张易是元世祖统治时期被宠任的汉大臣之一，自中统元年至至元十九年（1260—1282年），他在中枢任职达二十三年，由于在奸臣阿合马被杀事件中他牵连坐诛，既无碑志家传可据，明修《元史》遂不为立传，清末柯劭忞撰《新元史》，屠寄撰《蒙兀儿史记》也没有补。考之《元史》和元人文集，他的事迹尚非一无可征，今辑录有关记载，掇次成篇，聊以补柯、屠之遗，以备参考。

张易一名启元，字仲一，太原交城人。

王恽《秋涧集》卷八〇《中堂事纪》上记中统元年（1260年）燕京行中书省官四员，“参知政事张易，字仲一，太原交城人”。《元史》卷四《世祖纪》一中统元年七月癸酉记“张启元参知政事”，知启元即张易。

本姓鲁，父名聚。易以社日生，小字社住。父为人所杀，其母负易行丐于市。至郝太守家。有张孔目者无子，携去，养以为子，遂冒姓张。长祝发为僧。

以上并见姚燧《牧庵集》附录刘致撰《姚燧年谱》至元四年（1268年）条。“父名聚”下原无“易”字，遂若其父小名社住，然此记易事，无须及父之小名，今增“易”字。又按上引《中堂事纪》称易太原交城人，而《姚谱》则称临州临泉县人，似不合。若临州为易原籍，交城则张孔目之贯，易既冒张姓，遂为交城人。

邢州刘侃（即刘秉忠初名）博学擅天文、律历及术数之学，隐于磁州武安之紫金山，易与之游。

《元史》卷一五七《刘秉忠传》称秉忠“隐武安山中”，又云“秉忠于书无所不读，尤邃于《易》及邵氏《经世书》，至于天文、地理、律历、三式、六壬、遁甲之属，无不精通”。(1)卷一六四《郭守敬传》：“时刘秉忠、张文谦、张易、王恂同学于州西紫金山。荣（守敬祖父）使守敬从秉忠学。”(2)按此紫金山亦即《刘秉忠传》武安之山。武安属磁州，故卷一六四《王恂传》称“从秉忠学于磁之紫金山”。武安东北与邢州沙河县相接，故《郭守敬传》以为山在邢州西。《太平寰宇记》卷五六磁州武安县有紫山，当即紫金山。秉忠、文谦、守敬并邢州人，故得同学；张易乃太原人，何以得与秉忠相识，何时来磁州，均难确知。据《刘秉忠传》，秉忠为僧后，游云中，随海云禅师北行，遂留世祖藩邸，疑秉忠游云中途出太原，因与张易相识。其时易已为僧。传又称秉忠父死，奔丧返邢州守制，易与秉忠同学紫金山或在此时。又五人同学亦不在一时。《元朝名臣事略》卷七“张忠宣公”条引李谦撰《神道碑》称文谦“自入小学，与太保刘公同研席”，又称秉忠“荐公才可用，岁丁未，驿召北上”，则文谦与秉忠同学乃在小学。丁未为定宗之二年（1247年），已被荐入世祖幕府。(3)同书卷九“太史王文肃公”条引杨公撰《墓志》称：“岁己酉，太保刘公自邢北上，取道中山，方求一时之俊，召公与语，贤其才，欲为大就之。逮其南辕，载之来邢，复居磁之紫金山。”(4)己酉为定宗之四年（1249年），张文谦已于二年前受征北上，不得与王恂同学。张易可能与王恂同时在磁。

秉忠以阴阳术数之学，受世祖宠遇，广揽南州文人，荐之藩府，而易与焉。

秉忠荐张易无明文，然紫金同学，张文谦、王恂并由秉忠得进，可以推知。《名臣事略》卷七“太保刘文正公（刘秉忠）”条引王磐撰《神道碑》云：“闲燕之际，每承顾问，辄推荐南州人士可备器使者，宜见录用，由是弓旌之招，蒲轮所迓，耆儒硕德，奇才异能之士，茅拔茹连，至无虚月。”张易应在“奇才异能”之列。其时疑与王恂同被召，即宪宗三年癸丑（1253年）或稍前。

