叔孙穆子聘于晋
〔原文〕
叔孙穆子聘于晋1，晋悼公飨之2，乐及《鹿鸣》之三3，而后拜乐三。晋侯使行人问焉4，曰：“子以君命镇抚弊邑，不腆先君之礼，以辱从者，不腆之乐以节之。吾子舍其大而加礼于其细，敢问何礼也？”对曰：“寡君使豹来继先君之好，君以诸侯之故，贶使臣以大礼。夫先乐金奏《肆夏樊》、《遏》、《渠》5，天子所以飨元侯也；夫歌《文王》、《大明》、《緜》6，则两君相见之乐也。皆昭令德以合好也，皆非使臣之所敢闻也。臣以为肄业及之，故不敢拜。今伶箫詠歌及《鹿鸣》之三，君之所以贶使臣，臣敢不拜贶。夫《鹿鸣》，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉。《四牡》，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章。《皇皇者华》，君教使臣曰‘每怀靡及，诹、谋、度、询，必咨于周。’敢不拜教。臣闻之曰：‘怀和为每怀，咨才为诹，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，忠信为周。’君贶使臣以大礼，重之以六德，敢不再拜。”
〔注释〕
1叔孙穆子：鲁国的卿。名豹，叔孙得臣之子。2晋悼公：继晋厉公为晋国国君，公元前572至前558年在位。3《鹿鸣》：《诗经•小雅》中的一篇。前三篇依次为《鹿鸣》、《四牡》、和《皇皇者华》。周代时用来作宴会群巨嘉宾时演奏的乐歌。4行人：古官名，管朝觐聘问时的迎送宾客之礼，类似礼宾官。5《肆夏樊》、《遏》、《渠》：夏代的三首乐曲。《遏》又名《韶夏》，《渠》又名《纳夏》，均已失传。6《文王》、《大明》、《緜》：《诗经•大雅》《文王》之什前三篇的篇名。
〔译文〕
叔孙穆子到晋国作亲善访问，晋悼公用宴乐款待他。当乐师演奏到《鹿鸣》等三曲时，穆子才三次起身拜谢。悼公让礼宾官问他说：“您奉君命来敝国访问，敝国以先君微薄的仪式接待您，并以音乐为您助兴。您置重大的乐曲于不顾却为次要的乐曲拜谢，请问这是什么礼节？”穆子答道：“我的国君派我来，为的是继承先君的友好关系。贵国国君出于对诸侯国的尊重，赐我以大礼。先用金钟演奏《肆夏樊》、《遏》、《渠》三首夏曲，这是天子用来招待诸侯领袖的。再演唱《文王》、《大明》、《緜》，这三首曲子是两国国君相见时用来助兴的。这些都是表彰先王美德以加强友好的音乐，都不是像我这种身份所敢听的。我以为是乐师练习时奏到这些曲子，所以不敢拜谢。现在乐师吹箫演唱到《鹿鸣》等三曲，这是国君赐给使臣的乐曲，我怎么敢不拜谢这个恩赐呢。其中第一首曲子《鹿鸣》，是国君用来嘉善先君友好关系的，我岂敢不拜谢这种嘉善；第二首曲子《四牡》，是国君用来表彰使臣勤于国事的，我岂敢不拜谢这种表彰；第三首曲子《皇皇者华》中，国君教导使臣说：‘每个人都怀有私心，国事将永远不能办成功。诹、谋、度、询，一定要向忠诚的人咨询。’我岂敢不拜谢这种教导。我听说：‘每怀就是怀私的意思，咨问事务叫诹；咨问困难叫谋；咨问礼义叫度；咨问亲戚叫询；向忠信的人咨问叫周。’贵国国君赐我以大礼，又教导我这六德，我岂敢不再三拜谢。”
叔孙穆子谏季武子为三军
〔原文〕
季武子为三军1，叔孙穆子曰：“不可。天子作师，公帅之，以征不德。元侯作师，卿帅之，以承天子。诸侯有卿无军，帅教卫以赞元侯。自伯、子、男有大夫无卿2，帅赋以从诸侯。是以上能征下，下无奸慝。今我小侯也，处大国之间，缮贡赋以共从者，犹惧有讨。若为元侯之所，以怒大国，无乃不可乎？”弗从，遂作中军。自是齐、楚代讨于鲁，襄、昭皆如楚3。
〔注释〕
1季武子：鲁国的卿，季文子之子季孙夙。三军：按周礼规定，天子可拥有六军，诸侯大国拥有三军，次国二军，小国一军。鲁为大国，原有三军，然后来国势削弱，仅置上、下两军，中军阙如。2无卿：按周礼规定，诸侯大国有三卿，都由周天子任命。次国也有三卿，其中二卿由周天子任命，一卿由国君任命。小国有二卿，都由国君任命。此处所指无卿，是说小国没有周天子任命的卿。3襄、昭：指鲁襄公和鲁昭公。
〔译文〕
季武子打算建立三军，叔孙穆子说：“不可以。天子拥有六军，由在王室为卿的公统率，用来征讨不义之国。大诸侯国的国君拥有三军，由卿统帅，用来随从天子征讨。一般诸侯国的国君有卿而没有三军，由卿统率经过训练的武卫之士来辅助大诸侯国的国君。自伯、子、男以下的小国有大夫而没有周天子任命的卿，只是负责出一些兵车甲士跟随诸侯作战。这样上才能匡正下，下面才没有奸恶。如今我们鲁国是个小国，处在齐、楚等大国之间，即使整治好兵车甲士来供应大国，还恐怕被讨伐。倘若要建立大诸侯国才有权拥有的三军，势必会激怒大国，恐怕不行吧？”季武子没有听从穆子的劝告，于是在原来上军下军的基础上又组建了中军。从此之后齐、楚两大诸侯国轮番攻打鲁国，鲁襄公、鲁昭公被迫先后去楚国表示臣服。
诸侯伐秦鲁人以莒人先济
〔原文〕
诸侯伐秦1，及泾莫济2。晋叔向见叔孙穆子曰3：“诸侯谓秦不恭而讨之，及泾而止，于秦何盖？”穆子曰：“豹之业，及《匏有苦叶》矣4，不知其他。”叔向退，召舟虞与司马5，曰：“夫苦匏不材于人，共济而已。鲁叔孙赋《匏有苦叶》，必将涉矣。具舟除隧，不共有法。”是行也，鲁人以莒人先济，诸侯从之。
