韩道士，居邑中之天齐庙[1].多幻术，共名之“仙”。先子与最善[2]，每适城，辄造之[3].一日，与先叔赴邑[4]，拟访韩，适遇诸途。韩付钥曰：“请先往启门坐，少旋我即至。”乃如其言。诣庙发扃[5]，则韩已坐室中。

诸如此类。

先是，有敝族人嗜博赌，因光子亦识韩。值大佛寺来一僧[6]，专事[7]，赌甚豪。族人见而悦之，罄资往赌，大亏；心益热，典质田产复往，终夜尽丧。邑邑不得志[8]，便道诣韩，精神惨澹[9]，言语失次[1０].韩问之，具以实告。韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝复之[11].”族人曰：“倘得珠还合浦[12]，花骨头当铁杵碎之[13]！”

韩乃以纸书符，授佩衣带间。嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也[14].”

又付千钱，约赢而偿之。

族人大喜而往。僧验其资，易之[15]，不屑与赌。族人强之，请以一掷为期[16].僧笑而从之。乃以千钱为孤注[17].僧掷之无所胜负，族人接色，一掷成采；僧复以两千为注，又败；渐增至十余千，明明袅色，呵之，皆成卢雉[18]：计前所输，顷刻尽[19].阴念再赢数千亦更佳，乃复博，则色渐劣；心怪之，起视带上，则符已亡矣，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此矣。固嘱勿贪，而君不听，故取之。”

异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。

入其中者，如沉迷海，将不知所底矣[2０].夫商农之人，具有本业；诗书之士，尤惜分阴[21].负耒横经[22]，固成家之正路，清谈薄饮，犹寄兴之生涯[23].尔乃狎比淫朋，缠绵永夜[24].倾囊倒箧，悬金于之天[25]；呵雉呼卢[26]，乞灵于淫昏之骨[27].盘旋五木，似走圆珠[28]；手握多章，如擎团扇[29].左觑人而右顾己，望穿鬼子之晴[3０]；阳示弱而阴用强，费尽罔两之技[31].门前宾客待，犹恋恋于场头[32]；舍上火烟生，尚眈眈于盆里[33].忘餐废寝，则久入成迷；舌敝唇焦，则相看似鬼。

“迨夫全军尽没[34]，热眼空窥[35].视局中则叫号浓焉，技痒英雄之臆[36]；顾橐底而贯索空矣[37]，灰寒壮士之心[38].引颈徘徊，觉白手之无济[39]；垂头萧索，始玄夜以方归[4０].幸交谪之人眠，恐惊犬吠[41]；苦久虚之腹饿，敢怨羹残。既而鬻子质田，冀珠还于合浦：不意火灼毛尽，终捞月于沧江[42].及遭败后我方思，已作下流之物[43]；试问赌中谁最善，群指无裤之公[44].甚而枵腹难堪，遂栖身于暴客[45]；搔头莫度，至仰给于香奁[46]呜呼！败德丧行，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[1]天齐庙：供奉泰山神的庙宇。唐玄宗曾封泰山神为天齐王，宋真宗先后封之为仁圣天齐王和东岳天齐仁圣大帝，元世祖封之为东岳天齐大生仁皇帝。明清以来，庙宇甚多。

[2]先子：先父。指作者父亲蒲。字敏吾，以明季乱去读而贾，但仍闭户读书不倦，以故时人皆服其渊博。

[3]每适城，辄造之：每次进县城，都去看望他。造，造访。

[4]先叔：指作者的叔父蒲。据《蒲氏世谱》作者附志，蒲为人豪爽好施，

族中贫子弟赖以成家者甚众。

[5]发扃（jiong）：开锁。

[6]大佛寺：与天齐庙均未载于《淄川县志》，故不详。

[7]专事（chupu出蒲）：专掷色子来赌博。，古博戏名，以掷骰子决胜负，得采有卢、雉、犊、白等称，其法久已失传。骰子本只二枚，质用玉石，故又称明琼。唐以后骰子改以骨质，其数增至六枚，形为正立方体，六面分别刻一至六点之数，掷之以决胜负。因点皆着色，故后世通称色子。

[8]邑邑：此从二十四卷抄本，底本作“邑”。忧郁不乐。

[9]惨淡：凄凉。

[1０]言语失次：语无伦次。

[11]复：赢回所输钱财。复，此从二十四卷抄本，底本作“覆”。

[12]珠还合浦：此指赢回输钱。参《雷曹》“珠还”注。

[13]花骨头：指色子。

[14]得陇望蜀：得此望彼，贪得无厌。指翻本之后又想赢钱。《东观汉记·隗嚣传》引刘秀敕岑彭书：“西城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知足，既平陇，复望蜀。”后乃以“得陇望蜀”喻得此望彼，或贪得无厌，不知止足。

