钦定四库全书

世宗宪皇帝御制文集?五

论

朋党论

朕惟天尊地卑而君臣之分定为人臣者义当惟知有君惟知有君则其情固结不可解而能与君同好恶夫是之谓一德一心而上下交乃有心怀二三不能与君同好恶以至於上下之情睽而尊卑之分逆则皆朋党之习为之害也夫人君之好恶惟求其至公而已矣凡用舍进退孰不以其为贤而进之以其为不贤而退之惟或恐其所见之未尽当也故虚其心以博稽衆论然必衆论尽归於至正而人君从之方合於大公若朋党之徒挟偏私以惑主聼而人君或误用之则是以至公之心反成其为至私之事矣孟子论国君之进贤退不肖既合左右诸大夫国人之论而必加察焉以亲见其贤否之实洪范稽疑以谋及乃心者求卿士庶民之从

而皇极敷言必戒其好恶偏党以归於王道之荡平正直若是乎人君之不自用而必欲尽化天下之偏私以成大同也人臣乃敢溺私心树朋党各徇其好恶以为是非至使人君惩偏聼之生奸谓反不如独见之公也朋党之罪可胜诛乎我

圣祖仁皇帝御极六十年用人行政迈越千古帝王而大小臣僚未能尽矢公忠往往要朋结党

圣祖戒饬再三未能尽改朕即位以来屡加申饬而此风尚存彼不顾好恶之公而徇其私昵牢不可破上用一人则相与议之曰是某所汲引者也於是乎远之若凂曰吾避嫌也不附势也争怀妬心交腾谤口以媒糵之必欲去之而後快上去一人则相与议之曰是某所中伤者也亲昵者为之惋惜踈远者亦慰藉称屈即素有嫌隙者至此反致其殷勤欲借以释憾而修好求一人责其改过自新者无有也於是乎其人亦不复自知其过恶而愈以滋其怨上之心是朝廷之赏罚黜陟不足为重轻而转以党人之咨嗟叹息为荣以党人之指摘诋訾为辱乱天下之公是公非作好恶以隂挠人主予夺之柄朋党之为害一至是哉且使人主之好恶而果有未公则何不面折廷诤而为是阳奉隂违以遂其植党营私之计也书曰予违汝弼汝无面从退有後言当时君臣告语望其匡弼而以面从後言为戒夫是故一堂之上都俞吁咈用能赓歌扬拜以成太和之运朕无日不延见羣臣造膝陈词何事不可尽逹顾乃默无献替而狡狯叵测蓄私见以肆为後言事君之义当如是乎古纯臣之事君也必期致吾君於尧舜而人君亦当以尧舜自待其身岂惟当以尧舜待其身亦当以臯夔稷契待其臣孟子曰责难於君谓之?陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼夫以吾君不能而谓之贼则为君者以吾臣不能亦当谓之忍语云取法乎上仅得乎中苟不以唐虞君臣相期待而区区傚法仅在汉唐以下是乌能廓然尽去其私心而悉合乎大公至正之则哉宋欧阳修朋党论创为邪说曰君子以同道为朋夫罔上行私安得为道修之所谓道亦小人之道耳自有此论而小人之为朋者皆得假同道之名以济其同利之实朕以为君子无朋惟小人则有之且如修之论将使终其党者则为君子解散而不终於党者反为小人朋党之风至於流极而不可挽实修阶之厉也设修在今日而为此论朕必斥之以正其惑世之罪大抵文人掉弄笔舌但求骋其才辩每至害理伤道而不恤惟六经语孟及宋五子传注可奉为典要论语谓君子不党在易涣之六四曰涣其羣元吉朱子谓上承九五下无应与为能散其朋党之象大善而吉然则君子之必无朋党而朋党之必贵解散以求元吉圣人之垂训亦既明且切矣夫朋友亦五伦之一朋党不可有而朋友之道不可无然惟草茅伏处之时恒资其讲习以相佽助今既登朝莅官则君臣为公义而朋友为?情人臣当以公灭私岂得稍顾私情而违公义且即以君亲之并重而出身事主则以其身致之於君而尚不能为父母有况朋友乎况可藉口於朋以怙其党乎朕自四十五年来一切情伪无不洞瞩今临御之後思移风易俗跻斯世於熙皥之盛故兼聼并观周诹博采以详悉世务且熟察风俗之变易与否而无知小人辄议朕为烦苛琐细有云人君不当亲庶务者信若斯言则臯陶之陈谟何以云一日二日万几孔子之赞舜何以云好问好察此皆朋党之锢习未去畏人君之英察而欲蒙蔽耳目以自便其好恶之?焉耳朕在藩邸时坦易光明不树?恩小惠与满汉臣工素无交与有欲往来门下者严加拒絶

圣祖鍳朕居心行事公正无?故令缵承大统今之好为朋党者不过冀其攀援扶植缓急可恃而不知其无益也徒自逆天悖义以?於诛絶之罪亦甚可悯矣朕愿满汉文武大小诸臣合为一心共竭忠悃与君同其好恶之公恪遵大易论语之明训而尽去其朋比党援之积习庶肃然有以凛尊卑之分欢然有以洽上下之情虞廷赓歌扬拜明良喜起之休风岂不再见於今日哉

