华文古译慈尊之论本，曰辨中边颂，曰大乘庄严经颂，曰释金刚般若颂。广论则为瑜伽师地；而地持、决定藏、王法正理皆此中一分，且菩萨地亦摄大乘经庄严。至诸教名义决定论，释唵吽等字，别属密部。奘三藏曾传分别瑜伽未译，虽有究竟一乘宝性论，乃题坚慧菩萨造，故与今据西藏所传之慈氏五论，大相迳庭。盖藏文瑜伽师地系无著菩萨作，非出慈尊所说，亦不闻有释金刚颂，而宝性论颂则传是慈氏造。今得法尊苾刍译出现观庄严及办法法性，而考辨法法性似即分别瑜伽。于是藏传五论，华文大备。然慈尊唯造颂而释文皆出论师，故义颇不一。今合刊五论颂为一本以存其朴。条贯而编次之，表提其纲领如左：

现观庄严………通明大乘法──多说平等性　　　　辨法法性………特明境唯识──兼说平等性差别相　　　　辨中边…………特明三自性──兼说平等性差别相　　　　大乘庄严经……特明七八识──多说差别相　　　　一乘宝性………特明如来藏──多说佛功德

然此亦略据其偏胜相以言耳，其实皆一味大乘也。但如来藏义，幽玄难晓，又为隋、唐以来台、贤、禅共所崇最，此除如来藏经、宝性论专说外，亦见楞伽、厚严及法界无差别诸经论──起信、楞严多诤，兹姑不列──，而与“佛性”义同，于异熟身中示有如来体性，遂有此“如来藏”一名，分剖而透视之，内苞多义。

┌根本智证真如────────────┐　（或不空）　　　　　　　　　　　│　　　　　　　┌变 相 真 如 ┐───空┐　　　　（就地上智明）│　　　　　　　│（无漏善种）│　　　　│（界限唯除佛）　　　　地　上　菩　萨┤　　　┌内缘境┤本 识 自 体 ├空不空─┼如来藏　　　　　　　　　　　│　　　│　　　│（相应遍行）│　　　　│ 　　　　　　　　　　 └后得智┤　　　└赖 耶 异 熟 ┘──不空┘　　　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　└遍缘境──自他五蕴────┘（或空）

此表释义，且俟异日。由是如来藏义宽故，是以宗空者明即空性，唯识者说为识元。若依华夏所尊，应取空不空圆中义，所谓随缘不变不变随缘者，其庶几哉！民国第一丁丑冬月，太虚叙于汉藏教理院那伽室。（见海刊十九卷二期）