宪宗之八年戊午（1258年），世祖奉命伐宋，易与秉忠、文谦并从。明年二月，会诸王于邢州，世祖夙闻泽州李俊民善占候推步之术，命易往问祯祥，且征之。

王恽《秋涧集》卷八二《中堂事纪》下中统二年（1261年）六月八日记追赠李俊民为庄静先生，称：“己未（1259年）间，圣上（指世祖）在潜，令张仲一就问祯祥，优礼有加……初张辞去，曰‘继请以蒲输来起公’，先生笑不答。”《元史》卷一五八《李俊民传》亦记其事。按己未为宪宗之九年。《元史》卷四《世祖纪》一记丁巳（1257年）十二月议攻宋，戊午十一月，世祖自开平启行，己未二月，会诸王于邢州，五月，驻小濮州，征东平宋子贞、李昶访问得失。《中堂事纪》张易奉命访问李俊民在己未年（1259年），是年二月，世祖在邢州。以师次濮州征宋子贞、李昶之例推之，访问李俊民必在师次邢州时。

九月，军次于鄂，宋贾似道以木栅环城，一夕而办。世祖谓随行诸臣曰：“我安得如似道者用之。”秉忠、易言“山东一王文统，才智士也，今为李璮幕僚”，廉希宪和之。文统进用，易与有力焉。

见《名臣事略》卷七“平章廉文正王”条引《家传》。又《元史》卷一二六《廉希宪传》称：“李璮反山东，事连王文统，平章赵璧素忌希宪勋名，因言文统由张易、希宪荐引，遂至大用。”又记刘秉忠、张易进曰：“山东王文统，才智士也，今为李璮幕僚”云云，即本《家传》，唯荐文统者无刘秉忠。《元史》卷二〇六《王文统传》云：“世祖在潜藩，访问才智之士，素闻其名。及即位，厉精求治，有以文统为荐者，亟召用之。”不言何人所荐，且荐文统在世祖即位后，然廉希宪《家传》之说必不误。《元史》卷四《世祖纪》一己未（1259年）九月庚戌围鄂；壬子，生擒宋兵二人，知贾似道率兵救鄂，张易等荐王文统应即在此时。

明年三月，世祖即位于开平，四月立中书省，擢文统为平章政事。五月，建元中统。七月，置行中书省于燕京，以祃祃为丞相，赵璧为平章政事，拔易为参知政事，而文统亦移燕京。

《元史》卷四《世祖纪》一中统元年（1260年）“四月戊戌朔，立中书省，以王文统为平章政事，张文谦为左丞”。七月癸酉，又书“以燕京路宣慰使祃祃行中书省事，燕京路宣慰使赵璧平章政事，张启元（即张易）参知政事”。《秋涧集》卷八〇《中堂事纪》上称：“庚申年（1260年）春三月十七日，世祖皇帝即位于开平府，建号为中统元年；秋七月十三日立行中书省于燕京。”《事纪》不载四月置省开平事，盖王恽被召为燕京行省掾属，故略开平立省之始。《事纪》载燕京行省官四员，丞相祃祃，平章政事王文统、赵璧，参知政事张易，知文统移行省，而张文谦留开平。

明年二月，诏行省官诣开平，既行，以山北地寒，命缓来。三月，丞相祃祃率行省官北上。

《元史》卷四《世祖纪》一中统二年二月丁未，“诏行中书省平章祃祃及王文统等率各路宣抚使赴阙”。按祃祃乃丞相，作“平章”误。又王恽《中堂事纪》上云：“二月癸巳朔。五日丁酉，行省官奉旨北上。”二月癸巳朔，丁酉为五日，纪作“丁未”则是十五日。王恽亲历其事，《事纪》排日记载，必不误。且此行未达开平，即折返燕京，自此至二月末，行省官并在燕京治事，安得于丁未北上。《事纪》云：“前次北口店，复有旨，山北寒冱，可缓来，遂还。”此后记行省官议钞法，议淮海都督府（指李璮）申宋人围海州事，并在燕京。至二十二日始记“役（使）来，趣阖省北上”，至三月五日丙寅始记“未刻，丞相祃祃与同僚发自燕京”，“丁未”之误显然。

