露出羞愧的样子，好像有危害大王的心思。如今伍子胥劝谏你似乎很忠诚，但其实用心险恶，貌似亲近但存狼子野心。这样的人，大王您是亲信他还是不亲信他？是赶走他还是不赶走他？亲信他吗？他是圣人，你如果仍然不听他的，他就会更加对你怨恨不已。赶走他吗？他是贤能之人，如果让他到了别国，他的智慧足可以对大王造成危害。杀了他吗？可以杀了他，但必须有可杀的理由。”吴王夫差说：“现在要想除掉伍子胥，该用什么理由呢？”逢同回答说：“大王可以兴师讨伐齐国，伍子胥一定会来劝阻你说‘不行’，大王不要听他的劝阻而坚持讨伐齐国，一定能大胜齐国，然后就可以杀了他。”
6.5于是吴王欲伐齐。召申胥，对曰：“臣老矣，耳无闻，目无见，不可与谋。”吴王召太宰嚭而谋，嚭曰：“善哉！王兴师伐齐也。越在我犹疥癣1，是无能为也。”吴王复召申胥而谋，申胥曰：“臣老矣，不可与谋。”吴王请申胥谋者三，对曰：“臣闻愚夫之言，圣主择焉。胥闻越王句践罢吴之年2，宫有五灶，食不重味3；省妻妾，不别所爱；妻操斗4，身操概5，自量而食，适饥不费6，是人不死，必为国害！越王句践食不杀而餍，衣服纯素，不袀不玄7，带剑以布，是人不死，必为大故8；越王句践寝不安席，食不求饱，而善贵有道，是人不死，必为邦宝；越王句践衣弊而不衣新，行庆赏，不刑戮，是人不死，必成其名。越在我，犹心腹有积聚，不发则无伤，动作者有死亡9。欲释齐，以越为忧。”吴王不听，果兴师伐齐10，大克。还，以申胥为不忠，赐剑杀申胥，髡被离⑪。
【注释】
1疥癣：两种皮肤病。此比喻危害尚轻的祸患。
2罢吴：被吴国释放。罢，无罪释放。
3重：多。《荀子·富国》：“重色而衣之，重味而食之。”
4斗：量米麦的器具，方形。
5身：亲自。概：古代量米麦时刮平斗斛的器具。
6适：恰好。
7袀（jun）：黑衣。玄：黑色带紫。此指黑色带紫的衣服。
8大故：指祸害。故，变故。
9动作者有死亡：“者”疑为“则”之讹。
10吴王不听，果兴师伐齐：事在前484年五月，吴败齐师于艾陵。
⑪髡（kun）：古代一种剃去头发的刑罚。
【译文】
于是吴王夫差决定讨伐齐国。他叫来伍子胥商议，伍子胥推托说：“我已经老了，耳朵听不见了，眼睛看不清了，不能参与谋划国事了。”吴王召见太宰伯嚭商议，伯嚭说：“大王兴师讨伐齐国，真是太好了！越国的事对我们来说，就好比身上生了一颗小疔疮，是不会造成危害的。”吴王再次召见伍子胥商议，伍子胥说：“我已经老了，无法参与谋划了。”吴王再三请伍子胥商量讨伐齐国的事，伍子胥见推不过便说：“我听说即便愚笨的人说的话，圣明的君主也有可以采纳的地方。我听说越王句践被吴国释放之后，宫里有五座炉灶，但吃得却很单调；遣散宫中的妃子，除王后外不去爱另外的女子；每次做饭，总是王后拿斗，自己拿刮板，定量做饭，刚够填充肚子，一点也不浪费。这个人如果不死，一定是吴国的祸害！越王句践吃饭没有荤菜就已经满足，穿的衣服是未经染色的粗布，不穿有颜色的衣服，系宝剑的带子也是用粗布做的。这个人如果不死，一定会给吴国带来大麻烦。越王句践晚上睡觉不放置枕席，白天吃饭也不求吃得太饱，但他善于注意自己的道德修养。这个人如果不死，一定会成为刻苦自励、振兴越国的榜样。越王句践常常穿着旧衣服而不添新衣服，对臣民却是从不吝啬，常常为他们庆功，给他们赏赐，不使用刑罚，不随便杀戮。这个人如果不死，一定会成就他的霸名。越国对我们来说，譬如心腹有疾患，不发作就不会伤害你，一旦发作就会要了你的命。希望大王放弃讨伐齐国的计划，而把越国作为大患。”吴王不听，竟按计划出兵讨伐齐国，打了个大胜仗。回来后，吴王夫差认为伍子胥对国家不忠诚，给了他一把剑叫他自杀，给被离一个髡刑的处罚。
