钦定四库全书
太平广记卷九十三
异僧七
宣律师
宣律师
大唐乾封二年春二月西明寺道律师逐静在京师城南故浄业寺修道律师积德高远抱素日久忽有一人来至律师所致敬申礼具叙暄凉律师问曰檀越何处姓字谁?答曰弟子姓王名璠是大吴之兰台臣也会师初至建业孙主即未许之令感希有之瑞为立非常之庙於时天地神只咸加灵被於三七日遂感舍利吴王手执铜瓶倾铜盘内舍利所冲盘即破裂乃至火烧鎚试俱不能损阚泽张昱之徒亦是天人护助入其身中令其神爽通敏答对谐允今业在天弘护佛法为事弟子是南方天王韦将军下之使者将军事务极多拥护三洲之佛法有鬬争凌危之事无不躬往和喻令解今附和南天欲即至前事拥閙不久当至具令弟子等共师言不久复有人来云姓罗氏是蜀人也言作蜀音广说律相初相见时如俗礼仪叙述缘由多有次第遂用忽忘次又一人云姓费氏礼敬如前云弟子迦叶佛时生在初天在韦将军下诸天贪欲所醉弟子以宿愿力不交天欲清浄梵行偏敬毗尼韦将军童眞梵行不受天欲一王之下有八将军四王三十二将周四天下往还护助诸出家人四天下中北天一洲少有佛法余三天下佛法大弘然出家之人多犯禁戒少有如法东西天下人少黠慧烦恼难化南方一洲虽多犯罪化令从善心易调伏佛临湼盘亲受付嘱并令守护不使魔娆若不守护如是破戒谁有行我之法敎者故佛垂诫不敢不行虽见毁禁愍而护之见行一善万过不咎事等忘瑕不存往失且人中臭气上薰空界四十万里诸天清浄无不厌之但以受佛付嘱令护佛法尚与人同止诸天不敢不来韦将军三十二将之中最存弘护多有魔子魔女轻弄比丘道力微者并为惑乱将军栖遑奔至应机除剪故有事至须往四王所时王见皆起为韦将军修童眞行护正法故弟子性乐戒律如来一代所制毗尼并在座中听受戒法因问律中诸隐文义无不决滞然此东华三宝素有山海水石往往多现但谓其灵而敬之顾访失由莫知投诣遂因此缘随而谘请且沈冥之相以理括之未曾持观不可以语也宣师又以感通记问天人云益州成都多宝石佛者何代时像从地涌出答曰蜀都元基青城山上今之成都大海之地昔迦叶佛时有人於西洱河造之拟多宝佛全身相也在西洱河鹫山寺有成都人往彼兴易请像将还至今多宝寺处为海神蹋船所没初取像人见海神於岸上游谓是山鬼遂即杀之因尔神瞋覆没人像俱溺同在一船其多宝旧在鹫头山寺古基尚在仍有一塔常有光明令向彼土道由郎州过大小不算三千余里方达西洱河河大濶或百里或五百里中有山洲亦有古寺经像尚存而无僧住经同此文时闻钟声百姓殷实每年二时供养古塔塔如戒坛三重石砌上有覆釡其数极多彼土诸人但言神冢每发光明人以蔬食祭之求其福祚也其地西北去嶲州二千余里问去天竺非远往往有至彼者自下云云至晋时有僧於此地见土坟随出随除怪不可平後见拆开深怪其尔乃深掘丈余获像及人骨在船其髅骨肘胫悉皆麤大数倍过於今人即迦叶佛时阎浮人寿二万岁时人也今时刼减命促人小固其常然不可怪也初出之时牵曳难得弟子化为老人指撝方便须臾至周灭法暂隐到隋重兴更复出之蜀人但知其灵从地而出亦不测其根源见其花趺有多宝字因遂名焉又名多宝寺又问多宝字是其隶书出於亡秦之代如何迦叶佛时已有神州书?答曰亡秦李斯隶书此乃近代远承隶书之兴兴於古佛之世见今南洲四面千有余洲庄严阎浮一方百有余国文字言音同今唐国但以海路辽远动数十万里重译莫传故使此方封守株柱不足怪也师不闻乎梁顾野王太学之大博也周访字源出没不定故玉篇序云有开春申君墓得其铭文皆是隶字检春申是周代六国同时隶文则非吞并之日也此国?