為無為，事無事，味無味。

謙之案：成玄英莊子逍遙遊篇疏、後漢書荀爽傳引首二句並同，文子道原篇引首二句同，第三句作「知不知也」，疑「味」字乃「知」字倒植而誤。知無知，即七十一章「知不知上」之旨。

大小多少，報怨以德。

姚鼐曰：「大小多少」下有脫字，不可強解。

謙之案：「大小多少」，即下文「天下難事必作於易，大事必作於細」之說，誼非不可解。六十四章「九層之臺，起於累土；千里之行，起於足下」，亦即本此。此謂大由於小，多出於少。韓非曰：「有形之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。」

又案劉向新序雜事四引「報怨以德」句。論語憲問篇：「或曰：『以德報怨何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」康有為孔子改制考曰：「以德報怨，其學出於老子。」

啚難於易，為大於細。

嚴可均曰：各本「於」下皆有「其」字。

羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本均無「其」字。

謙之案：韓非喻老及難三篇，又續漢書五行志引馬融集，並有「其」字，傅、范本「於其」上並有「乎」字，遂州、嚴遵、顧歡、強本成疏、榮注及意林引並無「其」字。

天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

武內義雄曰：敦、遂二本「細」作「小」。

羅振玉曰：敦煌辛本無「天下」二字。

謙之案：據貞松堂藏西陲秘籍叢殘校敦煌壬本有「天下」二字，遂州本無。又彭、趙、傅、范及韓非喻老篇於「難事」、「大事」上，均有「之」字。嚴本二句「難事作於易，大事作於細」，高翿「細」均作「〈幺少〉」。

是以聖人終不為大，故能成其大。

武內義雄曰：敦、遂二本無此二句。謙之案：敦煌壬本有此二句。奚侗曰：二句乃三十四章文，複出於此。

夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難。

嚴可均曰：「故終無難」，王弼作「無難矣」。

魏稼孫曰：「猶難」，御注「猶」作「由」。

羅振玉曰：景龍、御注、景福及敦煌庚、辛、壬諸本均無「矣」字。

謙之案：嚴遵本無「夫」字，二「必」上均有「者」字，與傅、范同。遂州、磻溪、樓正、嚴、顧、河上、柰卷、王羲之、高翿亦均無「矣」字，同此石。

【音韻】此章江氏韻讀無韻。奚侗：為、味韻，易、細、易、細、大、大韻。案為、味實際非韻。

右景龍碑本七十六字，敦煌本七十一字，河上本七十八字，王本七十九字，傅本八十五字，范本八十四字。河上題「恩始第六十三」，王本題「六十三章」，范本題「為無為章第六十三」。