十九日，中央公园开讲四十二章经。九时半讲毕，余与王骧陆居士随法师步出公园。途次绿阴满地，凉风沁人，法师欣然，瀹茗对坐。适有章炯居士来求开示，问曰：‘人言宗教之兴，多在乱世，然否’？法师曰：‘普通宗教，多出乱世，唯佛教则不问世之治乱，皆所必须。所以者何？当治平之世，人民安居乐业，各得其所，自以为此现实世界足以生聚教训，不须他求，故无宗教之发生。及至世界大乱，生民涂炭，不堪其苦，则思想较高者，为环境所迫，每怀疑此现实世界不足以图生存，即欲求超出现实之世界以谋安宁，于是乃有各种宗教之出现，世界各宗教之异，其所希求种种不同：如基督求永生，回教求天国，中国道家之求长生不死，印度婆罗门之求生梵天，皆为恐惧此现实世界不可靠，不得已别辟一途以求生活，此宗教所以为乱世之产物。然治平之世，虽无种种竞争惨杀之苦，而老死之苦终不能免。如世人一生勤苦，百端营谋，方将成功，而此身已老，行将就死，趋于破坏，岂非人生之大痛苦！于是求解脱此生死之痛苦者，不得不求之佛教。唯以佛教出世三乘有澈底生死解脱之方便，故知佛教不问世之治乱，皆有必须之价值’。（大圆记）（见海刊七卷八期）