又《事纪》称“十五日丙子停午至察罕脑儿……十六日丁丑，上遣参知政事张易、廉右（原作“名”讹）辖（右丞廉希宪）……传旨慰谕行省官”，时世祖在察罕脑儿行宫，廉希宪乃中省之右丞，故随世祖在行宫，张易本行省参政，应与祃祃同行，何故与希宪同奉命慰谕行省官，疑易先已北行。

五月，东平行省官邢衡铨以事告易，遂于世祖前诘对，邢款服，世祖命诛之，诸相监戮。易手剚其腹，从初请也。

见《秋涧集》卷八一《中堂事纪》中五月十五日记事。

是月，增补中书省官，易迁右丞。

《中堂事纪》中中统二年五月十九日庚辰云：“入见，奏裁大拜及六部事，诏以世臣不花、经略史天泽为右丞相……忽鲁不花、耶律铸为左丞相……塔察儿、廉右丞平章政事……张参政为右丞……宣抚杨果、宣抚商挺参知政事，余如故。”《元史》卷四《世祖纪》一中统二年五月丁亥，但记以河南经略宣抚使史天泽为中书右丞相，其他省官皆不记，疏漏之甚。又是月壬戌朔，庚辰为十九日，丁亥则二十六日。盖庚辰为面奏得旨命相之日，而宣麻则在数日后。《事纪》于二十五日丙戌记“是日，诸相授麻制于都堂”，较《世祖纪》早一日。

旋议中、行两省去留人员，世祖命天泽、文谦、杨果留中，文统、希宪、易行省于燕京。

见《中堂事纪》中五月廿八日己丑记事。按《事纪》不言不花、忽鲁不花、塔察儿、耶律铸、商挺行止。其时商挺已以参政行省京兆。《事纪》下中统二年（1261年）六月三日癸巳见“京兆参知政事商挺”，其他诸人疑并留开平中省。未几，又以商挺奏请，廉希宪宣抚关中，而命耶律铸赴燕京（并见《事纪》下三月三日记事）。

十月，易以右丞行中书省于平阳、太原等路。

见《元史》卷四《世祖纪》一中统二年十月庚子条，“张易”作“张启元”。《牧庵集》附录刘致撰《姚燧年谱》至元四年条云：“先君日记云：‘中统二年，奉旨令右丞相公于平阳、太原行中书省。’平阳、太原，河东、山西也。是中统、至元皆尝行省其地。右丞则前书记张公也。”

中统三年（1262年）李璮以益都反，王文统坐同谋诛。赵璧有憾于廉希宪，谓文统由易、希宪荐得进用，宜连坐。世祖不问。

见《元史》卷一二六《廉希宪传》、《名臣事略》卷七“平章廉文正王”条引《家传》。

其年，李德辉起为山西宣慰使，至元元年（1264年）改太原总管。易勉以兴滞补弊。德辉在任，免权势家籍民为奴者，崇学校，劝耕桑，立社仓诸善政，与易意合。

李德辉事迹见《元史》卷一六三本传。《山右石刻丛编》卷二五至元四年（1266年）《重修汾东王庙记》：“总管李公由山西两路宣慰使，承特旨来殿是邦……中书右丞张君勉以兴滞补弊之语，适与公意合。”按碑虽立于至元四年（1267年），德辉官山西实始中统三年（1262年），张易时以右丞行省平阳、太原，故得以兴滞补弊语德辉。

