贼首洪秀全，广东花县狮岭客民，或云秀全乃湖广军犯，未详其本姓，其言洪姓及花县人者，伪也。道光三十年九月初三日，与其党冯云山在桂平金田村韦正家，聚众倡乱。其先拜会时，粤西绅耆，迭次联禀乞究治，当事置弗问，遂酿祸乱。冯云山亦花县狮岭客民，英夷乱后，居高州香港授读，展转入夷教。久之，言欲往粤西传教，夷厚赆之，遂以其金广结莠民。故今贼众，晨夕赞美耶稣，七日礼拜，与西洋天主教无异。以此论之，外夷之贻祸烈矣哉！

杨秀清不知何许人，举动诡秘，虽其左右，莫能尽知。外似端绪纷乱，而实总揽大纲，一无所紊。尤善抚爱伙党，有事传令，以次而下，奉行甚速。贼所倚赖者，秀清一人而已。其能谋善战之萧朝贵、冯云山，皆相继登鬼菉。贼势近虽强盛，而内已龟熸不振。贼中博白人数千，皆教匪也，洋夷贿嘱华人，往彼传教。比年钦州渡船，送夷人至博白，彼处男女躬迎甚众，祸机所伏，知非一朝。圣人所由杜渐防微，奇邪必禁也。

明季西洋人利玛窦撰《乾坤体义》，阳玛诺撰《天问略》，艾儒纳、龙华民辈亦各有撰述。如《西学》、凡《四字经》、《诸经解》、《会中规约》等书，皆广耶稣教之说，支离荒谬、窃释氏之绪余，有舍死救生，奉天主升天堂云云，欲使入教者虽至横死不悔。故贼得从而扬其波，藉以捣乱。其所造伪书，遂言上帝为天父，耶稣为救世主，其心敬礼之者，天父下凡俗之享福，死后魂得升天，不受阎罗拘捉，且斥阎罗为妖，诸凡百神，皆为妖魔，遇庙像辄焚毁。无识愚氓，见彼所为，谓天壤间无复有鬼神，爰敢肆无忌惮，助之为虐，其死心为彼，甘蹈白刃者以此。非贼真能如古名将，信义素着，使三军之士，视死如归也。

贼中无读书练达之人，故所见诸笔墨者，非怪诞不经，即粗鄙俚俗，此贼一大缺陷，盖天之所不与也。

自伪东王以至卒长各有牌刀手若干人，其多寡以渐而杀，此乃贼左右心腹，巡查传令，皆所掌也。遇党类有犯律者，牌刀手即可专杀。

贼妇亦有伪职，与伪官相等。间尝出战，红绡抹额，着芒鞋，颇矫健。

贼初军律极严，虽首逆戚属，无敢犯者。如十人出战，八人皆死，其二人亦继进不敢退，退者立斩。故其下皆用命，出死力抗拒我。其后乌合大众，不能复然矣。

贼每战，各营正牌二十五人，居前当锋，牌尾老幼辈助声吶喊，方战，大呼杀者三，势殊凶猛，盖胜败所由判也，过此则易摧折矣。

贼酷爱髫龄童子，见辄携之去，有虑其身历行间，惯睹战争危事，后恐滋蔓难图者，窃不以为然。幼童多属善良子弟，其为贼掳，原非得已。且在彼中，日惟游戏征逐，从未尝练习技勇，讲求韬略。一旦无所依恃，必将震骇失措，奚暇螳臂当车，张其毒焰耶？

贼首僭称伪号者七人，其最著者伪西王萧朝贵，负胆力，凶悍异常，尝单骑片时杀百数十人，如行所无事。寇长沙，被我兵于南门城楼发巨炮击死，尸埋老龙潭，经南抚张公亮基起获验明枭剉。兹乃其遗孽，甫数岁耳。又伪翼王石达开，伪丞相曾天养，伪元帅罗大纲亦颇骁果能战。其余伪北王韦昌辉，伪燕王秦日纲，等而下之，皆猥鄙无能之辈，不足数也。

贼专以邪说煽惑人，无他幻术，惟焚人尸骸，取灰制药，用之攻城，则毒甚。贼最愚顽可笑者，或临阵，或患病，举凡一切事，皆对天祈祷，口中喃喃求天父默佑所谋遂意。祝毕，赴汤蹈火，在所不顾。贼初起衅时，窃据金田村，僭号天德。而今贼伪示皆署太平天国字样，呼逆首曰天王。自湖南来，并不闻有天德之说。传闻城中有供奉木偶，或疑天德，即指木偶而言，殊不足信。贼教望空礼拜，不喜神像，见辄毁灭，决无复奉木偶之理。假使有之，想即所敬耶稣，或所宜然。又疑敬耶稣者，多供十字架，与木偶不吻合。不知京城宣武门内之天主堂，所供耶稣，实一美少年，余曾目睹，赵云松《檐曝杂记》亦载之。则此木偶，断为耶稣无疑，谓伪号天德指此，直瞽谈耳。大抵贼多诡幻，忽僭号，忽中止，忽灭神像，忽奉木偶，其故均无足深求也。