[15]易之：轻视他，认为赌本太小。

[16]请以一掷为期：要求以掷一次色子为限。期，限度。

[17]孤注：尽其所有以为赌注。《宋史·寇传》：“（王）钦若曰：陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。”

[18]“明明枭色”二句：谓寺僧掷色，明明可望得上采，都成了中下采。

枭、卢、雉，皆古博戏采名，何者最胜，说法不一致。一般认为枭采最胜，其次卢，其次雉。

[19]复：此从二十四卷抄本，底本作“覆”。

[2０]所底（zhi止）：所终。底，谓底极，即终极，尽头。《后汉书·仲长统传》引《昌言·理乱》：“澶漫弥流，无所底极。”

[21]分阴：晷影移动一分。喻极短的时间。《初学记》引王隐《晋书》：“（陶侃）常语人曰：‘大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。’”又见《晋书·陶侃传》。

[22]负耒横经：谓勤学不倦。负耒，出处未详。耒，农具耒耜之柄。横经，横陈经书，请老师讲解。《北齐书·儒林传序》：“故横经受业之侣，遍于乡邑！负笈从宦之徒，不远千里。”[23]“清谈”二句：聚友清谈，偶尔少量饮酒，也是在生活中寄托兴会的一种方式。寄兴，寄托兴会。

[24]“狎比淫朋”二句：谓亲近邪友，长夜聚赌。狎比，亲近。永夜，长夜。

[25]悬金于之天：意为“探取悬金于颠危莫测之天路”。形容赌徒渴望发财，不惜行险以侥幸。天路险，喻赌途颠危难测。[26]呵雉呼卢：赌徒呼叫胜采的声音。

[27]乞灵于淫昏之骨：意为“乞求灵于淫邪昏顽之枯骨”。形容赌徒盼求赢钱，以致意迷而智昏。淫昏枯骨，指色子。

[28]“盘旋五木”二句：色子在赌盘中旋转，由赌徒看来，像圆珠走盘一样可爱。五木，古博具，即。圆珠，珍珠。白居易《琵琶行》：“大珠小珠落玉盘。”

[29]“手握多章”二句：此谓赌纸牌，右称“叶子”。谓赌徒手握彩绘纸牌，像宫中美人手擎团扇一样顾盼得意。章，牌上花纹。

[3０]“左觑人”二句：谓赌徒左顾右盼，观测权衡，渴望胜局，简直要把双眼望穿。

[31]“阳示弱”二句：谓赌徒虚虚实实，用尽了心机。示弱、用强，谓示敌以弱，而出强以胜之。以古兵法喻赌也。

[32]场头：赌场上。

[33]盆：掷色之赌盆。

[34]全军尽没：喻赌本输光。

[35]热眼空窥：带着热衷赌博的眼神在局外旁观。

[36]技痒英雄之臆：谓赌徒胸中技痒，跃跃欲试。“英雄”及下句“壮士”，都是讽刺称呼，犹言末路英雄、金尽壮士。

[37]贯索：穿制线的绳子。

[38]灰寒壮士之心：承上句，谓囊中无钱，使赌徒心灰意冷。唐张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”

[39]“引颈徘徊”二句：伸长脖子在局外徘徊观望，深感空手无钱不能再赌。白手，空手。无济。无济于事。

[4０]“垂头萧索”二句：谓落寞无绪，才垂头丧气，在深夜里走回家来。

萧索，落寞。玄夜，黑夜、深夜。

[41]“幸交谪之人眠”二句：谓幸而埋怨他赌博的妻子已经睡下，又怕惊得狗叫把她吵醒。交谪之人，指妻。参卷一《王成》注。犬吠，本《诗·召南·野有死》：“无感我兮，无使龙也吠。”

[42]“火灼毛尽”二句：意谓鬻子质田之钱，如同洪炉燎毛发，片时输光！反本的希望，犹如“水中捞月”，完全落空。

[43]“及遭败后”二句：及至全盘失败，方思悔恨，但已被目为众恶所归之人。

[44]“试问赌中”二句：谓人们指点议论说：赌场中结局最好的，还数那些只是把财产输光的人物。

[45]“枵腹难堪”二句：此谓更有甚者，因迫于饥寒而入伙为盗。枵腹，空肚。暴客，强盗。

[46]“搔头莫度”二句：谓度日无计，乃至一切仰给于妻子的陪嫁物。

搔首，走投无路的烦躁样子。香奁，妇女妆奁之物，此指妻之陪嫁首饰之类。