6.6申胥且死，曰：“昔者桀杀关龙逢1，纣杀王子比干。今吴杀臣，参桀纣而显吴邦之亡也2。”王孙骆闻之3，旦即不朝。王召骆而问之：“子何非寡人而旦不朝？”王孙骆对曰：“臣不敢有非，臣恐矣。”吴王曰：“子何恐？以吾杀胥为重乎？”王孙骆对曰：“君王气高胥之下位而杀之4，不与群臣谋之，臣是以恐矣。”王曰：“我非听子而杀胥5，胥乃图谋寡人。”王孙骆曰：“臣闻君人者，必有敢言之臣；在上位者，必有敢言之士。如是，即虑日益进而智益生矣。胥，先王之老臣，不忠不信，不得为先王臣矣。”王意欲杀太宰嚭，王孙骆对曰：“不可。王若杀之，是杀二胥矣。”吴王近骆如故。
太宰嚭又曰：“图越，虽以我邦为事，王无忧。”王曰：“寡人属子邦6，请早暮无时。”太宰嚭对曰：“臣闻驷马方驰7，惊前者斩，其数必正8。若是，越难成矣。”王曰：“子制之，断之。”
【注释】
1关龙逢：桀之臣，因劝谏而被杀。一作“龙逄”。
2参：参照，参验。
3王孙骆：吴臣。《史记·越王句践世家》作“公孙雄”，《吕氏春秋·仲春纪·当染》作“王孙雄”，《吴越春秋》作“王孙骆”。
4君王气高胥之下位而杀之：意思是君王你觉得伍子胥位在臣下却盛气凌人，特别生气，所以杀了他。气，生气，恨。高，作动词。
5非听子而杀胥：《吴越春秋》作“非听宰嚭以杀子胥”。“子”当为“嚭”。
6属（zhu）：托付。
7驷：古代四马驾一车。亦指一乘。
8正：端正，即纠正其扰乱行为。
【译文】
伍子胥将要自杀的时候，说：“从前夏桀杀了忠臣关龙逢，殷纣杀了王子比干。现在吴王夫差杀我，他的残暴与桀、纣无异，表明吴国将要灭亡了。”王孙骆听到伍子胥被杀，第二天早晨就不去上朝。吴王夫差派人把王孙骆叫来，问他：“你对我有什么不满而不来上早朝？”王孙骆回答说：“我不敢对你有什么不满，我是恐惧啊！”吴王说：“你为什么要恐惧呢？你是不是认为我杀伍子胥太过分了？”王孙骆回答说：“君王您觉得伍子胥位在臣下却盛气凌人，所以特别生气，不跟群臣商量一下就杀了他，我所以感到特别恐惧。”吴王说：“我并不是听了伯嚭的话就杀了伍子胥，其实是伍子胥有害我的图谋。”王孙骆说：“我听说做君主的，一定要有敢于直言的佐臣，居高位的一定要有敢于直言的家臣。这样的话，他考虑问题就会日益周全，智慧也会一天天增长。伍子胥是先王的老臣，如果他不忠心不诚实，就不能够成为先王的佐臣了。”听了王孙骆的一番话，吴王夫差有想杀掉伯嚭的意思，王孙骆立即表示反对，说：“不能杀！大王如果杀了他，就等于杀了两个伍子胥。”吴王夫差仍像过去那样亲信王孙骆。