隶诸书尚有茫昩宁知迦叶佛时之事决非其耳目之所闻见也又问今西京城西高四土台俗谚云是苍颉造书台如何云隶书字古时已有答曰苍颉於此台上增土造台观鸟迹者非无其事且苍颉之传此土罕知其源或云黄帝之臣或云古帝王也鸟迹之书时变一途今所絶有无益之言不劳述也又有天人姓陆名玄畅来谒律师云弟子是周穆王时生在初天本是迦叶佛时天为通化故周时暂现所问高四土台者其本迦叶佛於此第三会说法度人至穆王时文殊目连来化穆王从之即列子所谓化人者是也化人示穆王云高四台是迦叶佛说法处因造三会道塲至秦穆公时扶风获一石佛穆公不识弃马坊中秽汚此像护像神瞋令公染疾公又梦游上帝极被责疏觉问侍臣由余便答云臣闻周穆王时有化人来此土云是佛神穆王信之於终南山造中天台高千余尺基址见在又於苍颉台造神庙名三会道塲公今所患殆非佛为之?公闻大怖语由余曰吾近获一石人衣冠非今所制弃之马坊得非此是佛神?由余闻往视之对曰此眞佛神也公取像澡浴安清浄处像遂放光公又怖谓神瞋也宰三牲以祭之诸善神等擎弃远处公又大怖以问由余答曰臣闻佛清浄不进酒肉爱重物命如护一子所有供养烧香而已所可祭祀饼果之属公大悦欲造佛像絶於工人又问由余答曰昔穆王造寺之侧应有工匠遂於高四台南村内得一老人姓王名安年百八十自云曾於三会道塲见人造之臣今年老无力能作所住村北有兄弟四人曾於道塲内为诸匠执作请追共造依言作之成一铜像相好圆备公悦大赏赉之彼人得财并造功德於土台上造重阁高三百尺时人号之高四台或曰高四楼其人姓高大者名四或曰兄弟四人同立故也或取大兄名以目之故有高四之名至今称也又问目连舍利弗佛在已终如何重见答曰同名六人此目连非大目连也至宇文周时文殊师利化为梵僧来游此土云欲礼拜迦叶佛说法处并往文殊所住之处名清凉山遍问道俗无有知者时有智猛法师年始十八反问梵僧何因知有二圣余迹答曰在秦都城南二十里有苍颉造书台即其地也又云在沙河南五十里青山北四十里即其处也又问沙河青山是何语答曰渭水终南山也此僧便从渭水直南而步遂得高四台便云此是古佛说法处也於时智猛法师随往礼拜不久失梵僧所在智猛长大具为太常韦卿说之请其台处依本置寺遂奏周主名三会寺至隋大业废入大寺因被废毁配入菩提今京城东市西平康坊南门东菩提寺西堂佛首即是三会寺佛释迦如来得度大迦叶後十二年中来至此台其下见有迦叶佛舍利周穆王游大夏佛告彼土见有古塔可返礼事王问何方佛答在鄗京之东南也西天竺国具有别传云岁长年是师子国僧年九十九夏是三果阿那舍人闻斯胜迹躬至礼拜又奏请欲往北代清凉山文殊师利菩萨坐处皇帝闻喜敕给驿马内使及弟子官佐二十余人在处供给诸官人弟子等并乘官马唯长年一人少小已来精诚苦行不乘杂畜既到代州清凉山即便肘行膝步而上至中台佛堂即是文殊庙堂从下至上可行三十余里山石劲利入肉到骨无血乳出至於七日五体投地布面在上不起不食七日满已忽起踊跃指挥四方上下空界具见文殊师利菩萨圣僧罗汉从者道俗数十人有见不见复有一蟒虵身长数里从北而来直上长年长年见喜衔师脚过变为僧形诸人惧怕皆悉四散唯长年一人心不惊动种种灵应不可具述律师又问天人曰自昔相传文殊在清凉山领五百仙人说法经中明文殊是久住娑婆世界菩萨娑婆则大千总号如何偏在此方答曰文殊是诸佛之元帅随缘利见应变不同大士天功非人境界不劳评泊但知仰信多在清凉山五台之中今属北代州西见有五台县清凉府皇唐已来有僧名解脱在岩窟亡来三十余年身肉不坏似如入灭尽定复有一尼亦入定不动各经多年圣迹迦蓝菩萨圣僧仙人仙花屡屡人见具在别篇岂得不信又问今五台山中台之东南三十里见有大孚灵鹫寺两堂隔涧犹存南有花园可二顷许四时发彩色类不同四周树园人移花往别处种植皆悉不