旋召归。至元三年（1266年）正月立制国用使司，平章政事阿合马为使，易为同知制国用使司事，参知政事张惠为副使。阿合马者，西域人，以言利干世祖。中统三年，王文统既诛，立领中书左右部，主财赋，阿合马实居其任，患不得专奏事，谋取相位。至元元年八月，罢领中书左右部，而以阿合马为平章政事，至是，遂以平章政事为制国用使，专财柄。

张易何时归朝，不详。《元史》卷六《世祖纪》三至元二年闰五月丁卯记“中书左丞姚枢行省事于西京、平阳、太原等路”，三年二月壬午，“以中书右丞张易同知制国用使司事”。《牧庵集》卷一五《中书左丞姚文献公神道碑》：“至元之元，出省臣三，罢世侯，置牧守，迁转河东、山西、河南、山东官吏，公行省河东、山西，明年而归。”与纪合，唯其事实在二年，云“至元之元”微误。又《名臣事略》卷一一《参政商文定公》条引《墓志》云：“至元二年，平章赵璧奏立诸路行省，丞相耶律铸行省河东，公为之贰。”《元史》卷一五九《商挺传》云“二年，分省河东”，盖即本《墓志》，然《纪》载至元二年，三省臣出行省事者为赵璧、廉希宪与姚枢，无耶律铸。卷一四六《耶律楚材附子铸传》称“（至元）二年，行省山东”，据《世祖纪》行省河东者为姚枢，行省山东者为廉希宪。疑商挺《墓志》及《耶律铸传》不足据。要之，至元二年姚枢行省河东之先，河东行省已罢，至是复置，知张易已早内召，或即在中统三年李德辉任宣抚使时，既置宣抚，即罢行省也。

阿合马事见《元史》卷二〇五本传，阿合马欲专辄奏闻，不关中书，见《元史》卷一五七《张文谦传》。(5)

七年（1270年），阿合马奏立尚书省，罢制国用使司，以阿合马为平章尚书省事，易为同平章尚书省事，于是六曹繁务尽归尚书，中书之权益削。

见《元史》卷七《世祖纪》四，又卷一一二《宰相年表》。《牧庵集》卷一九《参知政事贾公（贾居贞）神道碑》：“（至元）五年，再为左右司郎中者三年。盗杀臣（阿合马）为平章，欲擅利权，病其束手中书，不得肆欲，奏求分六曹繁务立尚书省。授公中书给事中。丞相唯署制敕而已，随同两丞相史公、耶律公润色国史。”《元史》卷七四《祭祀志》记“八年九月，太庙柱朽。从张易言，告于列室而后修。奉迁栗主金牌位与旧神主于馔幕殿，工毕安奉。自是修庙皆如之”。

九年（1272年）正月，尚书省并入中书省，阿合马、易并任中书平章政事。

《元史》卷七《世祖纪》五至元八年十二月“甲寅，诏尚书省迁入中书省”。九年正月，“并尚书省入中书省，平章尚书省事阿合马、同平章尚书省事张易并中书平章政事”。《名臣事略》卷一二“内翰王文忠公”（王磐）条引李野斋撰《墓志》：“权臣阿合马秉政，讽大臣奏言尚书省当并入中书，拜右丞相安童为三公，盖明示尊崇，实夺之相权。奉旨会议。公言：‘两省合而为一，命右丞相总统之为便。如其不然，则两省姑宜依旧。三公既不与政，不宜虚设。’”据此则两省合并，出于阿合马之意，谋排安童出为三公，而己得专省事。然七年立尚书省，六曹繁务归尚书，中书唯署诏敕，阿合马何为忽欲合并，疑合并之请实欲制阿合马。既合则安童以右丞相主省事，临于阿合马之上，故请以安童为三公。参见《元史》卷一二六《安童传》。