太宰伯嚭又对吴王说：“估计越国虽然把报复吴国作为他们的大事，但大王不必担忧。”吴王说：“我把国家托付给了你，就请你早晚随时小心在意。”太宰伯嚭回答说：“我听说，车驾正在奔驰的时候，有谁胆敢在前面惊扰就立即斩首，那么其他的一定会帖服。如果用这种办法来对付越国，越国想报复也就难以成功了。”吴王说：“这事就交给你了。”
6.7居三年，越兴师伐吴，至五湖1。太宰嚭率徒谓之曰2。谢战者五父3。越王不忍，而欲许之。范蠡曰：“君王图之廊庙，失之中野4，可乎？谋之七年5，须臾弃之。王勿许，吴易兼也。”越王曰：“诺。”
居军三月，吴自罢6。太宰嚭遂亡，吴王率其有禄与贤良遯而去7。越追之，至馀杭山8，禽夫差，杀太宰嚭9。越王谓范蠡：“杀吴王。”蠡曰：“臣不敢杀主。”王曰：“刑之。”范蠡曰：“臣不敢刑主。”越王亲谓吴王曰：“昔者上苍以越赐吴，吴不受也；夫申胥无罪，杀之；进谗谀容身之徒，杀忠信之士，大过者三，以至灭亡，子知之乎？”吴王曰：“知之。”越王与之剑，使自图之。吴王乃旬日而自杀也。越王葬于卑犹之山10。杀太宰嚭、逢同与其妻子。
【注释】
1五湖：即太湖。
2谓之曰：乐祖谋校云：“句下当有脱文。”
3谢战者五父：张宗祥云：“《国语·越语》作‘吴人闻之，出挑战，一日五反，王弗忍，欲许之’。‘父’疑‘反’字之讹。”谢战，此为求和。
4中野：旷野之中。《国语·越语》作“中原”。
5谋之七年：七年当是“十七年”之误。句践从吴归国为前490年，到前473年越灭吴，为十七年。
6居军三月，吴自罢：《国语·越语下》作“居军三年，吴师自溃”。罢，疲敝，惫乏。
7有禄：有俸禄的官吏。贤良：有才能德行之人。遯：同“遁”，逃走。
8馀杭山：《吴越春秋》作“达于秦馀杭山”。徐天祜注：“即阳山别名。”在苏州西北15公里，俗名阳山。
9杀太宰嚭：前文说“遯去”，此说“杀”，前后失照应。据《左传·哀公二十四年》载，在越灭吴的第三年，太宰嚭还在，并为越臣。
10卑犹之山：《吴越春秋》：“越王乃葬吴王以礼，于秦馀杭山卑犹。”徐注：“《吴地记》曰：‘徐杭山，一名卑犹山。’是也。”
【译文】
过了三年，越王句践兴兵讨伐吴国，一路打到太湖。太宰伯嚭带着随从并对他们说……吴王夫差接连五次派出使者向越王句践请求休战讲和，都无功而返。越王句践有些不忍心，想答应吴国的求和。范蠡说：“大王在朝堂上谋划得好好的，到了旷野之中就要放弃了，这样做行吗？谋划了十七年，怎么可以在须臾之间放弃了呢！大王千万不要答应，吴国已经是唾手可得了。”越王句践说：“好的。”
越王领兵包围吴国三个月，吴国军队已经疲惫不堪，毫无斗志。太宰伯嚭赶忙逃跑，吴王夫差带着几个心腹将校和一批贵族官僚逃离。越国军队穷追不舍，追到馀杭山，捉住了吴王夫差和太宰伯嚭。越王句践对范蠡说：“你去把吴王杀了。”范蠡说：“他是一国之君，我不敢杀。”越王句践又说：“你去给他施以刑罚。”范蠡又推说：“我不敢对一国之君施刑。”于是越王句践亲自对吴王夫差说：“过去上天把越国赏给吴国，吴国却没有接受；伍子胥没有罪，你却把他杀了；重用阿谀奉承的小人，却杀害了忠义诚信的贤士。你犯了这三桩大罪，导致国家灭亡，你知罪吗？”吴王夫差说：“我知道自己罪有应得。”越王句践便递给他一把宝剑，叫他自杀。吴王夫差过了几天就伏剑自杀了。越王把他埋葬在卑犹山。又杀了太宰伯嚭、逢同和他们的妻子儿女。