〔注释〕
1诸侯伐秦：指公元前559年，晋侯派六卿率领诸侯大夫讨伐秦国，以报栎地战役失败之仇。2泾：水名，渭河的支流。3叔向：晋国大夫，名肸。4《匏有苦叶》：《诗经•邶风》篇名。匏，一种有苦味的葫芦，不能食用，但浮渡深水时，可以系在腰间作浮囊。5舟虞：军中掌船只运输的官员。司马：即军司马，主管军政的官员。
〔译文〕
晋国发动诸侯讨伐秦国，军队到达泾水时谁也不肯先渡河。晋国大夫叔向去见鲁国的叔孙穆子，说：“诸侯认为秦国对盟主不恭敬而讨伐它，但到达泾水后却停止不前，这对伐秦有什么好处？”穆子说：“我的事，就是诵读《匏有苦叶》，不懂得其他还有什么。”叔向告辞后，召来管理船只和军政的官员，说：“苦匏不能被人食用，只能派渡河的用处。鲁国的叔孙穆子诵读《匏有苦叶》，一定是打算过河了。你们马上准备船只，清除道路，不供给船只要依法论处。”在这次渡河的行动中，鲁国用莒国的部队先过河，诸侯们随后跟着过了河。
襄公如楚
〔原文〕
襄公如楚1，及汉，闻康王卒2，欲还。叔仲昭伯曰3：“君之来也，非为一人也，为其名与其众也。今王死，其名未改，其众未败，何为还？”诸大夫皆欲还。子服惠伯曰4：“不知所为，姑从君乎！”叔仲曰：“子之来也，非欲安身也，为国家之利也，故不惮勤远而听于楚；非义楚也，畏其名与众也。夫义人者，固庆其喜而吊其忧，况畏而服焉？闻畏而往，闻丧而还，苟芈姓实嗣5，其谁代之任丧？王太子又长矣，执政未改，予为先君来，死而去之，其谁曰不如先君？将为丧举，闻丧而还，其谁曰非侮也？事其君而任其政，其谁由己贰？求说其侮，而亟于前之人，其仇不滋大乎？说侮不懦，执政不贰，帅大仇以惮小国，其谁云待之？若从君而走患，则不如违君以避难。且夫君子计成而后行，二三子计乎？有御楚之术而有守国之备，则可也；若未有，不如往也。”乃遂行。反，及方城6，闻季武子袭卞7，公欲还，出楚师以伐鲁。荣成伯曰8：“不可。君之于臣，其威大矣。不能令于国，而恃诸侯，诸侯其谁暱之？若得楚师以伐鲁，鲁既不违夙之取卞也9，必用命焉，守必固矣。若楚之克鲁，诸姬不获焉10，而况君乎？彼无亦置其同类以服东夷(11)，而大攘诸夏(12)，将天下是王，而何德于君，其予君也？若不克鲁，君以蛮、夷伐之，而又求入焉，必不获矣。不如予之。夙之事君也，不敢不悛。醉而怒，醒而喜，庸何伤？君其入也！”乃归。
〔注释〕
1襄公：鲁襄公，名午，公元前572至前542年在位。2康王：楚国国君，楚恭王之子，名昭。公元前559至前545年在位。3叔仲昭伯：鲁国大夫，名带。4子服惠伯：鲁国大夫，仲孙它之子，名椒。5芈：楚国的姓。6方城：楚国北面的山名。在今河南省叶县南，春秋时楚国所筑的长城经过此山东麓。7卞：属于鲁国公室的一座城。在今江苏省泗水县东，季武子欲侵削公室据为己有。8荣成伯：鲁国大夫，名栾。9夙：季武子的名。10诸姬：指和周同姓的诸侯，姬为周姓。(11)东夷：指当时东方沿海各族。(12)诸夏：指中原各国。
〔译文〕
鲁襄公去楚国，到汉水时，听说楚康王死了，打算返回。大夫叔仲昭伯说：“国君这次来楚国，不是为了楚康王一个人，而是慑于它的大国盟主的身份和强大的军队。如今楚康王虽然已死，但它的大国身份没有改变，它的军队没有衰败，为什么要返回？”众大夫还是希望回国。大夫子服惠伯说：“既然不知如何是好，就姑且听从国君的吧！”叔仲昭伯说：“你们这次出行，不是为求个人安身立命，而是为了国家的利益，所以才不怕路遥辛劳来向楚国表示尊崇。你们不是服膺于楚国的正义，而是畏惧它的地位和实力。服膺于别人的正义，固然要庆贺其喜而吊慰其丧，何况是畏惧而慑服于人呢？畏惧楚国而来，听说楚君死了又要返回，如果楚国有了新君，又会有谁代替他主办丧事呢？楚国的王太子现已成年，当政的显贵也未改变，我们为先君而来，他一死就回去，显然是看不起新君，谁能说新君的德行不如先君呢？即使在国内听到楚国有丧也应前去吊慰，现在听到有丧反要回去，谁能说这不是对楚国的侮辱呢？楚国的卿大夫臣事自己的新君，负责本国的政事，谁会愿意在新君当政时别国怀有二心呢？楚国的君臣要除去那些轻侮他们的人，一定会比以前更迫切，这样楚国对我国的仇恨不就更大了吗？楚国为免去耽辱就不会示弱，君臣上下一心，怀着深仇大恨来威胁我们，谁能抵御得了它呢？倘若听从国君的话中途回国而遭致祸患，那还不如违背国君的意见以避免灾难。况且君子凡事考虑周详然后才采取行动，你们大家都认真考虑了吗？有抗御楚国的办法和守护国家的准备，就可以回去，如果没有，不如到楚国去。”于是大家继续前行。访问完毕回国的路上，到方城山时，听说季武子袭占了卞城，襄公打算返回楚国，请求楚国出兵讨伐季武子。大夫荣成伯说：“不行。君对于臣，他的权威是很大的。国君的命令不能在本国被执行，却要依靠别国诸侯的力量，诸侯谁还会亲近你？倘若请到楚国的军队来攻打季武子，而鲁国人当时并未反对季武子夺取卞城的举动，他们一定会听从他的命令，防守一定会牢固。倘若楚国战胜鲁国的季武子，就是周室的王公也见不到什么好处，何况国君您呢？楚国将在鲁国安插其同姓巩固统治，进而征服东夷，全力驱逐中原各国的势力，以称王于天下。他们对国君有么什恩德，会把鲁国白白送给您呢？倘若楚国没有打败鲁国的季武子，那么您用蛮夷的军队讨伐季武子不成，再想返回鲁国的话，一定不会获准。与其这样，不如把卞城赐给季武子。季武子出于感恩事奉国君，也不敢不改过。一个人喝醉时常常会发怒，酒醒后也就回嗔为喜了，又有什么关系呢？国君还是回国吧！”于是襄公回到鲁国。
