<子部,释家类,法苑珠林>
钦定四库全书
法苑珠林卷四十六
唐 释道世 撰
摄念篇第二十八
述意部
惟夫凡情难禁譬等山猿常随外境类同狂象三业鼔动缘构滋彰故佛立教令常制御故经云当为心师不师於心身口意业不与恶交身戒心慧不动如山又经云制之一处无事不办然心性或倒我见为先烦惑难摄乱使常行於一切时高举颇屈自非托处寂静摧伏三毒身不游行口默缄言少睡多觉常坐省食思量正法知非有无直身正意系念在前如斯等教是名摄念也
引证部
如增一阿含经云尔时世尊告诸比丘当修行十法便成神通去衆乱想至致湼盘一谓念佛二谓念法三谓念衆四谓念戒五谓念施六谓念天七谓念休息八谓念安般九谓念身非常十谓念死当善修行
佛法圣衆念 戒施及天念 休息安般念身死念在後
第一念佛者专精念佛如来形相功德具足身智无崖周旋往来皆具知之修行一法自致湼盘不离念佛便获功德是名念佛 第二念法者专精念法除诸欲爱无有尘劳渴爱之心永不复兴於欲无欲离诸结缚诸盖之病犹如衆香之气无有瑕疵乱想之念便成神通自致湼盘思惟不离便获功德是名念法 第三念衆者谓专精念如来圣衆成就质直无有邪曲上下和睦如来圣衆四双八辈当敬承事除诸乱想自致湼盘不离僧念便获功德是名念衆 第四念戒者所谓戒者息诸恶故戒能成道令人欢喜戒璎珞身现衆好故犹如言祥瓶所愿便尅除诸乱想自致湼盘不离戒念便获功德是名念戒 第五念施者谓专精念施所施之上永无悔心无反报想快得善利若人骂毁相加刀杕当起慈心不兴瞋恚我所施者施意不絶除诸乱想自致湼盘不离施念便获功德是名念施 第六念天者谓专精念天身口意浄不造秽行行戒成身身放光明无所不照成彼天身善业果报成彼天身衆行具足除诸乱想自致湼盘不离天念便获功德是名念天 第七念休息者谓心意想息志性详谛亦无卒暴恒专一心意乐闲居常求方便入三昧定常念不贪胜光上达除诸乱想自致湼盘不离休息便获功德是名念休息第八念安般者谓专精念安般若息长时观知我
今息长若复息短亦当观知我今息短若息极冷极热亦当观知我今息冷热出入分别数息长短除诸乱想自致湼盘不离安般便获功德是名念安般 第九念身者谓专精念身发毛爪齿皮肉筋骨胆肝肺心脾肾大肠小肠匈直膀胱屎尿百叶沧荡脾胞溺泪唾涕脓血脂羡髑髅脑等何者是身地种水种火种风种是也皆是父母所造从何处来为谁所造此之六根於此终已当生何处除诸乱想自致湼盘不离念身便获功德是名念身 第十念死者谓专精念死此没生彼往来诸趣命逝不停诸根散壤如腐败木命根断絶种族分离无形无响亦无相貌除诸乱想自致湼盘不离死念便获功德是名念死而说偈曰
佛法及圣衆 乃至竟死念 虽与上名同其义各别异
又分别功德论云第一念佛何事佛身金刚无有诸漏若行时足离地四寸千辐相文迹现於地足下诸虫七日安隐若其命终皆得生天?有一恶比丘本是外道假服诽谤逐如来行自杀飞虫着佛迹处言佛蹈杀然虫虽死遇佛迹处寻还得活若入城邑足蹈门阈天地大动百种音乐不鼓自鸣诸聋盲瘂百病自除覩佛相好随行得度功德所济不可称计总会万行运载为先所谓念佛其义如此 第二念法者法是无漏道无为无欲佛者是诸法之主法者是结使之主法出诸佛法生佛道若然者何不先念法後念佛耶答曰法虽微妙无能知者犹若伏藏无处不有要藉通人示处方得自济竆乏法亦如是理虽玄妙非如来不畅是以念佛抂先称法为後 第三念衆者谓四双八辈十二贤士舍世贪诤开导天人则是衆生良佑福田故?