【张批：瓶儿死于九月十七，西门死于正月廿一，屈指才三月，子虚亦灵矣。后文看其明明一日日叙去，便又有如许文字，而又止是三月中的事，一丝不紊。

此回自二七做起，乃是吴道官念经，一结玉皇庙。

此回插孟锐，总是忙忙写分散之局，故早伏后线也。

黄宋为井市小人之妾上纸，其卑污不必言矣。然丧写请黄太尉，盖为后文引见而言也。夫引见朝房，又为一百回逃难避兵而言也。总是匆匆欲结，又不能匆匆即结。文字有一定起结如此，而不尽尔也。瓶儿死，春梅未即出头，固应写金莲结果。今看他不写金莲结果， 先找足金莲出身。夫金莲出身者，王招宣府中婢也。欲恶招宣，必恶其妻子。使其子若贤，必能化其母；然使其媳若贤，亦必能劝其子。今欲写招宣之妻子不贤，而不先写其媳之父亦属权奸，则招宣之妻子固应为金莲受报，而其媳又何辜受招宣妻子之累哉？故必先写六黄太尉误国殃民如此，言其女应如此报，而不受污西门，亦天幸耳。作者恶金莲并及其出身固矣，乃并及其出身处之人之媳，则恶金莲为何如哉！

丧礼盛，看他先写破土，又写请地邻，乃写十一日辞灵，又写发引。至于发引，看他写看家者，写摆对者，写照管社火者，写收祭者，写送殡者，写车马，写轿，写起棺，写摔盆，写社火，写看者，写悬真，写山头，写在坟前等者，写点主，写回灵，写安灵，许多曲曲折折，总为西门一死对照。然却一语过到守灵，不知不觉，真神化之笔也。

如意儿者，如意原为插瓶之物，今瓶坠而如意存，故必特笔写之，写如意所以写已死之瓶儿也。况瓶儿已死，即西门意中人，而奶子如之，所为如意儿也。总之为金莲作对，以便写其妒宠争妍之态也。故蕙莲在先，如意儿在后，总随瓶儿与之抗衡，以写金莲之妒也。

如耍狮子必抛一（球）、身（射）箭必立一的，欲写金莲而不写一与之争宠之人，将何以写金莲？故蕙莲、瓶儿、如意，皆欲写金莲之（球）、之的也。】

诗曰：湘皋烟草碧纷纷，泪洒东风忆细君。

见说嫦娥能入月，虚疑神女解为云。

花阴昼坐闲金剪，竹里游春冷翠裙。

留得丹青残锦在，伤心不忍读回文。

【文禹门云：李瓶儿丧事，可谓盛矣。奢侈僭妄，竟未有以为非者，足见入西门氏之门，尽是一群势利鬼也。有权之势，终不敌有利之势。权有时而旁移，利无施而不可，沸沸攘攘，又孰非趋利之人哉！蒙其利者，自无不助其势；即慕其利者，亦无不畏其势。利即势之根源，势则利之效验。西门庆今日之势，无非李瓶儿乎日之利也。在瓶儿可以无憾，彼月娘其何以堪？设使死者竟是月娘，恐反无此排场热闹。若娇儿、玉楼，金莲等诸妾，更可想见。谓予不信，试将西门庆死盾光景，合而观之，亦可恍然矣。

《诗》云：“宛其死矣，他人入室”。西门方—出瓶儿之殡，如意已登西门之床。西门庆之深情，果安在哉?西门因如意遽开瓶儿之箱，月娘怨西门不发瓶儿之物，众妻妾之离心，良有以也。】