季冶致禄
〔原文〕
襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆1，追而予之玺书2，以告曰：“卞人将畔，臣讨之，既得之矣。”公未言，荣成子曰：“子股肱鲁国，社稷之事，子实制之。唯子所利，何必卞？卞有罪而子征之，子之隶也，又何谒焉？”子冶归，致禄而不出，曰：“使予欺君，谓予能也，能而欺其君，敢享其禄而立其朝乎？”
〔注释〕
1季冶：鲁国大夫。2玺书：玺，印章。春秋时卿大夫之印也称玺，秦始皇始以天子之印曰玺，成为皇帝印章的专用名词。
〔译文〕
鲁襄公出访楚国时，季武子乘机占有了卞城，他派季冶去迎候襄公，又追赶上季冶交给他一封盖了官印的信转致襄公。信上说：“卞城的人将要叛变，我讨伐他们，已经占领了卞城。”襄公阅信后还未发话，荣成子就让季冶转告季武子说：“你是鲁国的重臣，国家的事务，实际上是由你裁夺。既然一切听你的便，何况区区一个卞城呢？卞城的人有罪，你去讨伐，这是你职份内的事，又何须来奉告呢？”季冶回去后，交还俸禄辞官不出，说：“派我去欺骗国君，认为我有才能。有才能却欺骗自己的国君，还怎么敢享受国君的俸禄为国君做事呢？”
叔孙穆子知楚公子围有篡国之心
〔原文〕
虢之会1，楚公子围二人执戈先焉2。蔡公孙归生与郑罕虎见叔孙穆子3，穆子曰：“楚公子甚美，不大夫矣，抑君也。”郑子皮曰：“有执戈之前，吾惑之。”蔡子家曰：“楚，大国也；公子围，其令尹也。有执戈之前，不亦可乎？”穆子曰：“不然。天子有虎贲4，习武训也；诸侯有旅贲5，御灾害也；大夫有贰车6，备承事也；士有陪乘7，告奔走也。今大夫而设诸侯之服，有其心矣。若无其心，而敢设服以见诸侯之大夫乎？将不入矣。夫服，心之文也。如龟焉，灼其中，必文于外。若楚公子不为君，必死，不合诸侯矣。”公子围反，杀郏敖而代之8。
〔注释〕
1虢之会：公元前541年，楚、鲁、晋、齐、宋、蔡等国在虢地会盟。虢：古地名，今河南省郑州市北。2公子围：楚恭王的庶子熊虔，当时是楚国的令尹。3公孙归生：蔡国大师子朝之子，字子家。罕虎：郑国大夫，字子皮。4虎贲：官名，王宫中卫戍部队的将领。5旅贲：诸侯出行时护车的勇士。6贰车：随从的副车。7陪乘：跟车的随从人员。8郏敖：楚康王的儿子，名麋。公元前544至541年在楚国执政。
〔译文〕
在虢地举行的诸侯盟会上，楚国的公子围安排两个卫兵拿着戈在前面开道。蔡国的公孙归生和郑国的大夫罕虎遇见叔孙穆子，穆子对他们说：“楚国的公子围穿的服饰太神气了，简直不像是大夫的格局，倒像是国君。”罕虎说：“他前面有卫兵拿着戈开道，我对此也感到很奇怪。”公孙归生说：“楚国是个大国，公子围是楚国的令尹。有拿着戈的卫兵在前面开道，不也可以吗？”穆子说：“这话不对。天子有虎贲，负责教习武功以保卫王宫；诸侯有旅贲，用来防御意外的灾祸；大夫有贰车，可以备差遣；士人有陪乘，供奔走时出力。现在作大夫的却冒用了诸侯的车服规格，有篡国之心啊。倘若没有那种心思，怎么敢用诸候的车服规格来见诸侯国的大夫呢？他今后不会再当楚国的大夫了。车服，是内心的表露。好比龟甲，在里面烧它，外面一定会有裂纹显现。如果公子围当不上国君，肯定会死，不会再以大夫的身份会见诸侯了。”公子围回国后，果然杀了郏敖并夺取了他的王位。
叔孙穆子不以货私免
〔原文〕
虢之会，诸侯之大夫寻盟未退。季武子伐莒取郓1，莒人告于会，楚人将以叔孙穆子为戮。晋乐王鲋求货于穆子2，曰：“吾为子请于楚”。穆子不予。梁其胫谓穆子曰3：“有货，以卫身也。出货而可以免，子何爱焉？”穆子曰：“非女所知也。承君命以会大事，而国有罪，我以货私免，是我会吾私也。苟如是，则又可以出货而成私欲乎？虽可以免，吾其若诸侯之事何？夫必将或循之，曰：‘诸侯之卿有然者故也。’则我求安身而为诸侯法矣。君子是以患作。作而不衷，将或道之，是昭其不衷也。余非爱货，恶不衷也。且罪非我之由，为戮何害？”楚人乃赦之。穆子归，武子劳之，日中不出。其入曰：“可以出矣。”穆子曰：“吾不难为戮，养吾栋也。夫栋折而榱崩，吾惧压焉。故曰虽死于外，而庇宗于内。可也。今既免大耻，而不忍小忿，可以为能乎？”乃出见之。
〔注释〕
1季武子：鲁国正卿，季文子的儿子。莒：古国名。属地在今山东省安丘县、诸城县、莒县和日照县一带。公元前431年为楚国所灭。郓：古邑名。莒国的一座小城，位于今山东省沂水县北。2乐王鲋：晋国大夫，又称乐桓子。3梁其胫：叔孙穆子的家臣。
〔译文〕
