元魏天竺三藏勒那摩提譯
[一]本教化品第一
我今悉歸命一切無上尊爲聞法王藏廣利諸羣生.
諸佛勝妙法謗以爲非法愚癡無智慧迷於邪正故.
具足智慧人善分别邪正如是作論者不違於正法.
順三乘菩提對三界煩惱雖是弟子造正取邪則捨.
善說名句義初中後功德智者聞是義不取於餘法.
如我知佛意堅住深正義如實修行者同取於佛語.
雖無善巧言但有真實義彼法應受持如取金捨石.
妙義如真金巧語如瓦石依名不依義彼人無明盲.
依自罪業障謗諸佛妙法如是之人等則爲諸佛呵.
注：
[一]藏本頌本缺此品各頌．
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或有取他心謗諸佛妙法如是之人等則爲諸佛呵.
爲種種供養謗諸佛妙法如是之人等則爲諸佛呵.
愚癡及我慢樂行於小法謗法及法師則爲諸佛呵.
外現威儀相不識如來教謗法及法師則爲諸佛呵.
爲求名聞故起種種異說謗法及法師則爲諸佛呵.
說乖修多羅言是真實義謗法及法師則爲諸佛呵.
求利養攝衆誑惑無智者謗法及法師則爲諸佛呵.
佛觀如是等極惡罪衆生慈悲心自在爲說法除苦.
深智大慈悲能如是利益我說不求利爲正法久住。
[一]本佛寶品第二
[二]佛體無前際及無中閒際亦復無後際寂靜自覺知.
旣自覺知已爲欲令他知是故爲彼說無畏常恆道.
注：
[一]藏本此下寶種姓分别中如來藏品第一．
[二]藏本此下本論頌興釋論頌雜出不分．
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佛能執持彼智慧慈悲[一]刀及妙金剛杵割截諸苦芽.
摧碎諸見山覆藏顛倒意及一切稠林故我今敬禮。
[二]本法寶品第三
非有亦非無亦復非有無亦非卽於彼亦復不離彼.
不可得思量非聞慧境界出離言語道內心知清淨.
彼真妙法日清淨無塵垢大智慧光明普照諸世閒.
能破諸曀障覺觀貪瞋癡一切煩惱等故我今敬禮。
[三]本僧寶品第四
正覺正知者見一切衆生清淨無有我寂靜真實際.
以能知於彼自性清淨心見煩惱無實故離諸煩惱.
無障淨智者如實見衆生自性清淨法佛法[四]身境界.
無礙淨智眼見諸衆生性徧無量境界故我今敬禮。
注：
[一]原刻作力．今依釋論牒文改．
[二]藏本不分品．
[三]同上．
[四]原刻作僧．今依釋論牒文改．
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問曰.依何等法有此三寶。答曰.偈言.
真如有雜垢及遠離諸垢佛無量功德及佛所作業.
如是妙境界是諸佛所知依此妙法身出生於三寶。
[一]本一切衆生有如來藏品第五
問曰.云何得知一切衆生有如來藏。答曰.偈言.
一切衆生界不離諸佛智以彼淨無垢性體不二故.
依一切諸佛平等法性身知一切衆生皆有如來藏。
又復略說偈言.
體.及因.果.業.相應.及以行.時差别.徧處.不變.無差别.
彼妙義次第第一真法性我如是略說汝今應善知。
此偈明何義.偈言.
自性常不染如寶空淨水信法及般若三昧大悲等。
注：
[一]藏本不分品．
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淨我樂常等彼岸功德果厭苦求涅槃欲願等諸業。
大海[一]器寶水無量不可盡如燈明觸色性功德如是。
見實者說言凡夫聖人佛衆生如來藏真如無差别。
有不淨[二]雜淨及以善淨等如是次第說衆生菩薩佛。
如空徧一切而空無分别自性無垢心亦徧無分别。
如虚空徧至體細塵不染佛性徧衆生諸煩惱不染．
如一切世閒依虚空生滅依於無漏界有諸根生滅．
[三]火不焼虚空若焼無是處如是老病死不能焼佛性．
地依於水住水復依於風風依於虚空空不依地等．
如是陰界根住煩惱業中諸煩惱業等住不善思惟．
不善思惟行住清淨心中自性清淨心不住彼諸法．
陰入界如地煩惱業如水不正念如風淨心界如空.