有薄福比丘名梵摩达【律名罗旬喻比丘也】在千二百五十衆中令衆僧不得食莫知谁咎佛使分为二部一部得一部不得复分不得为二部半得半不得如是展转乃至二人一得食一不得食乃知无福虽得至鉢自然消化佛愍其厄自手授食在於鉢中神力所制不能化去佛欲令现身得福故令二灭尽比丘以食饱此即时得福时波斯匿王闻此薄福佛愍与食我今亦当为其设福即遣米时有一乌飞来衘一粒米去使人诃曰王为梵摩达设福汝何以持去耶乌即持还本处所以然者此比丘蒙僧福力鸟兽不能侵害也用是证知为良福田既自度度人至三乘道念衆之法其义如此 第四念戒者从五戒十戒二百五十至五百戒皆禁制身口歛诸邪非歛御六情断诸欲念中表清净乃应戒性?有二比丘共至佛所路经旷泽顿乏水浆时有小池注水衆虫满中一比丘深思禁律以无犯为首若饮此水杀生甚多宁全戒殒命於是命终即生天上一比丘自念饮水全命可至佛所焉知死後当生何趣即饮虫水所害甚多虽得见佛啼泣向佛自云同伴命终佛指一天曰汝识此天不此是汝伴以全戒功即生天上今来在此卿虽见我去我大远彼虽丧命常在我所卿今见我正覩我肉形岂识真戒乎以是经云波罗提木义是汝大师若能持戒展转行之即是如来法身常在而不灭也夫戒有三种一是俗戒二是道戒三是定戒五八十具戒等为俗戒无漏四谛为道戒三昧禅思为定戒以慧御戒使成无漏乃合道戒声闻家戒喻若?华动则解散大士持戒喻若头上挿华行止不动小乘检形动则越仪大士领心不拘外轨大小轨异故以形心为殊内外虽殊俱至湼盘故曰念戒也又佛般泥洹经云又欲近道当有四喜宜善念行一曰念佛意喜不离二曰念法意喜不离三曰念衆意喜不离四曰念戒意喜不离念此四喜必令具足而自了见当望正度求解身要可以除断地狱畜生饿鬼之道虽往来走天上人中不过七生自得苦际又三千威仪云当念有五事一当念佛功德二当念佛经戒三当念佛智慧四当念佛恩大难报五当念佛精进乃至泥洹复有五事一当念比丘僧二当念师恩三当念父母恩四当念同学恩五当念一切人皆使解脱离一切苦又处处经云譬如大海中沙不能计知如人所作善恶殃福前後所作不可复计要在命尽作恶逢恶处作善逢善处殃福皆预有处亦预有父母兄弟妻子眷属等得道便止若不得道便不断絶佛语比丘当念自身无常有一比丘即报佛言我念非常如人在世间极可至五十岁佛言莫说是语复有一比丘言可三十岁佛言莫说是语复有一比丘言可十岁佛言莫说是语复有比丘言可一岁佛言莫说是语复有一比丘言可一月佛言莫说是语复有一比丘言可一日佛言莫说是语复有一比丘言可一时佛言莫说是语复有一比丘言可呼吸间佛言是也佛言出息不还则属後世人命骏速在呼吸之间又毗尼母经云若说法比丘复应常念观身苦空无常无我不净莫使有絶何以故当得十二念成圣法故何者十二念一念成就已身二念成就他人三念愿得人身四念生种姓家五念於佛法中得生信心六念所生处不加其功而得悟法七念所生处诸根完具八念值佛世尊出现於世九念所生处常得说正法十念愿所说法常得久住十一念愿法久住得随顺修行十二念常得怜愍诸衆生心故得此十二念具足必得圣法又杂阿含经云尔时世尊告诸比丘过去世时有河中艹有龟於中住止时有野干饥行觅食遥见龟虫疾来捉取龟虫见来即便藏六野干守伺冀出头足欲取食之久守龟虫永不出头亦不出足野干饥乏瞋恚而去诸比丘汝等今日亦复如是知魔波旬常伺汝便冀汝眼着於色耳闻声鼻嗅香舌尝味身着触意念法欲令出生染着六境是故比丘汝等今日常当执持眼律仪住执持眼根律仪恶魔不得其便随出随缘耳鼻舌身意亦复如是於其六根若出若缘不得其便犹如龟虫野干不得其便尔时世尊即说偈言