在虢地召开的盟会上，各诸侯国的大夫们谋求弭兵休战的盟约还未完成，鲁国的季武子就攻伐莒国，占领了郓城。莒国向与会各国控告，楚国主张杀掉鲁国的盟使叔孙穆子。晋国的乐王鲋向叔孙穆子索取贿赂，说：“我替你向楚国说情。”叔孙穆子拒绝了。他的家臣梁其胫说：“有财货，是用来保护自己的。拿出财货就可以免去一死，你为什么吝惜呢？”叔孙穆子说：“这不是你所懂得的。我奉国君的命令来参加会盟的大事，现在国家有罪，我却用财货私自免死，这就说明我来会盟是为了自己的私利。如果我这样做了，不就还可以拿财货达到私欲吗？虽然我可免一死，但今后怎么再从事诸侯国之间的外交呢？一定会有别人仿效我的行为，说‘某国诸侯的卿就曾这样做过的’。于是我求安身就为诸侯树立了一个行贿免死的榜样。所以君子担忧行事不正，行事不正，将会导致别人也来仿效，这就更加暴露出他的行事不正。我不是吝惜财货，而是讨厌行事不正啊。况且罪过不是由我引起，我就是被杀又何害于义？”楚国人于是赦免了叔孙穆子。叔孙穆子回鲁国后，季武子前去慰劳，叔孙穆子到中午还不肯出门见他。家人说：“可以出门了。”叔孙穆子说：“我连被杀都不当作难事，是为了保住鲁国的栋梁。栋梁塌了，椽子也就毁了，我怕被压着。所以说即使死在国外，但庇护了国内的宗室，是值得的。现在既然免掉了国家灭亡的大耻，却不能忍受个人的小忿，可以这样做吗？”于是出门见季武子。
子服惠伯从季平子如晋
〔原文〕
平丘之会1，晋昭公使叔向辞昭公2，弗与盟。子服惠伯曰3：“晋信蛮、夷而弃兄弟4，其执政贰也。贰心必失诸侯，岂唯鲁然？夫失其政者，必毒于人，鲁惧及焉，不可以不恭。必使上卿从之。”季平子曰5：“然则意如乎！若我往，晋必患我，谁为之贰？”子服惠伯曰：“椒既言之矣，敢逃难乎？椒请从。”晋人执平子。子服惠伯见韩宣子曰6：“夫盟，信之要也。晋为盟主，是主信也。若盟而弃鲁侯，信抑阙矣。昔栾氏之乱7，齐人间晋之祸，伐取朝歌。我先君襄公不敢宁处，使叔孙豹悉帅敝赋，踦跂毕行，无有处人，以从军吏，次于雍渝8，与邯郸胜击齐之左9，掎止晏莱焉10，齐师退而后敢还。非以求远也，以鲁之密迩於齐，而又小国也；齐朝驾则夕极于鲁国，不敢惮其患，而与晋共其忧，亦曰：‘庶几有益于鲁国乎！’今信蛮、夷而弃之，夫诸侯之勉于君者，将安劝矣？若弃鲁而苟固诸侯，群臣敢惮戮乎？诸侯之事晋者，鲁为勉矣。若以蛮、夷之故弃之，其无乃得蛮、夷而失诸侯之信乎？子计其利者，小国共命。”宣子说，乃归平子。
〔注释〕
1平丘之会：平丘，地名，今河南省商丘县东。公元前529年，晋国与齐、宋、卫、郑等国诸侯在此盟会。2晋昭公：晋平公的儿子，名夷。公元前531年至前526年在位。叔向：晋国大夫。公元前532年鲁国攻取莒国和邾国的一些地方，莒、邾两国求助于晋，晋欲伐鲁，所以不让鲁国参加盟会。3子服惠伯：鲁国大夫，名椒。4蛮、夷：此处指邾、莒两国，是鲁国对它们的贬称。因鲁国与晋国祖先同为周文王之后，血缘关系近于邾、莒，故称兄弟之国。5季平子：鲁国上卿，季武子之孙，名意如。6韩宣子：晋国的卿，名起。7栾氏之乱：栾氏，指晋大夫栾盈。公元前550年栾盈出逃齐国，在齐的支持下讨伐晋国，占领朝歌。8雍渝：古地名，今河南省滑县西北。9邯郸胜：晋国大夫须子胜，因其采邑在邯郸，故名。10晏莱：齐国大夫。
〔译文〕
诸侯在平丘盟会时，晋昭公派叔向责备鲁昭公，不让他参加盟会。子服惠伯说：“晋国听信蛮夷邾、莒的话而抛弃了兄弟的鲁国，他们的执政者有二心呀。有二心必然会失去诸侯的信赖，又何止只是失去鲁国的信赖呢？一国的国政出现失误，必然要加害于别国，鲁国害怕受到强晋的侵害，不能不对晋国恭敬，应该派上卿去晋国谢罪。”季平子说：“这样的话就应该我去啦！只是如果我去，晋国一定会找我的麻烦，谁愿意做我的随从？”子服惠伯说：“既然是我出的主意，还能逃避危难吗？请让我作随从。”晋国人逮捕了季平子。子服惠伯去见韩宣子，说：“诸侯盟会，由信义把他们结合在一起。晋国作为盟主，是主持信义于天下的。倘若诸侯盟会而不让鲁国国君参加，那信义就有欠缺了。过去栾盈发动内乱时，齐国乘晋国有祸，攻占了朝歌。我国的先君鲁襄公不敢袖手旁观，派叔孙豹统帅全国的兵甲，包括腿脚有缺陷的残疾人都一起入伍，没有一个人呆在家里，全都随军出征。到达雍渝一带后，与邯郸胜大夫共同攻击齐国的左军，牵制并俘虏了齐国的晏莱，直到齐军从晋国撤退以后才敢率军回国。我说这些并不是为了表白鲁国过去的功劳，而是因为鲁国紧邻齐国，又相对弱小；早晨从齐国驾车晚上就能到达鲁国，但鲁国不敢怕齐国的侵害，而决心与晋国共命运，还是说：‘只有这样才能有益于鲁国！’现在晋国听信邾、莒之言而抛弃鲁国，对那些尽力于晋国的诸侯，将如何解释呢？如果晋国抛弃了鲁国仍然可以牢固地团结诸侯，那么我们又怎么敢怕死呢？在事奉晋国的诸侯中，鲁国是最尽力的了。如果因为邾、莒两国的缘故而抛弃鲁国，那恐怕会得到邾、莒却失去诸侯信任的吧？你不妨考虑一下利害得失再作决定，我们鲁国一定恭敬从命。”韩宣子对子服惠伯的分析心悦诚服，于是放季平子回国。
季桓子穿井获羊
〔原文〕
季桓子穿井1，获如土缶2，其中有羊焉。使问之仲尼曰3：“吾穿井而获狗，何也？”对曰：“以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄4，水之怪曰龙、罔象5，土之怪曰羵羊。”6〔注释〕1季桓子：鲁国上卿，名斯，季平子的儿子。2土缶：陶制的瓦罐。3仲尼：孔丘的字。公元前551至前479年在世，著名的思想家和教育家。4夔：又称山■，人面猴身的动物。蝄：传说为山间精怪，能仿效人声而迷惑人。5罔象：又称沐肿，能吃人的一种水中动物。6羵羊：又称坟羊，传说中外形似羊的土中怪物。