注：
[一]原刻作珍．今依麗刻改．
[二]原刻作有．今依麗刻改．
[三]原刻作人．今依麗刻改．
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依性起邪念念起煩惱業依因煩惱業能起陰界入．
依止於五陰界入等諸法有諸根生滅如世界成壞．
淨心如虚空無因復無緣及無和合義亦無生住滅．
如虚空淨心常明無轉變爲虚妄分别客塵煩惱染。
菩薩摩呵薩如實知佛性不生亦不滅又無老病等．
菩薩如是知得離於生死憐愍衆生故示現有生滅。
佛身不變異以得無盡法衆生所歸依以無邊際故．
常住不二法以離妄分别恆不執不作清淨心力故。
法身及如來聖諦與涅槃功德不相離如光不離日。
[一]本無量煩惱所纏品第六
萎華中諸佛衆蜂中美蜜皮糩中堅實糞穢中真金．
地中珍寶藏諸果子中芽朽故弊壞衣纏裹真金像．
注：
[一]藏本不分品．
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貧賤醜陋女懷轉輪聖王燋黑泥[一]模中有上妙寶像．
衆生貪瞋癡妄想煩惱等塵勞諸垢中皆有如來藏。
華蜂糩糞穢地果故弊衣貧賤女泥模煩惱垢相似．
佛蜜實真金寶芽金像王上妙寶像等如來藏相似。
問曰.華佛譬喻爲明何義。答曰．言萎華者喻諸煩惱.言諸佛者喻如來藏。偈言．
[二]功德莊嚴佛住在萎華中淨天眼者見去華顯諸佛．
佛眼觀自法徧一切衆生下至阿鼻獄具足如來藏．
自處常住際以慈悲方便令一切衆生遠離諸障礙．
如朽故華中有諸佛如來天眼者見知除去萎華果．
如來亦如是見貪煩惱垢不淨衆生中具足如來藏．
以大慈悲心憐愍世閒故爲一切衆生除煩惱華果。
問曰.蜂蜜譬喻爲明何義。答曰.言羣蜂者喻諸煩惱.言美蜜者喻如來藏。偈言.
注：
[一]原刻作摸．今依釋論麗刻改．次同．
[二]藏本此段三頌．今譯文廣．次三段同．
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上妙美味蜜爲羣蜂圍繞須者設方便散蜂而取蜜．
如來亦如是以一切智眼見諸煩惱蜂圍繞佛性蜜．
以大方便力散彼煩惱蜂顯出如來藏如取蜜受用．
猶如百千億那由他諸蟲遮障微[一]妙蜜無有能近者．
有智者須蜜殺害彼諸蟲取上美味蜜隨意而受用．
無漏智如蜜在衆生身中煩惱如毒蟲如來所殺害。
問曰.糩實譬喻爲明何義。答曰.言皮糩者喻諸煩惱.言內實者喻如來藏。偈言．
穀實在糩中無人能受用時有須用者方便除皮糩．
佛見諸衆生身有如來性煩惱皮糩纏不能作佛事．
以善方便力令三界衆生除煩惱皮糩隨意作佛事．
如稻穀麥等不離諸皮糩內實未淨治不任美食用．
如是如來藏不離煩惱糩令一切衆生煩惱所饑渴．
注：
[一]原刻作塵．今依麗刻改．
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佛自在法王在衆生身中能示以愛味除彼饑渴苦。
問曰.糞金譬喻爲明何義。答曰.糞穢譬喻者諸煩惱相似.真金譬喻者如來藏相似。
偈言．
[一]如人行遠路遺金糞穢中經百千歲住如本不變異．
淨天眼見已徧告衆人言此中有真金汝可取受用．
佛觀衆生性沒煩惱糞中爲欲拔濟彼雨微妙法雨．
如於不淨地漏失真金寶諸天眼了見衆生不能知．
諸天旣見已語衆悉令知教除垢方便得淨真金用．
佛性金亦爾墮煩惱穢中如來觀察已爲說清淨法。
問曰.地寶譬喻爲明何義。答曰.地譬喻者諸煩惱相似.寶藏譬喻者如來藏相似。偈
言．
[二]譬如貧人舍地有珍寶藏彼人不能知寶又不能言．
