闻西藏所传慈氏五论，以现观庄严为必习，因亟劝法尊译师出其颂并略释之。乍观一切相智中菩提心二十二喻，二十大乘僧，四加行分上中下，染净所能分别三十六，十三修行法性，八出生正行。道智中大乘见道十六刹那。遍智中远近道能所治差别及加行十差别四自性。一切相加行中三智差别相与加行德失相，三智相及胜相各十六，作用十一，自性相十六，见修顶各能所取分别三十六，无间顶加行破邪执十六种。刹那加行四种。四身差别及智身二十一聚与二十七事业等。玄旨稠叠，惊叹得未曾有。已而取大般若第一会第二会第四会对照之，则灿焉秩焉，皆经文固有之义层也。然直阅般若经者，易以繁复生厌！大智度宗实相以推辩诸法无不尽，虽汪洋恣肆哉，亦曾莫得其统诸。自非补处深智，安能以三智境、四加行行、一法身果，次第纶贯经义，若网之在纲，有条而不紊耶？运瑜伽巧分别相，彰般若无分别性，得斯论而般若之眉目朗，瑜伽之精髓充矣！颂本八品，离前后文增序摄成十，并间为莹润文句，快妙论之先睹，辄叙其所感于简专。民国二十六年十一月，太虚时住汉藏教理院那伽窟。（见海刊十九卷二期）