〔译文〕
季桓子家中挖井，得到一个像瓦罐一样的东西，里面有一只外形似羊的动物。派人去试探孔丘说：“我家挖井时得到一只狗，是怎么一回事呢？”回答说：“据我所知，你得到的应该是羊。我听说：山中的怪物叫夔，叫蝄，水中的怪物叫龙，叫罔象，土中的怪物叫羵羊。”
公父文伯之母对季康子问
〔原文〕
季康子问于公父文伯之母曰1：“主亦有以语肥也。”对曰：“吾能老而已，何以语子。”康子曰：“虽然，肥愿有闻于主。”对曰：“吾闻之先姑曰2：‘君子能劳，后世有继。’”子夏闻之3，曰：“善哉！商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅、姑4，谓之不幸。’夫妇，学于舅、姑者也。”
〔注释〕
1季康子：鲁国上卿，名肥，季桓子的儿子。公父文伯：鲁国大夫名歜。母：公父穆伯之妻敬姜。2先姑：媳妇称婆婆为姑，称已故的婆婆为先姑。3子夏：孔子的学生，名卜商。4舅姑：即公婆。
〔译文〕
季康子请教公父文伯的母亲敬姜说：“您有什么话可以告诫我吧。”回答说：“我不过年老些而已，有什么可以告诫的。”季康子说：“就算这样，我还是愿意听到您的教诲。”回答说：“我从已故的婆婆处听说过：‘君子能勤劳做事，他的子孙就会兴旺发达。’”子夏听到这番对话后说：“讲得真好啊！我听说过：‘古时候女子出嫁，而公婆已故世的，叫做不幸。’为人妇，是应该向公婆学习的。”
公父文伯饮南宫敬叔酒
〔原文〕
公父文伯饮南宫敬叔酒1，以露睹父为客2。羞鳖焉，小。睹父怒，相延食鳖，辞曰：“将使鳖长而后食之。”遂出。文伯之母闻之，怒曰：“吾闻之先子曰3：‘祭养尸4，飨养上宾。’鳖于何有？而使夫人怒也！”遂逐之。五日，鲁大夫辞而复之。
〔注释〕
1南宫敬叔：鲁大夫，名说。南宫是复姓。2露睹父：鲁大夫。客：周礼规定，众人饮酒时，尊一人为上客，即上宾。3先子：古时媳妇对已经故世的公公的称谓，也可叫先舅。4尸：举行祭祀之礼时，应尊代死者受祭的人。
〔译文〕
公父文伯在宴请南宫敬叔的酒席上，尊露睹父为上宾。在进鳖这道菜时，鳖小了些，露睹父很生气。相请吃鳖的时候，他退席告辞说：“等鳖长大以后我再来吃吧。”于是中途出去了。文伯的母亲听说后，气愤地对儿子说：“我听故世的公公说过：‘祭祀时要让代死者受祭的人吃得好，宴请时要让上宾吃得好。’你进鳖这道莱时用的什么礼节，使得上宾生气呢！”于是把公父文伯从家里撵走了。过了五天，鲁国的大夫们前来说情，才同意公父文伯回家。
公父文伯之母论内朝与外朝
〔原文〕
公父文伯之母如季氏，康子在其朝1，与之言，弗应，从之及寝门，弗应而入。康子辞于朝而入见，曰：“肥也不得闻命，无乃罪乎？”曰：“子弗闻乎？天子及诸侯合民事于外朝，合神事于内朝2；自卿以下，合官职于外朝，合家事于内朝；寝门之内3，妇人治其业焉。上下同之。夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。”
〔注释〕
1朝：卿大夫处理事务的厅堂。又分为内外两部分，外面的叫外朝，里面的叫内朝。2神事：祭祀祖宗神灵之类的事务。3寝门：卿大夫家属居住地与内外朝的界限。
〔译文〕
公父文伯的母亲去季氏家，季康子正在厅堂上办事。与她打招呼，不应声。季康子一直限到居室的门外，她还是不应声就进去了。季康子于是放下工作离开厅堂，进入居室见文伯的母亲，说：“我没听到您的教诲，是不是得罪了您？”回答说：“你没有听说过吗？天子与诸侯在外朝处理民众的事务，在内朝处理祭祀神灵的事务；卿以下的官员，在外朝处理本职工作，在内朝处理家族内的事情；至于寝门以内家属居住的地方，则由妇女操持安排。君臣上下都是这一个规矩。外朝，是你事奉国君完成职事的；内朝，你要在那儿处理家族的事情，所以这都不是我所敢与你说话的地方啊。”
公父文伯之母论劳逸
〔原文〕
公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧忓季孙之怒也1，其以歜为不能事主乎！”其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善之恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日2，与三公、九卿祖识地德3；日中考政，与百官之政事，师尹维旅、牧4、相宣序民事；少采夕月5，与大史、司载纠虔天刑6；日入监九御7，使洁奉禘、郊之粢盛8，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工9，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。“王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之内子为大带，命妇成祭服10，列士之妻加之以朝服(11)，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安。’以是承君之宫，余惧穆伯之绝嗣也(12)。”仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣。”