注：
[一]藏本此段四頌．今譯文廣．
[二]藏本此段三頌．今譯文廣．次四段同．
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衆生亦如是於自心舍中有不可思議無盡法寶藏．
雖有此實藏不能自覺知以不覺知故受生死貧苦．
譬如珍實藏在彼貧人宅人不言我貧實不言我此．
如是法寶藏在衆生心中衆生如貧人佛性如寶藏．
爲欲令衆生得此珍寶故彼諸佛如來出現於世閒。
問曰.果芽譬喻爲明何義。答曰．果皮譬喻者諸煩惱相似.子芽譬喻者如來藏相似。
偈言．
如種種果樹子芽不朽壞種地中水灌生長成大樹．
一切諸衆生種種煩惱中皆有如來性無明皮所纏．
種諸善根地生彼菩提芽次第漸增長成如來樹王．
依地水火風空時日月緣多羅等種內出生大樹王．
一切諸衆生皆亦復如是煩惱果皮內有正覺子芽．
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依白淨等法種種諸緣故次第漸增長成佛大法王。
問曰.衣像譬喻爲明何義。答曰．弊衣譬喻者諸煩惱相似.金像譬喻者如來藏相似。
偈言．
弊衣纏金像在於道路中諸天爲人說此中有金像．
種種煩惱垢纏裹如來藏佛無障眼見下至阿鼻獄．
皆有如來身爲令彼得故廣設諸方便說種種妙法．
金像弊衣纏墮在曠野路有天眼者見爲淨示衆人．
衆生如來藏煩惱爛衣纏在世閒險道而不自覺知．
佛眼觀衆生皆有如來藏爲說種種法令彼得解脫。
問曰.女王譬喻爲明何義。答曰．貧女譬喻者諸煩惱相似.歌羅邏四大中有轉輪王
身喻者生死歌羅邏藏中有如來藏轉輪王相似。偈言．
譬如孤獨女住在貧窮舍身懷轉輪王而不自覺知．
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如彼貧窮舍三有亦如是懷胎女人者喻不淨衆生．
如彼藏中胎衆生性亦然內有無垢性名爲不孤獨．
貧女垢衣纏極醜陋受苦處於孤獨舍懷妊王重擔．
如是諸煩惱染汙衆生性受無量苦惱無有歸依處．
實有歸依處而無歸依心不覺自身中有如來藏故。
問曰.模像譬喻爲明何義。答曰.泥模譬喻者諸煩惱相似.寶像譬喻者如來藏相似。
偈言．
如人融真金鑄在泥模中外有燋黑泥內有真金像．
彼人量已冷除去外泥障開模令顯現取內真金像．
佛性常明淨客塵所染汚諸佛善觀察除障令顯現．
離垢明淨像在於泥模中鑄師知無熱然後去泥障．
如來亦如是見衆生佛性儼然處煩惱如像在模中．
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能以巧方便善用說法椎打破煩惱模顯發如來藏。
[一]本爲何義[二]說品第七
問曰.餘修多羅中皆說一切空.此中何故說有真如佛性。偈言．
處處經中說內外一切空有爲法如雲及如夢幻等．
此中何故說一切諸衆生皆有真如性而不說空寂。
答曰．偈言．
以有怯弱心輕慢諸衆生執著虚妄法謗真如實性．
計身有神我爲令如是等遠離五種過故說有佛性。
[三]本身轉清淨成菩提品第八
淨得及遠離自他利相應依止深[四]快大[五]時數如彼法。
初說佛菩提及得菩提方便.言偈．
向說佛法身自性清淨體爲諸煩惱垢客塵所染汚．
注：
[一]藏本不分品．
[二]原刻下衍法字．今依麗刻刪．
[三]藏本此下寶種姓分别中菩提品第二．
[四]原刻此二字亙倒．今依麗刻改．
[五]原刻此句作如彼所爲義．今依釋論牒文改．
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譬如虚空中離垢淨日月爲彼厚密雲羅網之所覆．