龟虫畏野干 藏六於殻内 比丘善摄心密藏诸觉想 不依不怖彼 覆心勿言说
尔时世尊告诸比丘譬如士夫游空宅中得六种衆生一者得狗即执其狗系着一处次得其鸟次得毒虵次得野干次得失收摩罗次得猕?得斯衆生悉缚一处其狗者乐欲入村其鸟者常欲飞空其虵者常欲入穴其野干者乐向塚间失收摩罗者长欲入海猕?者欲入山林此六衆生悉缚一处各各嗜欲到所安处各不相乐於他处所而系缚故各用其力向所乐方而不能脱如是六根种种境界各各自求所乐境界不乐余境界眼常求可爱之色不可意色则生其猒耳鼻舌身意亦复如是此六种根种种行处各各不求异根境界其有力者堪能自在随觉境界如彼士夫系六衆生是故当勤修习身念观尔时世尊告诸比丘譬如有四蚖蛇凶恶毒炽盛一箧中时有士夫聪明求乐猒苦求生猒死时有一士夫语向士夫言汝今取此箧虵摩拭洗浴恩亲养食出内以时若四毒虵脱有恼者或能杀汝或令近死汝当防护尔时士夫畏四毒虵及五拔刀仗驱驱而走人复语言士夫内有六贼随逐伺汝得便当杀汝当防护尔时士夫畏四毒虵五拔刀怨及内六贼恐怖驰走还入空村见彼空舍危朽腐毁有诸恶物但皆危脆无有坚固人复语言士夫是空聚落当有六贼来必奄汝尔时士夫畏四毒虵五拔刀贼内六恶贼空村羣贼而复驰走忽尔道路临一大河其水复急但见此岸有诸怖畏而见彼岸安稳快乐清浄无畏而无桥船可度得至彼岸作是思惟我取艹木缚束成栰手足方便度至彼岸作是念已即拾草木依於岸傍缚束成栰手足方便截流横度如是士夫免四毒虵五拔刀怨六内恶贼复得脱於空村羣贼度於彼流离於此岸种种怖畏得至彼岸安稳快乐我说此譬当解其义比丘箧者譬此身色麤四大四大所造精血之体秽食长养沐浴衣服无常变坏危脆之法毒虵者譬如四大地界水界火界风界地若诤能令身死及以近死水火风诤亦复如是五拔刀怨者譬五受阴内六贼者譬六忧喜空村者譬六内入观察眼入之处是无常变坏虚伪之法耳鼻舌身意亦复如是空村羣贼者譬外六入处眼为可意不可意色所害耳声鼻香舌味身触意法亦复如是澓流者譬如四流欲流有流见流无明流河譬三爱欲爱色爱无色爱此岸多恐怖者譬有身彼岸清凉安乐者譬无余湼盘栰者譬八正道手足方便截流度者譬精进勇猛得到彼岸婆罗门住处者譬如来应等正觉又木槵子经云时有难国王名波瑠璃白佛言我国边小频岁寇贼五国涌贵疫疾流行人民困苦我恒不安法藏深广不得修行唯愿垂矜赐我法要佛告王言若欲灭烦恼障者当贯木槵子一百八常以自随至心无散称南无佛陁南无达磨南无僧伽名乃过一木槵子如是渐次度木槵子若十二十若百若千乃至百千万若能满二十万徧身心不乱诸謟曲者舍命得生第三焰摩天衣食自然常安乐行若复能满一百万徧者当断除百八结业获无上果王闻欢喜我当佛行佛告王曰有莎升比丘诵三宝名经历十岁得成斯陁含果渐次修行今在普香世界作辟支佛王闻是已倍复修行又贤愚经云波罗柰国有居士字曰毱提此人有子名优波毱提後年长大家贫燋煎父付财物居肆贩卖有耶贯?阿罗汉往到其边而为说法教使系念以白黑石子用当筹算善念下白恶念下黑优波毱提奉受其教善恶之念辄投石子初黑偏多白者尠少渐渐修习白黑正等系念不止更无黑石纯有白者善念已盛逮得初果又譬喻经云昔有人不信敬妇甚事佛妇白壻曰人命无常可修福德壻无心懒惰妇恐将来入地狱中即复白壻欲悬一铃安着户上君出入时铃作声称南无佛壻曰甚善如是经久其壻命终狱卒叉之掷镬汤中叉镬作声谓是铃声称南无佛狱官闻之此人奉佛放令出去得生人中又?