甲戌夏季，张居士化声登庐阜访予于大林，出其化声自叙，索予一言以为证。契阔九年，晤谈一室，复获新文饷阅，其喜可知已！曩读居士文，觉其佛学科学相阐发，彻禅宗而不疏，必于身心修养有过人者；今观自叙，乃知由仙入佛，早得于练气之术。

透空观而发真智，自证圣果，为缺短戒基定阶之像末所难。济以真言之假想，下流贪妄，往往不克上达。由是宋、元以还，震旦佛徒惟遁亡净土，招学仙者流以修性不修命之讥。独卫、藏喇嘛，能征自在转生之效，探厥秘传之所蕴，在乎气功，与道家之命功，几有同工异曲之妙，殆欲界中修习禅定之前方便欤？

比年唱持律仪，渐有端倪，且扬戒善以充实人伦常德，亦蔚成风尚。唯是禅定，仍乏梯航。今居士有且待五年出其仙学问世之预言，既喜天乘可资圣慧，而尤有进者，唯气或唯生之理，乃中国文化之大原，自德行、文学、教化、政治以至医、卜、星、相、拳、剑之术，皆从此本源所发舒之枝流。今欲起中国民族，火胹合万邦，协和庶类，必振中国之元气，以复兴中国文化始。而居士之所自期于今后者，非即此探本溯源之事耶？任重道远，惟自珍焉！太虚。二三，七，三0。（见海刊十五卷八期）