佛功德無垢常恆及不變不分别諸法得無漏真智。
次說無垢清淨體.偈言．
如清淨池水無有諸塵濁種種雜華樹周帀常圍繞．
如月離羅睺日無雲翳等無垢功德具顯現卽彼體．
蜂王美味蜜堅實淨真金寶藏大果樹無垢真金像．
轉輪聖王身妙寶如來像如是等諸法卽是如來身。
次說成就自利利他.偈言．
無漏及徧至不滅法與恆清淨不變異不退寂靜處．
諸佛如來身如虚空無相爲諸勝智者作六根境界．
示現微妙色出於妙音聲令嗅佛戒香嘗佛妙法味．
使覺三昧觸令知深妙法細思惟稠林佛離虚空相。
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次說第一義相應.偈言．
如空不思議常恆及清涼不變與寂靜徧離諸分别．
一切處不著離礙麤澀觸亦不可見取佛淨心無垢。
次說佛法身.偈言．
非初非中後不破壞不二遠離於三界無垢無分别．
此甚深境界非二乘所知具勝三昧慧如是人能見．
出過於恆沙不思議功德唯如來成就不與餘人共．
如來妙色身清淨無垢體遠離諸煩惱及一切習氣．
種種勝妙法光明以爲體令衆生解脫常無有休息．
所作不思議如摩尼寶王能現種種形而彼體非實．
爲世閒說法示現寂靜處教化使淳熟授記令入道．
如來鏡像身而不離本體猶如一切色不離於虚空。
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次說如來常住身.偈言．
世尊體常住以修無量因衆生界不盡慈悲心如意．
智成就相應法中得自在降伏諸魔怨體寂靜故常。
次說不可思議體.偈言.
非言語所說第一義諦攝離諸覺觀地無譬喻可說．
最上勝妙法不取有涅槃非三乘所知唯是佛境界。
[一]本如來功德品第九
自利亦利他第一義諦身依彼真諦身有此世諦體．
果遠離淳熟此中具足有六十四種法諸功德差别。
略說偈言．
佛力金剛杵破無智者障如來無所畏處衆如師子．
如來不共法清淨如虚空如彼水中月衆生二種見。
注：
[一]藏本此下寶種姓分别中功德品第三．
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初說十力.偈言．
處非處果報業及於諸根性信至處道離垢諸禪定．
憶念過去世天眼寂靜智如是等諸句說名十種力。
[一]如金剛杵者.偈言．
處非處業性衆生諸信根種種道修地過宿命差别．
天眼漏盡等佛力金剛杵能刺摧散[二]截癡鎧山牆樹。
次說四無畏.偈言．
如實覺諸法遮諸礙道障說道得無漏是四種無畏．
於所知境界畢竟知自他自知教他知此非遮障道．
能證勝妙果自得令他得說自他利諦是諸處無畏。
如師子王者.偈言．
譬如師子王諸獸中自在常在於山林不怖畏諸獸．
注：
[一] 釋論此下名喻頌文合作一段．總在後出．
[二]原刻作斫．今依釋論牒文改．
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佛人王亦爾處於諸羣衆不畏及善住堅固奮迅等。
次說佛十八不共法.偈言．
佛無過無諍無忘念等失無不定散心無種種諸想．
無作意護心欲精進不退念慧及解脫知見等不退．
諸業智爲本知三世無障佛十八功德及餘不說者．
佛身口無失若他來破壞內心無動相非[一]住心捨心．
世尊欲精進念淨智解脫知見常不失示現可知境．
一切諸業等智爲本展轉三世無障礙廣大智行常．
是名如來體大智慧相應覺彼大菩提最上勝妙法．
爲一切衆生轉於大法輪無畏勝妙法令彼得解脫。