〔注释〕
1季孙：指鲁国的上卿季康子。2大采：五采的礼服。朝日：朝拜祭祀日神。周礼规定，天子以春分朝日。3地德，土地上生长的五谷。4师尹：大夫官。牧：地方长官。5少采：三彩的礼服。夕月：祭祀月神。6大史：即太史，主管记载史书。司载：主管天文的官。7九御：内宫的女官。8粢盛：放在祭器内供祭祀用的谷物。9百工：古代官的总称，犹言百官。10命妇：大夫的妻。(11)列士：周代的士等级内，又分为上士、中士、下士，上士亦称列士，下士亦称庶士。(12)穆伯：公父文伯的父亲公父穆伯。
〔译文〕
公父文伯退朝回家，向母亲请安，母亲敬姜正在纺麻。公父文伯说：“像我们这样的家庭，主人还要纺麻，恐怕会惹季康子不满，他会以为我公父文伯不能侍奉好母亲呢！”他的母亲叹息说：“鲁国大概要灭亡了！让你这样不懂事的孩子在朝廷做官，却没有把做官的道理告诉过你吗？坐下，让我来告诉你。过去圣王治理百姓，总是挑选贫瘠的土地来安置他们，使百姓辛勤劳动，把土地耕种好，所以能长久地统治天下。百姓勤劳就会想到节俭，想到节俭就会产生善良的心；安逸则会放荡，放荡就会忘记善良，忘记善良就会产生坏心。生活在肥沃土地上的百姓不能成材，就是因为太安逸了；生活在贫瘠土地上的百姓无不向往仁义，这是因为勤劳的缘故。因此天子在每年春分时穿起五彩的礼服朝拜日神，和三公九卿一起熟习和认识五谷的生长情况；中午要考查朝政的得失和百官政事的勤怠，大夫官和各地方长官辅佐天子按次序全面地处理百姓的事务；每年秋分时天子穿起三彩的礼服祭祀月神，和太史、司载恭敬地观察上天显示的征兆；日落以后监督内宫女官的工作，让她们把禘祭和郊祭的祭品整洁地准备好，这以后才能安寝。诸侯在早上要办理天子交给的任务和命令，白天考察自己封国的事务，晚上检查法令的执行情况，夜间还要监督百官，使他们不敢怠慢，这以后才能安寝。卿大夫在早上要研究自己的本职工作，白天讲习一般例行公事，晚上检查自己经办的事务，夜间处理家内杂事，这以后才能安寝。士人在早上要接受朝廷交办的任务，白天讲习政事，晚上复习，夜间检查自己一天的言行有没有过失，这以后才能安寝。自一般百姓以下，天亮就劳动，天黑了才能休息，没有一天可以怠惰。“王后要亲自编织王冠两旁悬挂玉瑱的黑色丝绳，公侯的夫人除此之外还要再加上编织系王冠的带子，卿的妻子要亲自编织束身用的黑色腰带，大夫的妻子要亲自做祭祀用的礼服，列士的妻子除此之外还要给丈夫做朝服，自下士以下的妻子都要给丈夫做衣服穿。春祭时要分配农桑的事务，冬祭时要献上收获的果实，男女都各尽其力，有了差错就要治罪，这是自古以来的制度。君子用心力操劳，小人用体力操劳，这是先王的训诫。从上到下，谁敢使自己放纵而不用力气？如今我是个寡妇，你也只是个大夫，从早到晚兢兢业业地工作，还生怕败坏了祖先的成业，如存怠惰之念，又怎么躲避罪责呢？我希望你每天早晚都提醒我说：‘一定不要毁败先人的成业。’你刚才却说：‘为什么不自求安逸？’用这样怠惰的态度来担任国君赋予你的官职，我真担心你父亲穆伯要断绝后代啊！”孔子听到敬姜这番话，说：“学生们要记住，季氏家的妇人可算是一个不贪图安逸的人了。”
公父文伯之母别于男女之礼
〔原文〕
公父文伯之母，季康子之从祖叔母也。康子往焉，门与之言1，皆不逾阈2。祭悼子3，康子与焉，酢不受4，彻俎不宴，宗不具不绎5，绎不尽饫则退。仲尼闻之，以为别于男女之礼矣。
〔注释〕
1门：开门。此处的门当指寝门。2阈：门槛。3悼子：季悼子，公父文伯的祖父，敬姜的公公。4酢：祭祀时用的肉。5宗：主祭祀之礼的宗臣。
〔译文〕
公父文伯的母亲，是季康子的叔祖母。季康子去看她，她就开着门和季康子说话，彼此都不越过门槛。祭祀悼子的时候，季康子参加了祭礼。他向主人献上祭肉时，文伯的母亲不亲手接受，祭祀完毕撤下礼器后，也不与季康子一起宴饮。第二天又祭时，宗臣不到齐她就不参加祭祀，祭祀完毕后稍稍饮酒马上退下。孔子听说这些事，认为文伯母亲懂得男女之别的礼节了。
公父文伯之母欲室文伯
〔原文〕
公父文伯之母欲室文伯，飨其宗老1，而为赋《绿衣》之三章2。老请守龟卜室之族3。师亥闻之曰4：“善哉！男女之飨，不及宗臣5；宗室之谋，不过宗人6。谋而不犯，微而昭矣。诗所以合意，歌所以咏诗也。今诗以合室，歌以咏之，度于法矣。”
〔注释〕
1宗老：主管礼乐的家臣。2《绿衣》：《诗经•邶风》的篇名。3守龟：占卜之人。4师亥：鲁国一流乐师的名字。5宗臣：与国君同姓的臣子。6宗人：古代官名，主管祭祀之礼。诸侯、大夫皆有宗人。
〔译文〕
公父文伯的母亲打算给文伯娶妻，为此宴请了主管礼乐的家臣，并吟诵《绿衣》第三章中的诗句。家臣于是请占卜之人卜问了女方家族的情况。师亥听说这事后说：“做得好啊！为了男女婚娶的事举行宴会，不必请宗臣到场；自己家里商量娶媳妇的事情，只要请主管礼乐的家臣参加就行了。像这样谋划婚事不违犯礼节，吟诵古人的诗句能微妙而公开地表明对婚事的态度。诗是用来表明内心想法的，歌则是用来咏唱诗句的。现在用吟诵古人的诗句来促成婚事，用歌来咏唱它，是合于法度的。”