譬喻经云昔有五百贾客乘船入海值摩竭鱼出头张口欲食衆生时日少风而船去如箭萨薄主语衆人言船去太疾可舍帆如言舍下船去转便不可得止萨薄主问楼上人言汝见何等我见上有两日出下有白山中有黑山萨薄主惊言此是大鱼当奈何哉我与汝等今遭困厄入此鱼腹无有活理汝等各随所事一心求之於是衆人各随所奉一心归命求脱此厄所求逾笃船去逾疾须臾不止当入鱼口於是萨薄主告诸人言我有大神号名为佛汝等各舍奉神一心称之时五百人俱发大声称南无佛鱼闻佛名自思惟言今日世间乃复有佛我当何忍伤害衆生即便闭口水皆倒流转得远鱼五百贾人善心即生皆得解脱又大集经云譬如沙门自有头发生不自知日长几分如是菩萨罪生不能自知言我无罪者又?阿含经尔时世尊说偈言
善护於身口 及意一切业 慙愧而自防是名善守护
尔时世尊告诸比丘有二净法能护世间何等为二所谓慙愧假使世间无此二浄法者世间亦不知有父母兄弟姊妹妻子宗亲师长尊卑之绪颠倒浑乱如畜生趣即说偈言
世间若无有 慙愧二法者 违趣清净道向生老病死 世间若成就 慙愧二法者增长清浄者 永开生死门
又惟无三昧经云佛告阿难善男子人求道安禅先当断念人生世间所以不得道者但坐思想秽念多故一念来一念去一日一宿有八亿四千万念念念不息一善念者亦得善果报一恶念者亦得恶果报如响应声如影随形是故善恶罪福各别颂曰
静念遗忘虑 有虑非理尽 境来投虚空虚空何所轸 托阴游重冥 冥亡影迹陨四果皆欣求 一乘独玄泯
发愿篇第二十九
述意部
夫佛果夐絶登之有阶法云峻极届之有渐是以创发大诚则玄福招於极果初立弘誓则妙愿徧於来际一念兴行遂感尘劫之瑞华半刻?躬乃得大千之甘露盖是大乘之根基种智之津衢也
引证部
如阿弥陁经云佛语阿难阿弥陁佛为菩萨时常奉行是二十四愿珍宝爱重保持恭顺何等为二十四愿第一愿使某作佛时令我国中无有泥犂禽兽薜荔蜎飞蠕动之类得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第二愿使某作佛时令我国中无有妇人女人欲来生我国中者即作男子诸无央数天人民蜎飞蠕动之类来生我国者於七宝水池莲华中化生长大皆作菩萨阿罗汉都无央数得是愿乃作佛不得是愿终不作佛第三愿使某作佛时令我国土自然七宝广纵甚大旷荡无极自然软好所居舍宅被服饮食都皆自然比如第六天王所居处得是愿乃作佛不得是愿终不作佛第四愿使某作佛时令我名字皆闻八方上下无央
数佛国皆令诸佛各於比丘僧大座中说我功德国土之善诸天人民蜎飞蠕动之类闻我名字莫不慈心欢喜踊跃者皆令来生我国得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第五愿使某作佛时令八方上下诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类若前世作恶闻我名字欲来生我国者即便反正自悔过为道作善便持经戒愿欲生我国不断絶寿终皆令不复泥犂食兽薜荔即生我国在心所愿得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第六愿使某作佛时令八方上下无央数佛国诸天人民若善男子善女人欲来生我国用我故益作善若分檀布施遶塔烧香散蕐然灯悬杂缯彩饭食沙门起塔作寺断爱欲斋戒清净一心念我昼夜一日不断絶皆令来生我国作菩萨得是愿乃作佛不得是愿终不作佛第七愿使某作佛时令八方上下无央数佛国诸天