生唯在园内方得久营人究年月莫知来由或云汉明所立或云魏孝文帝裁植古老相传互说不同如何为实答曰但是二帝所作昔周穆之时已有佛法此山灵异文殊所居周穆於中造寺供养及阿育王亦依置塔汉明之初摩腾法师是阿罗汉天眼亦见有塔请帝立寺其山形像似灵鹫山名曰大孚孚者信也帝深信佛法立寺劝人元魏孝文北台不远常来礼谒见人马行迹石上分明其事可验岂唯五台独验今终南太白太华五岳名山皆有圣人为住持佛法令法久住有人设供感计徵应事在别篇不烦此术也又问今凉州西番【音盘】和县山裂像出何代造?答云迦叶佛时有利宾菩萨见此山人不信业报以杀害为事於时住处有数万家无重佛法者菩萨救之为立迦蓝大梵天王手造像身初成以後菩萨神力能令如眞佛不异游步说法敎化诸人虽蒙此道犹故不信於时菩萨示行怖畏手擎大石可於聚落欲下压之菩萨扬威劝化诸人便歘回心敬信於佛所有杀具变成莲花随处街巷华如种植瑞像方摄神力菩萨又劝诸清信士令造七寺南北一百四十里东西八十里弥山亘谷处处僧坊佛殿营造经十三年方得成就同时出家者有二万人在七寺住经三百年彼诸人等现业力大昔所造恶当世轻受不入地狱前所害者在恶趣中又发恶愿彼害我者及未成圣我当害之若不加害恶业便尽我无以报共吐大火焚烧寺舍及彼聚落一时焚荡纵盗得活又以大水漂溺杀之无一得存时彼山神寺未破前收取此像远在空中寺破已後下内石室安置供养年月既久石生室灭至刘萨诃师礼山逆示像出其萨诃者前身元是利宾菩萨身首别处更在别篇也又问江表龙光瑞像人传罗什将来有言扶南所得如何为定答曰此非罗什所得斯乃宋孝武帝征扶南获之昔佛灭後三百年中北天竺大阿罗汉优婆质那以神力加工匠後三百年中凿大石山安置佛窟从上至下凡有五重高三百余尺请弥勒菩萨指挥作檀室处之玄奘师传云百余尺圣迹记云高八丈足趺八尺六斋日常放光明其初作时罗汉将工人上天三往方成第二牛头旃檀第三金第四玉第五铜像凡夫今见止在下重上四重闭石窟暎彻见人脏腑第六百年有佛柰遮阿罗汉生已母亡复生扶南国念母重恩从上重中取小檀像令母供养母终生扬州出家住新兴寺获得三果宋孝武征扶南获此像来都亦是罗汉神力母今见在时往罗浮天台西方诸处昔法盛昙无谒者再往西方有传五卷略述此缘何忽云罗什法师背?而来?宣律师因问什师一代所翻之经人多偏乐受持转盛何?答曰其人聪明善解大乘已下诸人同时翻译者并儁乂一代之宝也絶後光前仰之所不及故其所译以悟达为先得佛遗寄之意也又问俗中常论被秦姚兴抑破重戒云何得佛意?答曰此非悠悠凡所筹度何须评论什师德行在三贤所在通化那繁补阙随机而作故大论一部十分略九自余经论例此可知冥祥感应历代弥新深会圣旨罕逢难遇又蒙文殊指受令其删定特异恒伦岂以别室见讥顿亡玄致者也又问邡州显际寺山出石像者何代所立答曰像是秦穆公所造像元出处是周穆王造寺处也佛去世後育王第四女又造像塔於此供养於时此寺有一二三果人住中秦相由余常所奉敬往者迦叶佛时亦於此立寺是彼沙弥显际造也仍将本名以显寺额又问金玉华宫南檀台山上有塼塔面别四十步下层极壮四面石龛傍有碎砖又有三十余窑塼古老莫知何代然每闻钟声答曰此穆王寺也名曰灵山至育王时敕山神於此造塔西晋末乱五胡控权刘曜京都长安数梦此山佛见在砖塔中坐语曜曰汝少饮酒莫耽色欲黜去邪佞进用忠良曜不能从後於洛阳酒醉落马为石勒所擒初曜因梦所悟令人寻山访之遂见此像坐小塼塔与梦符同便毁小塔更造大者高一十九级并造寺宇极存壮丽寺名法灯度三百僧住之曜没赵後寺有四十三人修得三果山神於今塔後又造一寺供三果僧神往太白采取芝草供养圣僧皆获延