公父文伯卒其母戒其妾
〔原文〕
公父文伯卒，其母戒其妾曰：“吾闻之：好内，女死之；好外，士死之1。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也。二三妇之辱共先者祀，请无瘠色，无洵涕，无瘠膺，无忧容，有降服，无加服2。从礼而静，是昭吾子也。”仲尼闻之曰：“女知莫若妇，男知莫若夫。公父氏之妇智也夫！欲明其子之令德。”
〔注释〕
1士：为春秋时最低级的贵族阶层。2服：古代照丧礼规定穿戴一定的丧服以哀悼死者。按与死者关系的亲疏，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。
〔译文〕
公父文伯故世，他的母亲告诫他的妾说：“我听说，宠爱妻妾的人，女人为他而死。热心国家大事的人，士为他而死。如今我儿子不幸早死，我讨厌他有宠爱妻妾的名声。你们几个人在供奉亡夫的祭祀仪式上要委屈一下，请不要悲伤得消瘦下来，不要不出声地流泪，不要捶胸，不要容色忧愁，丧服要降一等穿戴，不要提高丧服的等级。遵守礼节静静地完成祭祀，这样才能昭明我儿子的美德。”孔子听到这件事后说：“姑娘的见识不及妇人，男孩子的见识不及丈夫。公父家的妇人真明智！她这样做是想显扬她儿子的美德。”
孔丘谓公父文伯之母知礼
〔原文〕
公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯。仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣。爱而无私，上下有章。”
〔译文〕
公父文伯的母亲早晨哭亡夫穆伯，黄昏哭亡子文伯。孔子听到后说：“季氏家的妇人可说是懂得礼节了。爱亡去的亲人而没有私情，早晨哭夫，黄昏哭子，上下合乎章法。”
孔丘论大骨
〔原文〕
吴伐越，堕会稽1，获骨焉，节专车。吴子使来好聘2，且问之仲尼，曰：“无以吾命。”宾发币于大夫，及仲尼，仲尼爵之。既彻俎而宴3，客执骨而问曰：“敢问骨何为大？”仲尼曰：“丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至4，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。”客曰：“敢问谁守为神？”仲尼曰：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神；社稷之守者，为公侯。皆属于王者。”客曰：“防风何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也5，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄6，今为大人。”客曰：“人长之极几何？”仲尼曰：“僬侥氏长三尺7，短之至也。长者不过十之，数之极也。”
〔注释〕
1会稽：山名，在今浙江省绍兴县东南。2吴子：指吴王夫差。公元前495至前473年在位。吴国国君自称为王，但诸夷不承认，所以贬称为“子”。3俎：古代祭祀时盛牛羊肉的礼器。4防风氏：相传古代汪芒氏的部落首领。5封、嵎：皆山名，在今浙江省德清县东。6长狄：汪芒氏在周代时北迁，改称长狄。7僬侥氏：古代传说中生活在西南地区的一支矮人部落。
〔译文〕
吴国攻打越国，摧毁了越王勾践在会稽山上的营垒，获得一节很大的骨骼，要用一辆车专门装它。吴王派使者去鲁国作亲善访问，顺便让使者向孔子询问骨骼的事，并且说：“不要告诉这是我的命令。”去到鲁国后使者向大夫们分送礼币，送到孔子面前时，孔子回敬他一杯酒。当撤去礼器开始宴饮时，吴国使者拿着桌上吃剩下来的骨头问孔子道：“请问什么骨头最大？”孔子说：“我听说，从前大禹召集群神到会稽山，防风氏违命后到，大禹杀了他，陈尸示众，他的骨骼一节要用一辆车装，这算是最大的骨头了。”吴国使者问：“请问掌管什么才算得上神？”孔子说：“山川的精灵，能够兴云降雨以利天下，所以掌管山川的可以称得上神；至于掌管社稷的可以称公侯。他们都从属于王。”吴国使者问：“防风掌管的是什么呢？”孔子说：“防风是古代汪芒氏的首领，掌管封山和嵎山，姓漆。在虞舜、夏、商时叫汪芒氏，到了周代时改称长狄，它的百姓算是现在身材高大的人。”吴国使者又问：“最高的人有多高呢？”孔子答道：“僬侥氏的人身高只有三尺，是最矮的。身材高大的不过十倍于他，那就高到顶了。”
孔丘论楛矢
〔原文〕
仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楛矢贯之，石砮，其长尺有咫1。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之2。仲尼曰：“隼之来也远矣！此肃慎氏之矢也3。昔武王克商，通道于九夷、百蛮4，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢、石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉，故铭其栝曰‘肃慎氏之贡矢’5，以分大姬、配虞胡公而封诸陈6。古者，分同姓以珍玉，展亲也；分异姓以远方之职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也。”使求，得之金椟7，如之。
〔注释〕
1楛矢：用楛木做杆的箭。石砮：石制的箭头。咫：古代长度单位，周制合八寸。2陈惠公：陈哀公之孙，名吴。公元前533至前502年在位。3肃慎：古代北方部落名。一作息慎、稷慎。商周时居东北地区，从事狩猎。4九夷、百蛮：泛指南北方各少数民族。5栝：箭尾扣弦的地方。6大姬：周武王的长女。虞胡公：虞舜的后代，封地在陈。7金椟：用金带装饰的木盒。
〔译文〕
孔子在陈国时，有一只鹰坠在陈侯的庭院里死了。楛木做的箭射穿了它的身体，箭头是用尖石做的，箭有一尺八寸长。陈惠公派人带着这只鹰，去到孔子住的馆舍询问。孔子说：“这只鹰来得很远呢，它身上的箭是北方肃慎氏制造的。从前周武王打败了商，开通了去南北方各少数民族居住地区的道路，命令他们各自拿出本地的土特产进贡，使他们不忘记各自所从事的职业。于是肃慎氏就向周天子进贡楛矢和石砮，箭长一尺八寸。武王为了公开表明他使远方民族归附的威德，告示后人，让他们永远看到自己的权威，所以在箭尾扣弦处刻上‘肃慎国进贡之箭’的字样，送给大女儿，并随嫁给虞胡公而带到他所封的陈国。古时候，帝王把珍玉分给同姓，用来表示血缘的亲近；把远方的贡品分给异姓，使他们不忘事奉天子。虞胡公是异姓，所以把肃慎国的贡品分给了陈国。国君如派管事的去旧府里寻找，大概还能找到。”陈惠公于是派人寻找，果然在用金装饰的木盒里发现了楛矢，像孔子所说的一样。
闵马父笑子服景伯
〔原文〕
齐闾丘来盟1，子服景伯戒宰人曰2：“陷而入于恭。”闵马父笑3，景伯问之，对曰：“笑吾子之大也。昔正考父校商之名颂十二篇于周太师4，以《那》为首5，其辑之乱曰：‘自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。’先圣王之传恭，犹不敢专，称曰‘自古’，古曰‘在昔’，昔曰‘先民’。今吾子之戒吏人曰‘陷而入于恭’，其满之甚也。周恭王能庇昭、穆之阙而为‘恭’6，楚恭王能知其过而为‘恭’7。今吾子之教官僚曰‘陷而后恭’，道将何为？”
〔注释〕
1闾丘：名明，齐国大夫。2子服景伯：子服惠伯之孙，名何，鲁国大夫。宰人：官名，此处指卿大夫的家臣。3闵马父：鲁国大夫。4正考父：宋国大夫。太师：乐官之长。5《那》：《诗经•商颂》第一篇的篇名。6周恭王：周昭王的孙子，周穆王的儿子。7楚恭王：楚庄王的儿子，公元前590年至前560年在位。
〔译文〕
齐国大夫闾丘明来鲁国结盟，子服景伯告诫他的属下说：“你们在盟会时如果有失误，就表现得恭敬一些。”闵马父听到后笑了，景伯问他原因，回答说：“我笑你太骄傲自满哩。从前正考父从周的太师那儿计点了《商颂》十二篇，首篇是《那》，它在结尾处说：‘自古在昔，先民们在祭祀的时候，每天早晚都温和而恭敬，执事者更是恭敬有加。’先圣王教人恭敬，还不敢说是创之于己，声称是‘自古’，称古代为‘在昔’，称古代的人为‘先民’。如今你告诫下属说‘有失误就表现出恭敬’，真是自满太甚了。周恭王能遮掩他祖父和父亲的过失，所以才谥号为‘恭’，楚恭王能知道自己的过失，所以也谥号为‘恭’。现在你教属下官员说‘有失误才恭敬’，那么没有失误的恭敬又是怎样的呢？”
孔丘非难季康子以田赋
〔原文〕
季康子欲以田赋，使冉有访诸仲尼1。仲尼不对，私于冉有曰：“求来！女不闻乎？先王制土，籍田以力，而砥其远迩；赋里以入，而量其有无；任力以夫，而议其老幼。于是乎有鳏、寡、孤、疾，有军旅之出则征之，无则已。其岁，收田一井，出稯禾、秉芻、缶米2，不是过也。先王以为是。若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣3；若欲犯法，则苟而赋，又何访焉！”
〔注释〕
1冉有：孔子的学生，名求，是季康子的家臣。2稯：计算谷物的单位，古制六百四十斛为一稯。秉：这里指计算禾把的单位。缶：古制十六斗为一缶。3籍：指籍田法，即田赋法。
〔译文〕
季康子打算按田亩增收田赋，派冉有征求孔子的意见。孔子不作正式答复，私下对冉有说：“冉有，你没听说吗？先王按照土地的肥瘠分配土地，按照劳力的强弱征收田赋，而且根据土地的远近来对田赋加以调整；征收商税按照商人的利润收入，而且估量其财产的多少来对商税加以调整；分派劳役则按照各家男丁的数目，而且要照顾那些年老和幼小的男子。于是就有了鳏、寡、孤、疾的名称，有战事时才征召他们，无战事时就免除。有战事的这年，每一井田要出一稯粮、一秉禾草、一缶米，不超过这个标准。先王认为这样就足够用了。如果季康子想按法办，那已有周公的田赋法了；如果要不顾法规办事，就随意赋税好了，又何必来征求我的意见呢？”