是年十月，以易为枢密副使。敕令与姚枢勘问进攻襄樊的都元帅刘整是否有贰心。

见《元史》卷七《世祖纪》五及卷一六一《刘整传》。

十三年（1276）三月，兼知秘书监事。闰月辛亥，命易送宋降臣吴坚、夏贵等赴上都。随后，上都火灾，有人议徙都邑，张易等廷辩反对。

见《元史》卷九《世祖纪》六按本年正月，蒙古军迫临安，宋主降；《世祖纪》二月丁巳，“命焦友直括宋秘书省禁书图籍”；三月丁卯，“伯颜入临安，遣郎中孟祺籍宋太庙四祖殿，景灵宫礼乐器、册宝暨郊天仪仗，及秘书省、国子监、国史院、学士院、太常寺图书、祭器、乐器等物”。张易之兼秘书监适在此时，或与收宋图书有关。张易等反对徙都。见《元史》卷一二六《廉希宪传》。

六月，以《大明历》浸差，命太子赞善王恂与江南日官置局更造新历，以易董其事。易、恂奏：“今之历家徒知历术，罕明历理，宜得耆儒如许衡者商订。”诏命衡赴京师。

见《元史》卷九《世祖纪》六。按新历由王恂、郭守敬及许衡修成。《元史》卷一六四《郭守敬传》记：“以守敬与王恂率南北日官，分掌测验推步于下，而命（张）文谦与枢密张易为之主领，裁奏于上，左丞许衡参预其事。”恂及守敬、文谦、张易并紫金山同学，张易董其事，不独以官高位尊，亦由略知历算之术。

十六年（1279年）八月，宋降臣王虎臣陈便宜十七事，令易等议，可者行之。

《元史》卷一〇《世祖纪》七。

十七年（1280年）二月，易言“高和尚有秘术，能役鬼为兵，遥制敌人”。世祖命和礼霍孙与高和尚同赴北边。同签枢密院事赵良弼讽易：“权臣奸欺，结舌其旁，若无与己然者。加太盛盈蚤，宜收身末路。比闻誉僧善役鬼神，试每有征者于上前，大臣可巫事君耶！罪且相及。”易不能用。

张易荐高和尚见《元史》卷一一《世祖纪》八。赵良弼语见《名臣事略》卷一一《枢密赵文正公》条引姚燧撰《赵氏家庙碑》。(6)碑称“公与清河相共政八年”，清河为张氏郡望，即指张易，良弼于至元十年同签枢密院事，至是适八年。按至元十二年正月，“敕追诸王海都、八剌金银符三十四”，是年，右丞相安童辅皇子北平王行边。十四年七月，“诸王昔里吉劫北平王于阿力麻里之地，械系右丞相安童，诱胁诸王以叛。使通好于海都，海都弗纳；东道诸王亦弗从，遂率西道诸王至和林城北。诏右丞相伯颜帅军往御之”。(7)海都虽不从昔里吉，然时侵扰别失八里。北边之患方亟，故张易荐高和尚，即遣往北边。(8)张易昔曾为僧，盖亦以占候卜筮之术进，其荐高和尚正不足怪。

是时，易再入中书为平章政事，兼枢密副使如故。四月，道教提点甘志泉、长春宫道士王志真诬告奉福寺僧徒纵火烧长春宫，谳得实，诛甘志泉、王志真，他道流治罪有差。于是有以道家伪经尚存为言者，闻诛皇太子。十八年九月，命易与前左丞张文谦等甄别道经真伪。十月己酉，易等奏：“参校道书，惟《道德经》系老子亲著，余皆后人伪撰，宜悉焚毁。”世祖曰：“彼言水火不能焚溺，可姑以是端试之，俟其不验，焚之未晚也。”已而正一真人张宗演等皆慴伏不敢试。于是诏谕天下：道家诸经可留《道》《德》二篇，其余文字及版本、化图，一切焚毁，隐匿者罪之。是月，易又兼领秘书监、太史院、司天台事。