性理论

性之与理就上而言即无极太极就下而言即太极隂阳性缘理而立理从性而生即生而言只有理而不知有性即立而言只有性而不知有理理者事之宜也天地间万事各具自然之万宜非人可更加之以理者一贯之道性善之论非至诚不能逹也诚者诚一无伪之谓凡有二者皆属虚伪诚之为道且即君君臣臣父父子子而言曰忠曰孝亦万事本具万宜之名色耳岂君臣父子之外别有忠孝乎广而推之万事万理可一体照而自明矣即宜用宜道心也悖宜不宜人心也此乃圣人从下引後学於上逹由精一而入执中之意因恐後学不能一旦精一执中宁令依於道心而不令依於人心之教太极中虽具隂阳然太极内不见隂阳如隂中求阳不可得也阳中求隂不可得也若隂阳中覔太极更岂得乎此言本性依於道心而尚不可何况依於人心之谓至於隂中具阳阳中具隂隂阳包含於太极太极不离於隂阳之论其言性固然矣理何在焉如昼中有夜夜中有昼男中有女女中有男水中有火火中有水之论若然将人心即为道心可乎更有胷中勉强立一主见妄执以为道心千条万绪中逐件分别取舍将向日耳目学问边陈腐章句以为规则若如此寻枝别叶欲上逹隂阳太极一体之道即性即理本源之学如入海筭沙不能也程子曰一旦豁然贯通则衆物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣此论实逹太极隂阳之性格物致知之理後学者当体先圣立言之苦心屏尽私欲时存天理拳拳服膺日就月将至一旦豁然贯通时方能会曾子曰唯之意若徒求之言表何可与言性理之道宜乎至圣三叹民鲜能久也记

圆明园记

圆明园在

畅春园之北朕藩邸所居

赐园也在昔

皇考圣祖仁皇帝聼政余暇游憇於丹陵沜之涘饮泉水而甘爰就明戚废墅节缩其址筑

畅春园熙春盛暑时临幸焉以扈跸拜

赐一区林臯清淑陂淀渟泓因高就深傍山依水相度地宜构结亭榭取天然之趣省工役之烦槛花堤树不灌溉而滋荣巢鸟池鱼乐飞潜而自集盖以其地形爽垲土壤丰嘉百彚易以蕃昌宅居於兹安吉也园既成仰荷慈恩锡以园额曰圆明朕尝恭迓

銮舆欣承

色笑庆天伦之乐申夏日之诚花木林泉咸增荣宠及朕缵承大统夙夜孜孜斋居治事虽炎景郁蒸不为避暑迎凉之计时踰三载佥谓大礼告成百务具举宜宁神受福少屏烦喧而风土清佳惟园居为胜始命所司酌量修葺亭台邱壑悉仍旧观惟建设轩墀分列朝署俾侍直诸臣有视事之所构殿於园之南御以聼政晨曦初丽夏晷方长召对咨询频移昼漏与诸臣相接见之时为多园之中或辟田庐或营蔬圃平原膴膴嘉頴穰穰偶一眺覧则遐思区夏普祝有秋至若凭栏观稼临陌占云望好雨之知时冀良苖之应候则农夫勤瘁穑事艰难其景象又恍然在苑囿间也若乃林光晴霁池影澄清净练不波遥峰入镜朝晖夕月映碧涵虚道妙自生天怀顿朗乘机务之少暇研经史以陶情拈韵挥毫用资典学凡兹起居之有节悉由

圣范之昭垂随地恪遵罔敢越轶其采椽栝柱素甓版扉不斵不枅不施丹雘则法

皇考之节俭也昼接臣僚宵披章奏校文於墀观射於圃燕闲斋肃动作有恒则法

皇考之勤劳也春秋佳日景物芳鲜禽奏和声花凝湛露偶召诸王大臣从容游赏济以舟楫饷以果蔬一体宣情抒写畅洽仰观俯察游泳适宜万象毕呈心神怡旷此则法

皇考之亲贤礼下对时育物也至若嘉名之

鍚以圆明意旨深远殊未易窥尝稽古籍之言体认圆明之德夫圆而入神君子之时中也明而普照逹人之睿智也若举斯义以铭户牖以朂身心?体

天意永怀

圣诲含煦品彚长养元和不求自安而期万古之宁谧不图自逸而冀百族之恬熙庶几世跻春台人游乐国廓鸿基於孔固绥福履於方来以上答

皇考垂佑之深恩而朕之心至是或可以少慰也夫爰宣示予怀而为之记

七曜会聚记

天之垂象与人事相应诸经垂训惟敬与戒无他说也後世遇嘉祥之徵多纪年加号然或不求实应而徒尚虚文适为厥德之累昔人谓应天以实朕有取焉雍正三年春历官奏二月二日庚午七曜会聚为难逢之天瑞绘图以进於是廷臣援高阳汉高宋太祖时事频请庆贺朕不之允且谕以经纬遇合之故祯祥昭示之由推

皇考至德之感及今日敬应之实再三详谕然後在廷之臣晓然知朕之意庆议乃寝据候验者奏称亥子之交日月符会合之度五星列聨缀之形荣光烂然汉志所谓如合璧如连珠者昭然在目及晨则天朗以清气和而穆见者闻者莫不欢忻传说以为旷世稀觏太平之瑞应顾朕自继统以来虽图治不遑而政皆平欤吏皆贤欤民皆康欤俗皆淳欤朕实不敢自信而何以致此自信且不敢又何以当此其惟益凛日跻之敬庶保天贶於永永也既谕廷臣谨记以示夫後云

世宗宪皇帝御制文集卷五