钦定四库全书

御制文三集卷十一

辨

丝竹辨

桓温之与孟嘉徒以听妓而论丝竹之不相及世且传以为佳谈而不知其不知乐之甚者也夫乐者何天地之常经人物之正理也咸池大章之法後世失传其仅传者虞书言志永言依永和声四事而万古为乐之法无不该盖丝之出於手竹之出於口其递不相及理固易明至所谓不如肉之说肉者人也丝竹皆和声依永之物其不如永言言志之人亦已明矣而温乃因听妓以较其长短嘉遂以情欲之私言其远近是嫟燕好之私失古圣之旨靡曼之歌委随之舞皆由是起矣桓温奸雄固不足齿孟嘉称名士其论乐乃卑卑出此反致一座咨嗟尔时世道人心率可知矣

梦辨

幼读论语至孔子吾不复梦见周公解之者咸以为孔子盛时曾梦见周公老而衰则无复是梦未尝不疑之然不得其说则亦置之今老矣於学於理颇有所进不忍置此疑而不明作梦辨

夫梦者无何有之事也真人不梦尚矣至诚之道可以前知如孔子两柱之梦非梦也乃前知也类乎是者亦不一而足吾悉以前知概之若夫高宗版筑之梦吾固已疑之而着论於通监阐要之书盖二典三谟无所谓梦之语至周礼乃有占梦之官而其说始纷周礼非圣人所作也以予论之梦虽无何有而总不出於思思者情之远也真人无梦盖不牵於思也然思有有涉者有无涉者若飞而行水而履火之侵崖之堕兽来噬鬼来扰龟之毛兔之角幽漠瀄汨觉则皆无不可纪极此则觭梦而已岂实有哉其有涉者必其所宿识如父子亲友之类设非宿识无梦之理见其祖者梦其祖至於高曾则不能梦也此则思由於心想其形然必宿识其形者耳若孔子之梦周公盖由心想乎而吾以为必无之事亦在此耳夫尧眉八彩舜目重瞳禹耳三漏汤肩二肘是虽出於想像者言然尚有形之可拟也若夫周公之容为晳乎为黔乎其貌为妍乎为媸乎身之直为长为短体之横为肥为瘠是均不可知其为何形然则孔子何以梦之盖孔子自叹至老而终不能行周公之道故曰不复梦见而已不复梦见者不能复行其道是即衰而已是即俗所谓非梦想所及而已是即叹道之衰而非叹身之衰而已且身有盛衰心岂有盛衰乎凡人尚如是而况圣人乎若因身之衰而并道亦失之非圣人之事也杨简撰易传於无妄之九五直引以为孔子实不复梦周公此诚不值一噱若倪瓒自诩其画以谓非王蒙所梦见则尚近之【宋杨简易传於无妄之九五以为孔子不梦周公不知其几年矣云云是实以孔子曾梦周公此与胶柱之见何异内府有倪瓒狮子林图其自跋云与赵君善长以意商榷真传荆关遗意非王蒙所梦见此虽寻常习熟之词却与论语不复梦见语意较为近之】盖谓非其所能即为非其所梦见也所谓孔子叹道之不能行亦如是而已矣即如言今之政治余以为不能梦见尧舜岂余曾梦见尧舜乎因并识之以俟明於梦者碑文

重修葛山隆福寺碑记

葛山隆福寺当

昌瑞山之坤方或曰龙福或曰隆福其传不一而今以隆福称亦已久矣寺始於唐葺於辽修於金明其兴废见於前人碑碣而特详於乙丑汪由敦之记然不过穴居缁流栖处而已非大刹也癸卯秋往

盛京瞻谒

福陵

昭陵见实胜寺在前处以喇嘛默思其义盖以国家定制中外蒙古诸王公凡过

陵者无不瞻拜而蒙古敬佛用以起敬延福奠安洪基意深远矣归而命内府就此寺用

盛京实胜寺之例拓而新之以为

昌瑞山前屏而由喜峰口赴京诸蒙古视若

盛京之实胜寺以之阐黄教绥远人何一非勉继绳卜永基之为哉夫此

山陵乃我

世祖行狩于田

亲临所相度也雅颂所称高山

天作陟巘胥原盖扶舆清淑之气锺灵毓粹用兆丕基以建万国声灵之极以贻我子孙奕禩无疆之庥非若前代陵寝委之将作听之堪舆者比寺距

两陵各十余里傍有行宫展谒先期必驻此澄心斋宿质明将事永惟我

世祖

圣祖经纶缔构之艰继序绍庭之重佛时仔肩觐光扬

烈将於是乎僾见忾闻焉於是乎储精希

佑焉其敢不钦乎敢不惕乎寺之缁流白足弗称国家体制则处之村野别寺甲辰春鸠工庀材丙午秋竣事庄严佛宇密迩

鼎湖大厦云构霭乎见穆清之宇渊乎登肸蠁之庭所谓隆也吉蠲孝享诒尔多福羣黎百姓徧为尔德所谓福也夫不以一人之福为福而合亿兆人之福以为福此名与实之所以副而非侈冈陵松栢之颂为也然则承是隆福者其亦惟一日二日兢兢业业以无忘我祖栉风沐雨之劳丕显丕承之绪以勤思中外亿兆生灵托命之重庶几隆者益隆而福亦垂裕万年矣是为记