次說虚空不相應義.偈曰．
地水火風等彼法空中無諸色中亦無虚空無礙法．
注：
[一]原刻作作．今依釋論牒文改．
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諸佛無障礙猶如虚空相如來在世閒如地水火風．
而諸佛如來所有諸功德乃至無一法共餘世閒有。
次說三十二大人相.偈言．
足下相平滿具足千輻輪跟[月*庸]趺上隆伊尼鹿王踹．
手足悉柔輭諸指皆纖長鵝王網縵指臂肘上下[月*庸]．
兩肩前後平左右俱圓滿立能手過膝馬王陰藏相．
身[月*庸]相洪雅如尼拘樹王體相七處滿上半如師子．
威德勢堅固猶如那羅延身色新淨妙柔輭金色皮．
淨輭細平密一孔一毛生毛柔輭上靡微細輪右旋．
身淨光圓帀頂上相高顯項如孔雀王頤方若師子．
髮淨金精色喻如因陀羅額上白毫相通面淨光明．
口含四十齒二牙白[一]踰雪深密內外明上下齒齊平．
注：
[一]原刻作喻．今依麗刻改．
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迦陵頻伽聲妙音深遠聲所食無完過得味中上味．
細薄廣長舌二目淳紺色眼睫若牛王功德如蓮華．
如是說人尊妙相三十二一一不雜亂普身不可嫌。
次說如水中月．偈言．
秋空無雲翳月在天及水一切世閒人皆見月勢力．
清淨佛輪中具功德勢力佛子見如來功德身亦爾。
[一]本自然不休息佛業品第十
於可化衆生以教化方便起化衆生業教化衆生界．
諸佛自在人於可化衆生常待時待處自然作佛事．
徧覺知大乘最妙功德聚如大海水寶如來智亦爾．
菩提廣無邊猶如虚空界放無量功德大智慧日光．
徧照諸衆生有佛妙法身無垢功德藏如我身無異．
注：
[一]藏本此下寶種姓分别中如來作業品第四．
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煩惱障智障雲霧羅網覆諸佛慈悲風吹令散滅盡。
次說大乘譬喻.略說偈言．
帝釋妙鼓雲梵天日摩尼響及虚空地如來身亦爾。
[一]初說帝釋鏡像譬喻.偈言．
如彼毗瑠璃清淨大地中天主帝釋身於中鏡像現．
如是衆生心清淨大地中諸佛如來身於中鏡像現．
帝釋現不現依地淨不淨如是諸世閒鏡像[二]現不現．
如來有起滅依濁不濁心如是諸衆生鏡像現不現．
天主帝釋身鏡像有生滅不可得說有不可得說無．
如來身亦爾鏡像有生滅不可得說有不可得說無．
如地普周徧遠離高下穢大瑠璃明淨離垢功德平．
以彼毗瑠璃清淨無垢故天主鏡像現及莊嚴具生．
注：
[一]藏本鏡像喻二段共十七頌．今譯稍略．
[二]原刻作見．今依麗刻改．次同．
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若男若女等於中見天主及妙莊嚴具作生彼處願．
衆生爲生彼修行諸善行持戒及布施散華捨珍寶．
後時功德盡地滅彼亦滅心瑠璃池淨諸佛鏡像現．
諸佛子菩薩見佛心歡喜爲求菩提故起願修諸行。
不生不滅者卽是如來.偈言．
如毗瑠璃滅彼鏡像亦滅無可化衆生如來不出世．
瑠璃寶地淨示現佛妙像彼淨心不壞信根芽增長．
白淨法生滅佛像亦生滅如來不生滅猶如帝釋王．
此業自然有見是等現前法身不生滅盡諸際常住。
[一]次說天中妙鼓譬喻.偈言．
天妙法鼓聲依自業而有諸佛說法音衆生自業聞．
如妙聲遠離功用處身心令一切諸天離怖得寂靜．
注：
[一]藏本天鼓喻二段共十三頌．今譯文略．
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佛聲亦如是離功用身心令一切衆生得證寂滅道．
