《金史》卷五《海陵纪》天德二年（1150年）十月辛未：
杀太皇太妃萧氏及其子任王偎喝。使使杀行台左丞相、左副元帅撒离喝于汴，并杀平章政事宗义、前工部尚书谋里野、御史大夫宗安，皆夷其族。以魏王斡带之孙活里甲好修饰，亦族之。
同书卷七六《宗义传》云：
宗义，本名孛吉，斜也之第九子。天德间，为平章政事。海陵已杀太宗子孙，尤忌斜也诸子盛强，欲尽除宗室勋旧大臣……于是都元帅府令史遥设迎合风指，诈为撒离喝与其子宗安家书，宗安误遗宫外，遥设因拾得之，以上变……以是杀宗义、谋里野，并杀宗安及太祖妃萧氏、任王隈喝，及魏王斡带孙活里甲……杀斜也子孙百余人，谋里野子孙二十余人。谋里野，景祖孙，谩都诃次子。
这次大屠杀主要对象是斜也（太祖弟辽王杲）子孙。任王隈喝乃太皇太妃萧氏子，何以牵连被杀，纪、传并不详。按太皇太妃是太祖之妃，卷六三《后妃传》：
崇妃萧氏，熙宗时封贵妃，天德二年正月封元妃。是月，尊封太妃。海陵母大氏事萧氏甚谨。海陵篡立，尊大氏为皇太后，居永宁宫。每有宴集，太妃坐上坐，大氏执妇礼。海陵积不能平，及杀宗义等，诬太妃以隐恶，杀之，并杀所生子任王隈喝。大定十九年（1179年）……上欲复太妃旧号，下礼官议。“前代称太妃者皆以子贵……恐不得称‘太’，止当追封妃号。”诏从之，乃封崇妃云。
本传也说任王隈喝为太妃所生子。但隈喝却非太祖子。卷六九《太祖诸子传》称“崇妃萧氏生纪王习泥烈、息王宁古、莒王燕孙”，却没有隈喝。而卷七六《宗义传》称：“大定初，追复宗义官爵，赠特进。弟蒲马、孛论出、阿鲁、隈喝并赠龙虎卫上将军。”则隈喝乃宗义弟，亦即斜也子。卷五九《宗室表》辽王杲（斜也汉名）子亦有隈喝。由此可知，必是太祖死后，萧妃为斜也收继，生子隈喝，而《金史》讳之。然则隈喝自以斜也子被杀，萧妃也因为斜也收继之配偶受祸。又观《后妃传》，萧妃虽为斜也收继，却在熙宗朝及海陵即位之初，仍被视为太祖妃而进封，而且仍居宫中。是虽被斜也收继，并未出居呢，还是斜也死后重又恢复她太祖妃的名号呢？这里难以断言。清太宗之孝庄皇后下嫁摄政王多尔衮一事，世所习知，孟心史先生曾力辩其非实，若以金太祖、萧妃之事看来，下嫁而仍是太后，不出宫，是完全可能的。
又洪皓《松漠纪闻》卷上云：
绳果（太祖嫡子宗峻女真名）死，其妻为固碖（指宗干，为国论勃及烈）所收，故今主（指熙宗）养于固碖家。
又李心传《建炎以来系年要录》卷八四亦云：“宗干，亶（熙宗）伯父，且妻其母，如己子也。”(1)并言宗峻死后，其妻蒲察氏为宗干所收继，而《金史》讳之。《金史》卷七六《宗干传》记宗干病笃，“上及后同往视，后亲与宗干馈食”，死后致祭，值庚戌日，太史奏戌亥不宜哭，熙宗不听，说：“朕幼冲时，太师（指宗干）有保傅之力，安得不哭。”丧事如此隆重，非其他伯叔父可比，所云幼冲时，宗干有保傅之功，也可与宋人幼年养于宗干家之说互证。卷四《熙宗纪》天会十三年（1135年）九月追尊皇妣蒲察氏为惠昭皇后，而卷六四《后妃传》不列蒲察氏，也是有意隐讳。
《金史》卷七三《宗雄传》：
初，宗干纳宗雄妻，海陵衔之。及篡位，使宿直将军晁霞、牌印闾山往河间，囚宗雄妻于府署。明日，与其子妇及常春兄弟（宗雄孙）、茶扎（亦宗雄孙）之子七人皆杀而焚之，弃其骨于濠水。
按宗雄为太祖兄乌雅束子，宗干从兄。卷五九《宗室表》，康宗（乌雅束追尊庙号）子三人，长谋良虎（宗雄女真名），次同括茁，次隈可。宗雄死后，其妻不由亲弟收继而归从弟宗干，可能二弟均先死。收继为女真习俗，宗干纳宗雄妻也是常事，何以海陵如此愤恨，当别有原因，今姑不论。
卷六四《贞懿皇后李氏传》云：
旧俗，妇女寡居，宗族接续之，后乃祝发为比丘尼，号通慧圆明大师，赐紫衣。归辽阳，营建清安禅寺，别为尼院居之。
李氏乃世宗母，她为了拒绝被宗族收继，遂出家为尼，而且还到故乡辽阳，以表示和皇室脱离关系。李氏是汉人，所以不愿遵循女真习俗。由此可知，若不出家就难以幸免，收继之俗在女真中普遍推行，可以想见。卷六《世宗纪》大定九年（1169年）正月丙戌制云：“汉人、渤海兄弟之妻，服阕归宗。以礼续婚者听。”世宗下此诏，必是有感于其母而发，这里只举汉人、渤海，不及女真，知女真仍须遵守收继习俗，而且对汉人、渤海也留下“以礼续婚者听”一句话，至多不准强迫而已。《元典章》卷一八《不收继类》“汉儿人不得接续”条称：
至元七年（1270年）八月，尚书省户部呈：南京路备息州申：民户丁松告，中统元年（1260年）与母主婚，将妹定奴聘与本州时小六长男歹儿为妻。至元二年，女婿身故，有妹定奴守服四年，不令归宗，令男两儿或侄姚驴收纳为妻。其定奴不肯顺从。（下河间路申赵青儿不愿夫弟收继事略）送法司检详得，旧例汉儿、渤海不在接续有服兄弟之限。移准中书省咨议得：旧例同类自相犯者各从本俗法。其汉儿人不合指例比及，通行定夺以来，无令接续。若本妇人服阕，自愿守志，或欲归宗改嫁者，听。咨请照验。省府除已札付户部遍行各路出榜晓谕外，仰依上施行。
按本条所云“旧例，汉儿、渤海不在接续有服兄弟之限”以及服阕归宗并是上述金大定九年定制，直至元代仍然遵用。
收继之制一般都是夫之弟侄接续，收继弟妻在元代是违法行为，《元典章》同卷兄收弟妻断离条有明文，而宗干收宗峻妻实是兄收弟妻，也许女真习俗不禁，也可能是特例。
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(1) 李心传原注：“此据《神麓记》修入。”