【张批：此回单为永福寺作地。何则？永福寺，金、瓶、梅归根之所。不写为守备香火，则金莲亦不能葬此，春梅亦不来此。使止写守备香火，而西门无因，不几无因，而果顾客失主平？故用千金喜舍，总为后文众人俱归于此也。

如瓶儿死于梵僧药，而药由永福寺。金莲、敬济葬于寺中，春梅逢月娘于寺内，而玉楼又因永福寺见李衙内。是众人齐归于此，实同散于此也。安得不特特写一重修之千金，出于西门氏乎！

接写二尼印经，相映成趣。见不反本笃家，重伦好礼，虽千金之施，何益身命？止足为败亡之因。且岂但千金无益，即再舍些，亦不过如此而已，点醒世人无限。笑回嗔，盖顺笔照管金莲、敬济初得手情事，又点明不能放胆，以为西门死后地步也。文字点染之妙如此。

写金莲、敬济情事，早于永福寺化缘之后，见金莲不知死也。】

诗曰：野寺根石壁，诸龛遍崔巍。前佛不复辨，百身一莓苔。

惟有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。

公为领兵徒，咄嗟檀施开。吾知多罗树，却倚莲花台。

诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。【张旁批：小玉眼中俱出。】

【文禹门云：此一回西门庆颇发善心，或有以为修德获福，为善降祥，理之常也。何以西门庆家，此后日败一日，反不如以前不为善时之蒸蒸也？岂为善不足恃耶?或又以为西门庆固可与为善者，惜无正经人引诱之，明白人勉励之，贤内助劝诫之，至此时方为善，盖已迟矣。予笑语之曰：尔等以修庙为善事耶？以印经为善举耶?僧尼姑谓之善可也，佛菩萨亦谓之善，是佛菩萨全是一片私心。有人为我盖房屋，我便保佑之，有人为我传言语，我即庇护之。世间清正官府尚不受罪人之财物而薄其罪，乃佛菩萨而可以货取乎?人世有此僧尼姑，天壤无此佛菩萨也。故人有以修庙请者，则告以修文庙可也，有以印经请者，则告以印五经可也。

然则西门庆之所为，不得谓之善，更不必问其财之所由来也。强盗杀人放火，不畏王章，不讲天理。一旦居然落网，置有田产室家，于是见囚犯而惊心，遇官府而叩首，彼盖有所畏而然，遂谓之改过自新可乎？平居非赌即嫖，讹人之钱，赖人之物。一旦枵然无食，作出巧言令色，于是告亲戚以知非，寻

朋友而认错，彼盖有所求而然，遂谓之前愆晚盖可乎?西门庆者，何异于斯！而况万恶淫为首，岂修庙印经所能赎乎?有子万事足，岂修庙印经所能祈乎?

伯爵极力奉承，而以鬼混一语了之。月娘婉言劝勉，而以醋话一语拒之。仍以偷人妇女，视为前世姻缘，辱及神仙，无碍泼天富贵，此其人尚可与言善乎？故下文即接金莲之不服，敬济之追踪。作者若曰：即此一人之案，恐非盖庙刷经之所能了结也。】

按：此评写于光绪六年(1880)正月三十日。