人民若善男子善女人有作菩萨道奉行六波罗蜜经若作沙门不毁经戒断爱欲斋戒清净一心念欲生我国昼夜不断絶若其人寿欲终时我即与诸菩萨阿罗汉共飞行迎之即来生我国则作阿惟越致菩萨智慧勇猛得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第八愿使某作佛时令我国中诸菩萨欲到他方佛国生者皆令不更泥犂禽兽薜荔皆令得佛道得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第九愿使某作佛时令我国中诸菩萨阿罗汉面目皆端正净洁姝妙悉同一色都一种类比如第六天人得是愿乃作佛不得是愿终不作佛第十愿使某作佛时令我国中诸菩萨阿罗汉皆同一心所念欲所言者预相知意得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第十一愿使某作佛时令我国中诸菩萨阿罗汉皆无有婬泆之心终无念妇女意终无有瞋怒愚痴者得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第十二愿使某作佛时令我国中诸菩萨阿罗汉皆令心相敬爱终无相嫉憎者得是愿乃作佛不得是愿终不作佛第十三愿使某作佛时令我国中诸菩萨欲共供养
八方上下无央数诸佛皆令飞行即到欲得自然万种之物即皆在前持用供养诸佛悉皆得徧以後日未中时即飞行还我国得是愿乃作佛不得是愿终不作佛第十四愿使某作佛时令我国中诸菩萨阿罗汉欲
饭时即皆自然七宝鉢中有自然百味饭食在前食已自然去得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第十五愿使某作佛时令我国中诸菩萨身皆紫磨金色三十二相八十种好皆令如佛得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第十六愿使某作佛时令我国中诸菩萨阿罗汉语者如三百钟声说经行道皆如佛得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第十七愿使某作佛时令我洞视彻听飞行十倍胜於诸佛得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第十八愿使某作佛时令我智慧说经行道十倍於诸佛得是愿乃作佛不得是愿终不作佛第十九愿使某作佛时令八方上下无央数佛国诸
天人民蜎飞蠕动之类皆令得人道悉作辟支佛阿罗汉皆坐禅一心共欲计数知我年寿几千亿万劫岁数皆令无有能极知寿者得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第二十愿使某作佛时令八方上下各千亿佛国中诸天人民蜎飞蠕动之类皆令作辟支佛阿罗汉皆坐禅一心共欲计数我国中诸菩萨阿罗汉知有几千亿万人皆令无有能知数者得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第二十一愿使某作佛时令我国中