平定台湾告成热河

文庙碑文

昨记平定台湾生擒二凶之事亦既举平伊犂定回部收金川为三大事端文勒太学其次三为诛王伦翦苏四十三洗田五以在内地怀惭弗芗其事而平定台湾介其间固弗称勒太学然较之内地之次三则以孤悬海外事经一年命重臣发劲兵三月之间擒二凶定全郡斯事体大讫不可以不纪因思热河

文庙虽承德府学耶而余每至山庄必先展拜庙貌秋仲丁祭常遣大学士行礼则亦天子之庠序矣且予去岁筹台湾之事日於斯

天佑予衷命福康安海兰察率百巴图鲁以行及简精兵近万亦发於斯而诸臣涉重洋冒艰险屡战屡胜不数月而生擒二凶且无一人受伤者是非

上苍默佑

海神助顺曷克臻斯则予感谢之诚兢业之凛亦实有不能已於言者筹於斯发於斯臻於斯

文庙咫尺我

先师所以鉴而呵护者亦必在於斯记所谓受成告成正合於斯地也则平定台湾告成热河

文庙所为礼以义起非创实因且予更有深幸於衷而滋惧於怀者予以古稀望八之岁五十三年之间举武功者凡八七胥善成其一惟征缅之事以其地卑湿瘴疠我军染病者多因其谢罪求罢兵遂以振旅是此事究未成也近据云南总督富纲奏报缅甸谢罪称臣奉贡之事命送其使至热河将以赐宴施惠是则此事又以善成於斯矣夫奉

天治民百王谁不为天子而予以凉薄仰赖

祖宗德施受

天地恩眷独厚近八旬之天子蒇八事之武功於古诚希示後有述使一事尚留阙欠予之怀惭终不释也自今以後益惟?巩持盈与民休息敢更怀佳兵之念哉夫

天地天子之父母也子於父母之恩不可言报中心感激弗知所云已耳系之辞曰

瀛壖外郡闽峤南区厥名台湾古不入图神禹所略章亥所无本非扼要弃之海隅朱明之世始闻中国红毛初据郑氏旋得恃其险远难穷兵力每为闽患讫无宁息

皇祖一怒遂荒南东郡之县之辟我提封一年三熟蔗薯收丰渐兴学校颇晋生童始之畏途今之乐土大吏忽之恣其贪取【台湾远隔重洋风涛冒涉其始陞调之员原以为畏途既以该郡物产丰饶颇获厚利调任之员不以涉险为虞转且视为乐土如近日福康安等参奏文职自道员以至厅县武职自总兵以至守备千总巡查口岸出入船只於定例收取办公饭食之外婪索陋规每年竟至盈千累万而督抚大吏辄诿之耳目难周不能详查於是益无忌惮兹据参奏不可不分别严加惩治以儆官邪而申国宪】既嬉其文复恬其武匪今伊昔叛乱屡覩向辛丑年昨丙午岁一贵爽文其乱为最【地方文武既皆习於恬嬉则文员只知饱其慾壑岂复以抚字为心武员甚至纵兵离营牟利并自总兵以下各衙门设立四项听差名日多者三百人少亦三十余人存营之兵无几又岂复以操练为事以致奸民既得藉口更无畏心煽诱愚民屡形叛乱其甚者如康熙辛丑年之朱一贵及昨丙午岁之林爽文纠衆戕官抜城僭号更为罪大恶极】水陆提督发兵於外奈相观望贼益张大【林爽文滋事之始水师提督黄仕简陆路提督任承恩一同带兵渡海谓可即时扑灭不意南北互相观望遂致贼势日益披猖】

天启予衷更遣重臣百巴图鲁勇皆絶伦川湖黔粤精兵万人水陆并进至海之滨【上年正月虽烛於几先命李侍尧代常青为总督而以常青为将军专司征剿常青究未经行阵只能保宁府城不能奋加剿贼幸　　天牖予衷六月内即谕令福康安入觐热河继而常青亦请旨另简重臣代已随於八月初命福康安为将军海兰察为参赞带巴图鲁侍卫章京等百人并即调四川屯练二千广西兵三千湖南兵二千贵州兵二千水陆并进以待福康安至彼领剿】至海之滨崇武略驻後兵到齐恬波径渡一日千里以迟为速【叶】百舟齐至