於彼戰鬬時爲破修羅力因鼓出畏聲令修羅退散．
如來爲衆生滅諸煩惱苦爲世閒說法[一]示勝禪定道。
一切世閒人不覺自過失.偈言．
聾不聞細聲天耳聞不徧唯智者境界以聞心不染。
[二]次說雲雨譬喻．偈言．
智有起悲心徧滿世閒處定持無垢藏佛雨淨穀因．
世閒依善業依風生雲雨依悲等增長佛妙法雲雨。
依止器世閒雨水味變壞．偈言．
譬如虚空中雨八功德水到鹹等住處生種種異味．
如來慈悲雲雨八聖道水到衆生心處生種種解味。
無差别心.偈言．
注：
[一]原刻作亦．今依麗刻改．
[二]藏本雲雨喻五段共十二頌．今譯文廣．
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信於妙大乘及中謗法者人遮多鳥鬼此三聚相似．
正定聚衆生習氣不定聚身見邪定聚邪見流生死．
秋天無雲雨人空鳥受苦夏天多雨水焼鬼令受苦．
佛現世不現悲雲雨法雨信法器能得謗法有不聞。
不護衆生.偈言．
天雨如車軸澍下衝大地雹及霹靂石金剛暴火等．
不護微細蟲山林諸果樹草穀稻糧等行人故不雨．
如來亦如是於麤細衆生相應諸方便般若悲雲雨．
諸煩惱習氣我邪見衆生如是種種類一切智不護。
爲滅苦火.偈言．
知病離苦因取無病修藥苦因彼滅道知離觸修等．
無始世生死彼流轉五道五道中受樂猶如臭爛糞．
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寒熱惱等觸諸苦畢竟有爲令彼除滅降大妙法雨．
知天中退苦人中追求苦有智者不求人天自在樂．
慧者信佛語已信者知苦亦復知苦因觀滅及知道。
[一]次說梵天譬喻.偈言．
梵天過去願依諸天淨業梵天自然現化佛身亦爾．
梵宮中不動常現於欲界諸天見妙色失五欲境界．
佛法身不動而常現世閒衆生見歡喜不樂諸有樂。
有現不現.偈言．
從天退入胎現生有父母在家示嬰兒習學諸伎藝．
戲樂及遊行出家行苦行現就外道學降伏於天魔．
成佛轉法輪示道入涅槃諸薄福衆生不能見如來。
[二]次說日譬喻.偈言．
注：
[一]藏本梵天喻二段共五頌．今譯文廣．
[二]藏本日喻三段共九頌．今譯稍廣．
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如日光初出普照諸蓮華有同一時開亦有一時合．
佛日亦如是照一切衆生有智如華開有罪而華合．
如日照水華而日無分别佛日亦如是照而無分别。
次第．偈言．
日初出世閒千光次第照先照高大山後照中下山．
佛日亦如是次第照世閒先照諸菩薩後及餘衆生。
光明輪不同.偈言．
色智身二法大悲身如空徧照諸世閒故佛不同日．
日不能徧照諸國土虚空不破無明闇不示何知境．
放種種諸色光明雲羅網示大慈悲體真如妙境界．
佛入城聚落無眼者得眼見佛得大利亦滅諸惡法．
無明沒諸有邪見黑闇障如來日光照見慧未見處。
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[一]次說摩尼珠譬喻.偈言．
一時同處住滿足所求意摩尼寶無心而滿衆生願．
自在大法王同住於悲心衆生種種聞佛心無分别。
[二]次說響譬喻.偈言．
譬如諸響聲依地而得起自然無分别非內非外住．
如來聲亦爾依他心而起自然無分别非內非外住。
次說虚空譬喻.偈言．
無物不可見無觀無依止過眼識境界無色不可見．
空中見高下而空不如是佛中見一切其義亦如是。
[三]次說地譬喻.偈言．