诸菩萨阿罗汉寿命无央数劫得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第二十二愿使某作佛时令我国中诸菩萨阿罗汉皆智慧勇猛自知前世亿万劫时宿命所作善恶却知无极皆洞视彻知十方去来现在之事得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第二十三愿使某作佛时令我国中诸菩萨阿罗汉皆智慧勇猛顶中皆有光明得是愿乃作佛不得是愿终不作佛 第二十四愿使某作佛时令我顶中光明絶好胜於日月之明百千亿万倍絶胜诸佛光明焰照诸无央数天下幽冥之处皆当大明诸天人民蜎飞蠕动之类见我光明莫不慈心作善者皆令来生我国得是愿乃作佛不得是愿终不作佛佛告阿难阿弥陁佛为菩萨时当奉行是二十四愿不犯道法絶去财色精明求愿积功累德无央数劫今致作佛悉皆得之不亡其功也又佛说灭十方冥经云时有释种童子名面善悦来白佛言唯天中天今我二亲身不安和横为非人所见侵挠昼夜寤寐不得宁息出入行步亦见逼恼或遭非人妖蛊奸邪无以防护唯愿世尊告示以法随时救济令无挠害佛告面善悦当为汝说拥护之法 佛言东方去此过于八千那术佛土有世界名拔衆尘劳其佛号等行如来今现在说法人若东行先当稽首归命供养於东方佛则无恐惧莫敢侵挠有所兴作悉当如愿 佛告童子南方去此过于十亿百千亿土有世界名消冥等要脱其佛号初发心念离恐畏归依超首如来今现在说法若欲南行当遥稽首归命彼佛专意不离则无恐惧不遇患难 佛告童子西方去此如恒河沙诸佛刹土有世界名善选择其佛号金刚步迹如来今现在说法若欲西行先当稽首礼於彼佛一心归命则无恐惧不逢患难佛告童子北方去此过二万佛土有世界名觉辩其
佛号宝智首如来今现在说法若欲行设在家居稽首作礼归命彼佛则无恐惧不遇患难 佛告童子东北方去此过于百万亿佛土有世界名持所念其佛号坏魔慢独步如来今现在说法若诣东北方当遥稽首归命彼佛所在获安则无所畏 佛告童子东南方去此过二恒河沙等佛土有世界名常照曜其佛号初发心不?转轮成首如来今现在说经若东南行先当稽首五体投地一心归命然後乃进则无恐惧 佛告童子西南方去此过于八万佛土有世界名覆白交露其佛号宝盖照空如来今现在说法若西南行先当稽首彼方如来以?遥散念於无相然後乃进则无恐惧 佛告童子西北方去此过六恒河沙佛之刹土有世界名住清净其佛号开化菩萨如来今现在说法若西北方行先礼彼佛自归悔过净修梵行然後出家则无恐惧佛告童子下方去此过九十二姟佛之刹土有世界
名念无倒其佛号念初发意断疑拔欲如来今现在说法若欲坐时若夜卧时念斯如来稽首自归常以普慈念救衆生然後坐卧则无恐惧所愿必果 佛告童子上方去此过六十恒河沙等佛土有世界名离诸恐惧无有处所其佛号消冥等超王如来今现在说法若从坐起常礼彼佛自归供养则无恐惧所至获安 佛言童子假使有人受此经典持讽读诵为他人说具足备悉令不缺减速成所愿终无恐惧若到县官不见侵枉若行贼中不见危害若行大火中即为消灭若行大水中终不没溺天龙鬼神弊恶之神无敢触者诸恶兽无敢近者诸鬼魉魉无能挠者若在闲居独处则为如来之所拥护佛说如是帝释面善悦童子等闻经欢喜作礼而?