桂林城根多坚石，贼攻文昌门时，掘之累旬不能入，随即扬去。后在耒阳，招得挖煤人甚众，每攻城，用以穿地道，遂为长技。其法于数里外，开一巨洞，以大木上钉横板，旋进旋以木承之，故无压坠之患。其木两旁，可容人出入，所挖之土，即于此担出。既达城足，堆满火药，或以柩盛之。而皆藏引线竹筒中，预刻其时，为引线之长短，随迟随疾，皆可豫定。位置既毕，乃静俟轰裂，乘势攻入。破之无他，但沿城有濠深广，贼技自穷。然城垣即被轰陷，而内果有精兵宿将，抵死守御，仅此缺口，贼众亦难一时闯入。有闯入者，亦属自投网罗，正可尽力截杀。盖贼由外入内，其势逆，我兵由上击下，其势顺，难易攸分，胜算在我矣。城上又必多备人夫及沙袋土石等物，一遇危急，取携如意。平日区画周密，临事自无他虞。其要尤在守陴之士，胆壮气定，无仓皇失措之状，则任大变当前，制之裕如矣。

贼濒行时，留牌刀手数百人于城内，使纵火烧燔。是夜适我兵攻入，贼始鼠窜，而潮勇又肆行焚掠，长街贾肆，火于贼者半，火于潮勇者半。豺狼毒餍，兵燹旋遭，天之降祸乱于楚，可谓烈矣。然向使大兵迟一二日始克复，则贼将逞其虐焰，武昌十万户，恐化焦土矣。

贼善侦探，善设伏，善结营，善致死于我，善据险要地势，善诈为我军状，善为奇正抄合之术。其所短在器械不精备，弗善用铳炮，马匹瘠瘖，临阵多颠蹶。又乌合太众，军粮一时难继，曾于长沙忍饿遁逃，深犯兵家军资既竭，欲掠无所大忌。窃揆情势，务宜及早扼要，断其接济；迎头拦击，遏其凶锋，沿途设伏，挠其锐气；宽宥胁从，散其羽党；挫长攻短，因敌制胜，是在当事。

古今军中利器，异时殊宜，近惟火炮最擅制胜。我朝开国，及平定西域，征两金川，前后大小战功，皆赖其猛烈之力。钦定皇朝礼器图式，详载诸炮名式，如天聪五年造红夷大炮，名曰天佑助威大将军。其后复造神威大将军、神威无敌大将军、武成永固大将军皆是。此次贼寇武昌，城上置大炮自七八百斤至千斤者，轰击皆不能逾江，约计炮子所及，仅三五里而止，令人愤懑。佥咎铸法不精，弗如登舟之炮可击四十里，东粤之炮可穿土寻丈，为能得力，窃谓此乃火药未尽，善炮不任过也。《武备志》详载造火药法，以研极细，置手心燃之，不爇手为佳。近又见劳司马光泰所著《炮药说》，亦极明白精当，爰节录之，以备采择。其说云：炼硝煎至二三次，白糖以去尽其泥，萝葡以去尽其盐，雪水以去尽其矾。然后取面上之牙入，用其底清水漂之，尽如雪体而止。其次炼磺，茶油煎之以去其面，牛油煎之以去其底。尤重选炭，洋人用藤炭，俄罗斯用布花炭。中国无藤，麻杆代之布花，用纭线绞把，锻以良工，自能成炭。又参用葫芦壳炭、摩犀公角炭。大梅片面制法，柳炭照常麻杆去头尾，火候宜细锻，葫芦壳亦同摩犀公角打碎，以铁锅锻之，使烧透烟尽而止。再以芭蕉树取汁多煎之，次日澄清，去其水，加大梅片，共入锅内。锅外用滚水泡之，使镕化成糊，收存待用。每药一百竹，用净硝七十六斤，净磺十一斤、麻杆炭四斤、柳炭四斤、布花炭四斤、葫芦壳炭半斤、公犀角二两、梅片二两，锻炼成糊。入汾酒二十斤，合舂为药，舂力愈多愈好，研炼有光。然后罗筛成细粒，以少许置掌中，火试之不烧手，此为上药。先时须较准各炮食药份量，一一记明，某炮食药若干，用红布袋盛之，配合药缸大小装入。再用引门铁锥探入，刺破布袋，然后下烘药点放，乃可得用。至放炮之法，迟速疾徐，更宜讲求。凡大炮装药甚难，不可轻放，必待贼将近，可以一放成功。否则贼未至，炮先鸣后无以续，即抬炮鸟铳亦然。五放则炮身通红，不能入药，故点放不可不慎。惟子母铁炮，自朝至暮，可连环接放，最为得用。苟能多制此炮，配用此药，何贼不可克？何敌不可攻？孔子曰：「工欲善其事，必先利其器。」此炮此药，即利器之谓。