一切諸草木依止大地生地無分别心而增長成就．
衆生心善根依止佛地生佛無分别心而增廣成就．
注：
[一]藏本此段四頌．今譯文略．
[二]藏本響空二喻各二頌．與今譯合．
[三]藏本此段十頌．今譯文略．
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佛聲猶如響以無名字說佛身如虚空徧不可見常．
如依地諸法一法諸妙藥徧爲諸衆生不限於一人．
依佛地諸法白淨妙法藥徧爲諸衆生不限於一人。
[一]本校量信功德品第十一
佛性佛菩提佛法及佛業諸出世淨人所不能思議．
此諸佛境界若有能信者得無量功德勝一切衆生．
以求佛菩提不思議果報得無量功德故勝諸世閒．
若有人能捨摩尼諸珍寶徧布十方界無量佛國土．
爲求佛菩提施與諸法王是人如是施無量恆沙劫．
若復有人聞妙境界一句聞已復能信過施福無量．
若有智慧人奉持無上戒身口意業淨自然常護持．
爲求佛菩提如是無量劫是人所得福不可得思議．
注：
[一]藏本此下寶種姓分别中利益品第五．
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若復有人聞妙境界一句聞已復能信過戒福無量．
若人入禪定焚三界煩惱過天行彼岸無菩提方便．
若復有人聞妙境界一句聞已復能信過禪福無量．
無慧人能捨唯得富貴報修持禁戒者得生人天中．
修行斷諸障非慧不能除慧除煩惱障亦能除智障．
聞法爲慧因是故聞法勝何况聞法已復能生信心。
我此所說法爲自心清淨依諸如來教修多羅相應．
若有智慧人聞能信受者我此所說法亦爲攝彼人。
依燈電摩尼日月等諸明一切有眼者皆能見境界．
依佛法光明慧眼者能見以法有是利故我說此法。
若一切所說有義有法句能令修行者遠離於三界．
及示寂靜法最勝無上道佛說是正經餘者顛倒說。
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雖說法句義斷三界煩惱無明覆慧眼貪等垢所纏．
又於佛法中取少分[一]說者世典善言說彼三尚可受．
何况諸如來遠離煩惱垢無漏智慧人所說修多羅．
以離於諸佛一切世閒中更無勝智慧如實知法者．
如來說了義彼不可思議思者是謗法不識佛意故．
謗聖及壞法此諸邪思惟煩惱愚癡人妄見所計故．
故不應執著邪見諸垢法以淨衣受色垢膩不可染。
問曰.以何因緣有此謗法。答曰.偈言．
愚不信白法邪見及憍慢過去謗法障執著不了義．
著供養恭敬唯見於邪法遠離善知識親近謗法者．
樂著小乘法如是等衆生不信於大乘故謗諸佛法。
智者不應畏怨家蛇火毒因陀羅霹靂刀仗諸惡獸．
注：
[一]原刻此二字作别說．今依麗刻改．
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師子虎狼等彼但能斷命不能令人入可畏阿鼻獄．
應畏謗深法及謗法知識決定令人入可畏阿鼻獄．
雖近惡知識惡心出佛血及殺害父母斷諸聖人命．
破壞和合僧及斷諸善根以繫念正法能解脫彼處．
若復有餘人誹謗甚深法彼人無量劫不可得解脫。
若人令衆生覺信如是法彼是我父母亦是善知識．
彼人是智者以如來滅後迴邪見顛倒令入正道故。
三寶清淨性菩提功德業我略說七種與佛經相應．
依此諸功德願於命終時見無量夀佛無邊功德身．
我及餘信者旣見彼佛已願得離垢眼成無上菩提。
已說論本偈經竟。
究竟一乘寶性論卷第一
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