又地持论云菩萨发愿略说五种一发心愿二生愿三境界愿四平等愿五大愿彼菩萨初发无上菩提心是名发心愿愿未来世为衆生故随善趣生是名生愿愿正观诸法无量等诸善根思惟境界是名境界愿愿未来世一切菩萨善摄事是名菩萨平等愿大愿者即平等愿菩萨又说十种大愿一者愿一切种供养供养无量诸佛二者愿护持一切诸佛正法三者愿通达诸佛正法四者愿生兜率天乃至般湼盘五者愿行菩萨一切种正行六者愿成熟一切衆生七者愿一切世界悉能现化八者愿一切菩萨一心方便以大乘度九者愿一切正行方便无碍十者愿成无上正觉是菩萨住於初地方便净信现在修行於未来事生十大愿一者以清净心常愿供养一切诸佛二者受持守护诸佛正法三者劝请诸佛转未曾有法四者顺行菩萨正行五者一切器界具足成熟六者一切世界悉能现化七者自净佛土八者一切菩萨同一方便以大乘化九者利益衆生一切不空十者一切世界得阿耨菩提作一切佛事如是大愿能生无量百千大愿不离衆生界不离世间此诸大愿生生常行终不忘失又蕐严经云诸佛子菩萨住欢喜地以十愿为首生如是等百万阿僧只大愿以不可尽法而生是愿为满是愿勤行精进何等为十一衆生不可尽二世界不可尽三虚空不可尽四法界不可尽五湼盘不可尽六佛出世不可尽七诸佛智慧不可尽八心所缘不可尽九起智不可尽十世间转法轮智转不可尽若衆生尽我愿乃尽乃至起智转尽我愿乃尽而衆生乃至起智诸转实不可尽我诸愿善根亦不可尽又文殊师利问菩提经云尔时天子问文殊师利言菩萨有几心能摄因能摄果文殊答言诸菩萨有四心能摄因摄果何等为四一初发心二行道心三不?转心四一生补处心初发心为行道心作因缘行道心为不退转心作因缘不退转心为一生补处心作因缘也又初发心如种谷田中行道心如谷子增长不退转心如华果始成补处心如华果有用又初发心如车匠集材行道心如斫治材木不?转心如安施材木一生补处心如车成运致又初发心如月新生行道心如月五日不?转心如月十日一生补处心如月十四日如来智慧如月十五日又初发心能过声闻地行道心能过辟支佛地不?转心能过不定地一生补处心安住定地又初发心如病者求药行道心如分别药不?转心如病服药补处心如病得瘥又大集经云尔时舍利弗白佛言世尊菩萨初发无上菩提心时闻诸衆生有如是行不惊不怖是事实难不可思议佛言舍利弗於意云何如师子虽复初产闻师子吼有怖畏不不也世尊菩萨摩诃萨初发无上菩提心时闻衆生行亦复如是舍利弗於意云何火????虽小畏乾薪不不也世尊菩萨初发无上菩提心已得智慧火亦复如是舍利弗今以非喻为喻舍利弗譬如猛火与诸乾薪结期七日当大战闘尔时一切乾树草木种种枝叶悉共合聚如须弥山尔时猛火有一亲友而告之曰汝今何故不自庄严多觅有救援助彼衆汝唯一已何能当之时火答言彼怨虽多我力能敌不须伴党舍利弗菩萨摩诃萨亦复如是虽诸烦恼悉共和合其势炽盛菩萨智慧力能消伏如阿伽陁一丸之药能破大毒菩萨智慧亦复如是小智慧药能坏无量大烦恼毒又佛本行经云尔时佛告诸比丘僧作如是言汝诸比丘我念往昔久远之时有一贫人以乞自活从一城至波罗柰城至彼城已其城所有乞人见者皆诃责言汝从何来而至於此遂遮不听游行告乞尔时彼人见有障碍作是思惟我於彼辈无有过失何故障我而乞告也於时波罗柰城有一长者遗失铜鉢时彼长者求觅铜鉢所在不获因求鉢故至余一村时彼乞人於粪聚中得彼铜鉢挂於杖头将来往入波罗柰城从街至街从巷至巷从此交巷至彼交巷从此嵎角至彼嵎角口唱是言此之铜鉢是谁之物识者收取而彼游历处处东西求觅其主了不能得既不得主便即往至付梵德王乃至长者後闻有人从彼粪中得铜鉢挂於杖头将来入彼波罗柰城处处游访不知主处既不得主便