〖春秋集解(苏辙)〗十二卷。宋苏辙（1039一1112）撰。辙为北宋著名文学家，一生对儒学研究亦多有建树，其详细生平，见《诗集传》。北宋时期，先是敞作《春秋意林》诸书，解经多出新意；孙复作《春秋尊王发微》，舍传以求经，古说被废弃；后王安石为变法的需要，指斥《春秋》为“断烂朝报”，更废之而不于学官。苏氏有感于此，遂于熙宁间开始撰写此书，告成于元符元年（1098），自谓其意在矫正宋儒舍传求经，标新立异的学风，以求改变“经传并荒”的局面，使古说不被渐废；而实际上却表明了苏氏自己与熙宁变法的倡导者王安石在政治思想、学术观点上的严重分歧。因此，苏氏在学术观点上极力推崇《左传》，认为左氏为传，依据国事，事皆有征；而《公羊》、《□梁》二家则多有臆测之意，故此书的主要立论依据多采自《左传》，《左传》之说不通，再参照《公羊传》及《□梁传》以及啖助、赵匡诸家观点，以为补充。由于苏氏过于推重《左传》，致使《左传》误记及有悖于经者，未能详细剖析，更无匡正；至于《公羊》、《□梁》二家，虽以臆测说经，然得失互见，如戎伐凡伯于楚丘，《□梁》以戎为卫；齐仲孙来，《公羊》、《□梁》皆以为鲁庆父；鲁灭项，又均以为齐实灭之等等，显然与经绝不吻合，属谬误无疑。但如隐公四年秋，□师师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑；桓公十四年秋八月壬申，御禀灾；乙亥，尝；庄公二十四年夏，公如齐逆女等等，诸如此类，《公羊》、《□梁》之说均妙合于经文，但苏氏却一概以深文诋之。这种以偏盖全、一以贯之的研究方法，无疑又使作者走向了另一极端。所以，此书虽以矫正宋儒舍传求经，标新立异学风为宗旨，但在对待三《传》的态度上，客观地看，并没有多少比前人高明之外，正如朱彝尊《经义考》收录陈宏绪为此书作跋所云：“读者□其短而取其长可也。”此论颇显公允。《宋史·艺文志》著录此书标题为《春秋集传》，马端临《文献通考》作《集解》，与今本书名相合，知《宋史·艺文志》为误著。明刊本人藏北京图书馆，另有《四库全书》本，《两苏经解》本，《经苑》本及《丛书集成本》传世。