吾未见刚者章。

朱子曰：“谢氏说最好。为物掩之为欲，故常屈于万物之下。凡人才要贪这一件物事，便被这物事压得头底了。幸幸自好，只是客气，如此便有以意气加人之意。只此便是欲也。又曰，刚者外面退然自守，而其中不屈于欲。幸幸者，外面崛强，计较胜负。”今按：此条分析刚与欲。欲者，外面崛强，意气加人，计较胜负。刚者，外面退然自守，而中不屈。极值用为观察之资。又客气二字，当善体会。意气不本于内心自发，故谓之客气。若气由中发，即不为客气。发而合理，即正气。

我不欲人之加诸我章。

朱子曰：“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人，未能忘我故也。颜渊曰，愿无伐善，无施劳，能忘我故也。子路曰，愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之，而无憾，未能忘物也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，能忘物也。”今按：中国人讲一切道理，全本人之行事，及其内心感觉。而人品高下，亦由此见。西方人不讲究此等，只法律前人人平等而已。

夫子之文章章。

朱子曰：“这道理自是未消得理会，且就他威仪文辞处学去。这处熟，性天道自可晓。”今按：此条陈义甚深。何以在威仪文辞上学去，熟了，性天道自可晓，此层未加申说。须学者自加体会。今则威仪全不讲究，文辞则必全改，旧文辞全称为死底，而性与天道则从西方宗教科学上去理会，便与自己文化传统已成河汉之隔。

子路有闻章。

朱子曰：“子路不急于闻，而急于行。今人惟恐不闻，既闻得，写在册子上便了，不解自去着工夫。”今按：近人羡西化，更贵闻。既闻得，又急要把别人来改。改变别人，成为自己下工夫处。朱子更所不知了。