【张批：这篇文字，特特为丑西门无耻与一班无耻逐臭者，然却又是一篇一气承上起下的文字。
传真、观戏，特特相对，盖为一百回地也。夫人死而日真，假中之真。何以谓之真，乃必传之？瓶儿之生，何莫非戏？乃于戏中动悲，其痴情缠绵，即至再世，犹必沉沦海。故必幻化，方可了此一段淫邪公案也。
写月娘叫敬济来家吃饭，虽闲闲一语，却写尽敬济在西门家，无人防微杜渐，日深其奸，与众妇女熟滑，而虽有金莲之私，无一人疑而指之也。看文当于闲处，信然，信然！
篇内几段文字：自首至吃饭收家伙，是一段上回馀文也。来保请画师来，至小童拿插屏出门，是一段正文。乔大户看木头，至合家大小哭了一场，是一段小殓文字。自来兴买冥衣等件，至打银爵，是设灵一段。自与伯爵定丧礼，至各遵守去讫，是派人一段。自皇庄内相送竹木，至七间榜棚，是搭棚一段。请报恩寺僧是念 经，每日两个茶酒是开丧，自为两小段。白花大舅去，至春鸿两个服侍，是下半日一段。 自天明梳洗，至第二日清晨，为一段。夏提刑来是一段。吴银儿是一段。到三日念经一段。吊孝一段。大殓一段。题主一段。众人上纸一段。插入桂姐，首七和尚念经一段。插入吴道官送影来一段。年间众人上祭一段。过入观戏之脉，胡府尹上祭一段。郑月儿一段。晚夕众人伴宿，正说观戏至末是一段。虽插三妓，然总是一段文字也。试看他于瓶儿一七曲曲写来，无事不备，无人不来， 总为西门一死，详略之间，特特作照。此回犹是第一热闹文字，不是冷局也。
观戏写春梅出色，写西门是正意，写金莲是畅意。写春梅盖为玉箫模神，非如别回写春梅；写金莲盖为如意露线，非如别回写金莲也。
戏中乃因寄丹青而悲，然则一线穿却，言其真如戏也。
必用《玉箫女两世姻缘记》，胡言玉箫之所以有此人，特为春梅而设也。何则？开卷出春梅，则以玉箫为大丫头而出之。至前出春梅，必云一玉箫，一春梅。后文护短撒泼，必云玉箫过舌。然则吹放江梅者，玉箫也。吹散江梅者，亦玉箫也。至于书童，瓶儿生子始来，瓶儿一死即去，始终平瓶儿者，非书童之始终平瓶儿，乃玉箫合书童而始终乎瓶儿也。盖言箫与书合，为萧疏之风。瓶坠簪折，花事零落，东风恩怨，总不分明。故此回写西门悲，而下回即云‘私挂一帆风’。
篇内写花子由夫妻重孝，。直是没理到极处，却是遥照武松。至于子由叫姐夫，更奇。
先写银儿，再写桂儿，再写月儿，此处将三人一总。
瓶儿，妾也。一路写其奢僭之法，全无月娘，写尽市井无礼之态。
玉箫、小玉， 皆月娘婢也。而月娘皆不能防闲，令其有私。月娘之为人可知，作者之罪月娘亦可知。
上祭者，吴大舅、刘学官、花千户、段亲家，相连成文，言如此行丧礼，目无月娘也，留与人学说谈论也，花费了西门庆也，断绝了以前所攀之亲家也。闲笔成趣。《玉箫记》，却用个玉推玉萧，一笔作两笔用，总罪月坦也。
看戏既写众男客，又写众女客，总为西门死作衬。总是热闹，不是冷淡，又与生子后上坟文中遥对。】
诗曰：香杳美人违，遥遥有所思。
幽明千里隔，风月两边时。
相对春那剧，相望景偏迟。
当由分别久，梦来还自疑。
(一)按：前评写于光绪五年(1879)五月十七日。
【文龙评：此书好处，能于用情时写出无情来，并能于非理事写出有理来。此实绝非真情，全非正理，而天下确有此等人，确有此等事，且遍天下皆是此等人，皆是此等事，可胜浩叹哉！
西门庆之于王六儿，亦与潘六儿等。但惜武大郎不如韩道国有度量，深幸韩道国不似武大郎无计较，否则韩道国亦大郎之续也。若花子虚亦幸而病死耳，否则不为韩道国，即作武大郎矣。
西门之于潘、王，淫而已矣。乃独于李瓶儿有情，何哉？其身分与境遇与性情，稍有不同耳。王、潘以色，李则色兼财者也。故此番发送瓶儿，直谓瓶儿自己发送自己可也。非有大排场不能充其量，一切举动，全不合理。乃举国则不以为非，且从而附和之。仅于应伯爵口中一点，其腹谱者，自有人焉。杜中书云：“曾生过于，于礼也无碍”。此言必出自中书者，此其所以为中书欤？彼市井人，何足语此。】
(二)按：后评写于光绪六年（1880)三月十三日。
【文禹门又云：有人以年老病故者，谓之喜丧，请客演戏，锣鼓终宵。又于出殡之日，装扮许多故事，招引闲人，吾初不解是何原因，今乃知此风，盖自西门庆家始也。余又在山东，’往吊丧家，乃有蟒袍补褂者出迎，讶然诘之，此名知客，所以敬宾也。余日；来吊者尚易素服，丧棚之冉仍可有此？竟有以余言为然而立刻更换者，此风又不知始于何时也。喜礼各处不同，稍有僭越，人亦不之怪也。至丧礼不可不慎，即贤人之所谓当大事，夫子之所谓与其易不如戚。可见此事之不讲，自古已然矣。
大抵世人以贫富为奢俭，俭之不中礼者少，而奢之不中礼者多。故圣人先言礼而继言丧，此物此志也。试观此一回，西门庆不过死一妾耳，如此铺张，群然和之，不过多有几个银饯，遂荒谬僭妄，一至于此。此非写西门庆之情，正是写西门庆之势，读者勿认作西门庆独情深于瓶儿也。非写西门庆之势之盛，正是写西门庆之势将衰，而诸妾之离．德离心，亦兆于此也。西门庆何足云，有心世道者，可不加之意哉！】