重為輕根，靜為躁君。

謙之案：皇侃論語學而義疏引作「重為輕根，靜為躁本」，「根」「本」對文、義亦優。

是以君子終日行，不離輜重，

嚴可均曰：「是以君子」，河上、王弼作「是以聖人」

謙之案：韓非解老作「君子」，磻溪、樓正、高翿、傅、范、王羲之本並同。高本漢本無「是以君子」四字。「終日行」，遂州本作「行終日」。又御注、景福二本「輜」作「 」，羅云：「乃輜之別構。」洪頤烜曰：河上注：「輜，靜也。聖人終日行道，不離其靜與重也。」頤烜案文選東京賦「終日不離其輜重」，薛綜注：「輜重，車也。」李善注：「張楫曰：『輜重，有衣之車也。』」言聖人終日如處衣車以養靜，非謂輜即靜也，注義失之。

徐鼒曰：按訓「輜」為「靜」，古無此訓。……據選注如此，較「輜，靜也」之訓為長矣。蓋「輜重」與「榮觀」、「燕處」、「萬乘之主」等語，本是一例。

謙之案：洪、徐之說是也。方日升韻會小補引：「說文『輜，軿車，前衣車，後從車，甾聲』，徐曰：『所謂庫車。』字林：『載衣物車，前後皆蔽。』左傳宣十二年正義引說文云：『輜，一名軿，前後蔽也。』後輿服志注：『軿車有衣蔽無後轅者，謂之輜。』釋名：『輜，屏也。有邸曰輜，無邸曰軿。』又光武紀註：『釋名：「輜，廁也。謂軍糧什物雜廁載之，以其累重，故稱輜重。」』又前韓安國傳『擊輜重』，師古曰：『輜謂衣車，重謂載重物車，故行者之資，總曰輜重。』」（卷二）方氏所考甚明，蓋輜重為載物之車，前後有蔽，載物有重，故謂輜重。古者吉行乘乘車，師行乘兵軍，皆有輜重車在後。此以喻君子終日行，皆當以重為本，而不可輕舉妄動也。

雖有榮觀，燕處超然。

嚴可均曰：「燕處」，王弼、傅奕本作「宴處」。

謙之案：今王本作「燕」，御注、景福、館本亦作「燕」，釋文出「宴」字：「於見反，簡文云：『謂靜思之所宴居也。』」文選游天台山賦注引同。

如何萬乘之主，以身輕天下？

嚴可均曰：「如何」，各本作「奈何」，「以身」，各本「以」上有「而」字。

焦竑曰：「奈何」，古本作「如之何」。

謙之案：傅、范古本並作「如之何」，「之」字疑衍。「奈何」乃註文，強本成疏「如何奈何也」。可證。

輕則失臣，躁則失君。

嚴可均曰：「輕則失臣」，王弼作「失本」，大典作「失根」。

謙之案：此文當作「輕則失根，躁則失君」，與上首句「重為輕根，靜為躁君」相對成文。遂州本、傅、范本「失臣」均作「失本」。畢沅曰：「王弼同河上公作『輕則失臣』。」范應元曰：「『本』字，嚴遵、王弼同古本。河上公作『輕則失臣』，與前文不相貫，宜從古本。」馬敘倫曰：「老子本作『根』，『根』寫脫訛成為『木』，後人改為『本』以就義。」又永樂大典王弼本作「輕則失根」，吳澄、焦竑、李贄及釋德清諸本同此。俞樾曰：「當從之。蓋此章首云『重為輕根，靜為躁君』，故終之曰『輕則失根，躁則失君』，言不重則無根，不靜則無君也。」至「君」「臣」對立之文，則為後之尊君者所妄改，當非老子本文。

【音韻】此章江氏韻讀：根、君韻（文部），行、重韻（陽、東通韻，重協宅王反）。觀、然韻（元部，觀音涓），主、下韻（侯、魚通韻，主協音渚）。臣、君韻（冬、真通韻）。謙之案：高本漢同。行，陽部，重，東部，陽、東通韻。臣，真部，君，文部，文，真通韻。惟「失臣」之「臣」，當從永樂大典本作「根」，以與首句相應，「根」「君」為韻。

右景龍碑本四十六字，館本章末注「卅六字」，卅為 字之誤。河、王本四十七字，傅、范本四十九字。河上題「重德第二十六」，王本題「二十六章」，范本題「重為輕根章第二十六」。