按易再入中书为平章事，无明文，唯《元史》卷一一《世祖纪》八至元十八年十月称“以平章政事、枢密副使张易兼领秘书监、太史院、司天台事”。而《至元辨伪录》卷五载至元十七年（1280年）诛道教提点甘志泉等碑称“六月二十二日有孛罗副枢、张平章、张右丞、焦尚书、耿参政、脱因脱里、阿里尚书等官员钦奉圣旨节该”云云，此张平章自即张易，知易于十七年已入中书。

十七年四月道流诬告僧徒纵火事具见上引碑，其事及焚毁道经始末并见《辨伪录》卷五王磐等撰《圣旨焚毁诸路道藏经之碑》。碑立于至元二十一年（1284年），张易已被杀，故碑文但言“命枢密副使及前中书省左丞文谦”等，考证真伪，其枢密副使不具名，即易也。其下又称“枢密副使孛罗”而不及易。然《元史》卷一一《世祖纪》八固明言奏请焚毁道经者为“张易等”，知当时奏状具衔实以易为首。

十九年（1282年）二月，世祖诣上都，皇太子从，易以平章、副枢留守。千户王著因民愤杀阿合马，起事之初假皇太子令旨命易发兵，易以是亦坐诛，事具阿合马及高觽、张九思诸传。王著倡义，高和尚与谋，故姚燧谓易见误是僧，坐擅发卫兵以醢云。(9)

王著杀阿合马事备见《元史》卷一二《世祖纪》九、卷一六九《高觽传》、《张九思传》，卷二〇五《阿合马传》。高、张两传本之虞集《高鲁公觽神道碑》及《张忠献公（九思）神道碑》（两碑并载《道园学古录》卷一七）。按《张忠献公碑》云：“枢密副使张易素称有权略，为上信倚，故以宥密留京。贼之入也，传太子令索兵甚遽，易不能辨其伪，不敢抗，以兵与之，坐弃市。而论者以为易知谋，请传首郡邑。公入告裕皇（即太子）曰：‘张易不察贼诈而与之兵，罪至死宜矣，而为其预贼谋则无也。大臣被罪而死，传首则过矣。’裕皇悟，言诸上而从之。”据此则易本不知其谋也，故《阿合马传》亦云“易莫察其伪”。然而《高鲁公碑》则云：“日暮，闻枢密院副使张易以兵（下当有脱字）。公与张尚书（九思）问易曰：‘此将何为？’易曰：‘夜二鼓当自知之。’公又谓易曰：‘此大事，岂得不令吾二人知！’易附耳语曰：‘得密报，闻太子来诛左相，殆是也。’盖易亦不察其伪也。”则易虽不辨其伪，而未尝不知其谋。《元史》卷一六〇《王思廉传》记“千户王著，矫杀奸臣阿合马于大都，辞连枢密副使张易”。又卷一二《世祖纪》，十九年三月“壬午，诛王著、张易、高和尚于市，皆醢之”。

（1942年）

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(1) 《元朝名臣事略》卷七《太保刘文正公》条引王磐所撰《神道碑》云：“公自幼好学，至老不衰，通晓音律，精算数，善推步，仰观占候，六壬遁甲，《易经》象数，邵氏皇极之书，靡不周知。”

(2) 《元史》卷九太史郭公条引《行状》同。

(3) 《元史》卷一五七《张文谦传》略同，删去“自入小学”四件。

(4) 《元史》卷一六四《王恂传》同。

(5) 《名臣事略》卷七“左丞张忠宣王”条引《神道碑》同。

(6) 今本《牧庵集》辑自《永乐大典》，无此文。

(7) 《元史》卷九《世祖纪》六、屠寄《蒙兀儿史记》卷七四《昔里吉传》，屠氏考证昔里吉之变实在至元十三年夏秋间，伯颜出征则在十四年，是。

(8) 同前注。

(9) 《名臣事略》卷一一《枢密赵文正公》条引姚燧撰《家庙碑》。