龄寺今现在凡人不见所闻钟声即是寺钟也其塔本基虽因刘曜仍是穆王立寺之处也又是迦叶如来之古寺也至贞观年於玉华北慈乌川山上常见羣鹿来集其所逐去还来有人异之於鹿集处掘深一丈获一石像长一丈许见今供养又问荆州前大明寺旃檀像者云是优填王所造依传从彼摸来将至梁朝今京师复有何者是本答曰大明是本像梁高既崩像来荆渚至元帝承圣三年周平梁後收获国宝皆入北周其檀像者有僧珍师藏隐房内多以财物赠遗使人像遂得停至隋开皇九年文帝遣使人柳顾言往迎寺僧又求像令镇荆楚顾是乡人从之令别刻檀将往恭旨当时访匠得一婆罗门僧名眞达为造即今西京大兴善寺像是也亦甚灵异本像在荆州僧以漆布幔之相好不及眞者大明本是古佛住处灵像不肯北迁故也近有长沙义法师天人冥赞遂悟开发别除漆布眞容重显大动信心披觌灵仪令檀所作本无补接光趺殊异?牙雕刻卒非人工所成兴善像身一一乖本又问涪州相思寺侧多有古迹?铭勒之不识其缘此事云何答曰此迦叶佛时有山神姓罗名子明蜀人也旧是持戒比丘生憎破戒者发诸恶愿令我死後作大恶鬼噉破戒人因愿受身作此山神多有眷属所主土地东西五千余里南北二千余里年噉万人已上此神本僧为迦叶佛兄後为弟子彼佛怜愍故来敎化种种神变然始调伏与受五戒随识宿命因不噉人恐後心变故佛留迹育王於上起塔在山顶神便藏於石中塔是白玉所作其神现在其郭下寺塔育王所立见付嘱仪中又问南海循州北山兴宁县界灵龛寺多有灵迹何也答曰此乃文殊圣者弟子为此山神多造恶业文殊愍之便来敎化遂识宿命请为留迹我常礼事得离诸恶文殊为现今者是也於贞观三年山神命终生兜率天别有一鬼来居此地即旧神亲家也大造诸恶生天旧神怜之下请文殊为现小迹以化後神又从正法故今此山大小迹现莫匪有由焉见付嘱仪又问沁州北山石窟佛常有光明此像出来久耶近耶答曰此窟迦叶佛释迦佛二时备有往昔周穆王弟子造迦叶佛像也又问渭南终南二山有佛面山七佛涧者答曰此事同於前南山库谷天藏是迦叶佛自手所造之藏也今现有十三缘觉在谷内住又问此土常传有佛是殷时周昭庄王等造互说不同如何取定答曰皆有所以弟子夏桀时生天具见佛之埀化且佛有三身法报二身则非凡见并化登地以上唯有化身被该三千百亿释迦随人所感前後不定或在殷末或在鲁庄俱在大千之中前後咸传一化感见随机前後何定若据法报常自湛然不足叹也又问汉地所见诸瑞像多传育王第四女所造其事幽冥难得其实此事云何答曰此实不疑为育王第四女厥貌非妍久而未出常恨其丑乃图佛形相还如自身成已发愿佛之相好挺异於人如何同我之形仪也以此苦邀弥经年月後感佛现忽异本形父具问之述其所愿今北山玉华荆州长沙杨都高悝及京城崇敬寺像并是育王第四女造或有书其光趺依梵本书汉人读者罕识其文育王因将此像令诸鬼神随缘所感流传开悟今覩像面莫非女形其崇敬寺地本是战塲西晋将末有五胡大起兵戈相杀此地特多地下人骨今掘犹得所杀无辜残害酷滥故诸神鬼?以镇之令诸寃魂得生善念周朝灭法神亦徙之隋祖载隆佛还重起又问幽冥所感俗中常有神去形朽如何重来或经七日多日如生不异答曰人禀七识各有人心识为主主虽前去余神守护不足怪也如五戒中一戒五神五戒便有二十五神戒破五神去余者仍在如大僧受戒戒有二百五十神亦戒戒之中感得二百五十防卫比丘若毁一重戒但二百五十神去余者恒随律师又问天人曰其蜀地兰州三学山寺空灯常照因何而有答曰山有菩萨寺迦叶佛正法时初立有欢喜王菩萨造之寺名法灯自彼至今常明室表有小菩萨三百人断粒遐龄常住此山此灯又是山神李特续後供养故至正月处处燃灯以供佛寺云尔【出法苑珠林】
太平广记卷九十三