付梵德王既闻是已到梵德王边到已白言大王当知前者乞人所奉铜鉢是我之物时梵德王遣使往唤彼之乞人而语之言汝於前者所送铜鉢今此长者云是我许其事如何彼人即白梵德王言如是大王我本不知彼之铜鉢是谁之物在粪聚中我既得已即挂杖头将来入城东西访问不知主处遂奉大王任王所用尔时梵德闻彼语已心大欢喜而告彼言仁者汝今欲於我边乞何等愿我当与汝而彼铜鉢还其长者尔时彼人白梵德王作如是言大王今若必欲欢喜与我愿者愿王於此波罗柰城所有乞人用我为乞人王也时梵德王复告彼言今者何用与彼乞儿而为王也但当更乞诸余好愿或金或银或索国中最胜村落用为封邑我即与汝时彼乞人复白王言王若欢喜与我愿者我今正欲彼前所愿王遂报言任汝所乐随汝作耳尔时在彼波罗柰城合有五百乞儿依住彼乞愿者悉唤令集而告之言我今得与汝等为王汝等必当听我处分时诸乞人问彼王言汝今云何处分我等令作何事时彼人言汝等相共或有捉我置髆上者或有取我而背负者自余皆悉为我左右围绕而行而彼五百诸乞儿辈闻彼证已即从处分或有轝者或背负者处处游行所有饮食坐席之所即往彼乞乞已将向一处分张而共食噉如是方便多时活命时有一乞人屛处独食摩呼茶迦【隋言欢喜丸】尔时乞王从其人边夺取彼食已将走其王徒衆五百乞儿逐彼王走至於远处皆悉疲乏既疲乏已悉各回还其彼乞王身力壮健走而不乏更至远已回头望看五百乞儿悉皆不见既不见已入一园内取水洗手坐於一边欲食彼食未食之间便生悔心我今不善我今何故於彼人边夺取其食更复诳我随从人辈此食既多我食不尽若世间内有诸圣人愿知我意而来此者我即分与发是心已有辟支佛名曰善贤从虚空飞腾而来在彼人前从空直下去其不远其人遥见彼辟支佛威仪庠序行步齐亭举动得所不缓不急见如是已於彼辟支佛所心得净信得净信已作如是念由我往昔所受贫煎及以现在皆悉不值如是福田於如是人不行布施恭进供养我昔若值如是福田今日应不遭斯困顿亦不应被他逼切而得活命我今将此食奉上仙人未审此仙受纳以不若蒙受者愿我将来免此贫煎困厄之身作是念已即将此食奉此仙人然辟支佛有如是法唯见神通教化衆生更无别法时辟支佛受取彼食从地腾空而去其人见彼欢喜踊跃徧满其体不能自胜以欢喜故顶戴指掌遥礼彼尊辟支佛足作是礼已心发是愿愿我此身於未来世恒常值遇如是世尊或胜此者而彼世尊所说之法愿我一闻速得证解又愿我於未来世中在大威德豪族姓家为王治化更莫在彼贫儿之内复作是愿生生世世不堕恶道佛告诸比丘作如是言汝诸比丘若有心疑於彼之时波罗柰城乞儿之王施辟支佛摩呼茶迦此是谁者莫作异见婆提唎迦比丘是也时乞儿王施辟支佛食因彼业果今生释种大豪贵族资财无乏少由昔愿故今得王位又由昔愿不堕恶道恒生人天多受快乐又由昔愿今值於我而得出家受具足戒得罗汉果我又授记於我声闻弟子之中豪姓出家最第一者婆提唎迦比丘是也颂曰
贤人慕高节 志愿菩提因 御鹤翔伊水筞马出王田 本祈立弘誓 感报弥陁身能仁修八正 趣逾九劫前 声流徧三界慈化通大千 掩尘息妄想 凡圣竝欣然含生同志趣 保益启心神 生死必永尽岂同庄老仙
法苑珠林卷四十六
音释
膀胱【膀蒲光切胱姑黄切膀胱水府也】蹈【徒到切践也】阈【影逼切门限也】【即各切精细米也】槵【胡惯切木名】贳【始制切】?【居宜切】夐【翾正切远也】薜茘【梵语也此云饿鬼薜蒲细切茘郎计切】蜎【隳缘切小飞也】魍魉【魍文纺切魉良蒋切】髆【伯各切肩髆也】