神佑之故【福康安至厦门於十月十一日自大担门开舟连次遇风阻囘复在崇武澳守候逾旬适四川屯练与广西之兵先至而风亦转利遂於二十八日申刻放洋至二十九日申刻兵船共百余只齐抵鹿仔港千里洋面一日而达其始似觉迟滞而既渡之後所向无前转得迅蒇大功信非　神灵佑助何以至斯】驰救诸罗羣贼蜂拥列阵以待不值贾勇如虎搏兔案角陇种顷刻解围义民欢动【维时贼匪久围诸罗闻大军既至亦蜂拥迎拒福康安海兰察及巴图鲁等即日统兵前进剿杀无算立即解围义民等无不欢欣踊跃出城迎师】斗六之门为贼锁钥大里之杙更其巢落长驱扫荡如风卷箨夜擕眷属内山逃托【斗六门为贼门户最称险要官兵乘鋭立拔随即捣其大里杙巢穴林爽文胆落连夜擕其家属逃至埔里社埔尾一带遂成釡底游魂矣】生番化外然亦人类怵之以威赉之以惠彼知畏怀贼窜无地遂以成擒爽文首系【先闻林爽文计穷即欲逃入内山而生番狙犷未必能喻利害或将逆首藏匿则难速蒇预命福康安既怵以威复赉以惠生番等果即倾心効命协同官兵社丁人等竟於正月初四日在老衢崎之地将林爽文生擒解京俾元恶不致漏网可知凡有血气无不各知自为顾所以经理者得当否耳】狼狈为奸留一弗可自北而南居上临下【叶】海口遮罗山涂关锁遂缚大田略无遗者【叶　林爽文逃入内山势已成擒庄大田在凤山一路窥伺府城虑其事急遁海而逸乃福康安悉心筹画预令乌什喀达带水师兵丁絶其去路而分巴图鲁等为六队各自山梁挨次排下四面合围适值顺风乌什哈达水师之兵连樯而至沿海密布庄大田逃窜无路立即就擒并其头目四十余人无一脱者又杀贼衆二千余名又有逃入柴城琅峤各番社者三百余人被生番等立即擒献伏诛於是贼匪一时殱戮殆尽合郡顿称平定】二人同心其利断金曰福康安智超谋深曰海兰察勇敢独任三月成功勲扬古今既靖妖孽当安民庶善後事宜康安并付定十六条诸弊祛故永奠海疆光我王度【此次台湾用兵其始不能灭贼非尽由士卒怯懦之故亦由领兵者不得其人遂至稽延时日若福康安之智谋算无遗策海兰察之勇敢所向披靡可谓一时无两而又同心共济以此士卒用命势如破竹未及三月而大功告成洵能不负任使至於平定之後不可不亟筹善後之方以为永靖之计嗣据福康安奏定祛除积弊十六条俱能悉心筹酌切中肯綮已令大学士九卿议行以後地方文武实力遵守海疆庶可永庆安恬矣】凡八武成蒙佑自天虽今耄耋敢弛惕乾如曰七德实无一焉惟是敬勤励以永年

勑建永福寺碑记

永福寺例隆福寺而建也寺在良各庄行宫之西有山磅礴蔚然而深秀旷然而坦平土厚泉甘若拱若卫於浄境为宜旧有寺一区志不载其所由始制颇庳陋爰於乾隆五十二年丁未春命将作扩而新之即山之麓因势高卑崇闳杰峙复殿连属缭以周垣翼以广庑宝坊彤楼对屹矗起薰修之室守视之所罔不咸具门前流八功德水虹梁亘度宛然只林王舍之区也屋凡八十楹费帑金十八万九千有奇五十三年戊申冬落成寺之所以建者以其地近

泰陵每遇只谒

桥山先憩於此斋心摄神以夙严对越之敬亦如隆福之於

景陵也两寺之俱以福名者厥有义洪范之九向用五福衆人之所同也乃先於其五建用皇极歛时五福言乎皇极之福不与人人同至於锡厥庶民又无不与人人同之也故自一人以推及於九族百姓下至亿兆黎民而其福始大自一身一时一事以引之世世万子孙而其福始长洪惟我

皇祖御宇六十一年

圣德

神功上蟠下际储祥锡羡崇鸿峻极亦既与

天并隆矣我

皇考有作而述之有堂而构之凡所以创制显庸贻谟垂裕若

实録

圣训所载

谕旨所颁予小子所问安视膳见知而钦承者皆有其量百世其量万世之规焉此敛福锡福所为永永而无极也大雅之诗曰永言配命自求多福而归本於世德作求世德者永福之源也抑兹地佛氏之宇诸佛经典每言福辄曰福德亦洪范所云予攸好德则锡之福也予仰承

祖

考笃祜福集藐躬将跻八袠矣幸际五代积庆四海绥和而夙夜兢兢惟好德是亹所藉以摅

弓劒之慕展水木之思慎德永图以为福基者其曷敢有斁是为记

御制文三集卷十一