尊者法救撰
吳天竺沙門維祇難等譯
[一]無常品第一[二]〈二十有一章〉
[三]無常品者.寤欲昏亂榮命難保惟道是真。
睡眠解寤宜歡喜思聽我所說操集佛言。
所行非常謂興衰法夫生輒死此滅爲樂.
譬如陶家埏埴作器一切要壞人命亦然。
如河駛流往而不返人命如是逝者不還。
[四]譬人操杖行牧食牛老死猶然亦養命去.
千百非一族姓男女貯聚財產無不衰喪.
生者日夜命自攻削夀之消盡[五]如[榮-木+巾][雨/井]水。
注：
[一] 晉本秦本品名次第同.宋本有爲品第一.此品至言語品.巴本皆缺.
[二] 原刻此註列於次行.與序文合作一段.今依麗刻改正.以下各品均同.
[三] 各本皆無此序.疑是譯人所加.以下各品均同.
[四] 巴本第一三五頌.入刀杖品.
[五] 原作[榮-木+水]穽今依麗刻及可洪音義二十二改.
********************
常者皆盡高者亦墮合會有離生者有死。
[一]衆生相尅以喪其命隨行所墮自受殃福。
老見苦痛死則意去樂家縛獄貪世不斷。
咄嗟老至色變作耄少時如意老見蹈藉.
雖夀百歲亦死過去爲老所壓病條至際.
是日已過命則隨減如少水魚斯有何樂。
[二]老則色衰所病自壞形敗腐朽命終[三]自然.
是身何用恆漏臭處爲病所困有老死患.
嗜欲自恣非法是增不見聞變夀命無常.
[四]非有子恃亦非父兄爲死所迫無親可怙。
晝夜慢惰老不止婬有財不施不受佛言
有此四蔽爲自侵欺。
注：
[一] 秦本此頌連上頌爲一章.
[二] 巴本第一四八頌.入老耄品.
[三] 晉本作其.
[四] 巴本第二八八頌.入道品.
********************
[一]非空非海中非人山石間 無有地方所脫之不受死.
是務是吾作當作令致是人爲此躁擾履踐老死憂.
[二]知此能自淨如是見生盡比丘厭魔兵從生死得度。
[三]教學品第二〈二十有九章〉
教學品者.導以所行.釋己愚暗.得見道明。
咄起何爲寐螉螺蜯蠹類隱蔽以不淨迷惑計爲身.
焉有被斫瘡心而嬰疾痛遘于衆厄難而反爲用眠.
[四]思而不放逸爲仁學仁迹從是無有憂常念自滅意.
正見學務增是爲世間明所生福千倍終不墮惡道。
莫學小道以信邪見莫習放蕩令增欲意。
善修法行學誦莫犯行道無憂世世常安.
敏學攝身常慎思言是到不死行滅得安。
注：
[一] 巴本第一二八頌.入惡行品.
[二] 秦本首二句云.是故習禪定.生盡無熱惱.
[三] 晉本品第同.又別開護戒品.仍次第二.餘本缺.
[四] 秦本此章入放逸品.
********************
非務勿學是發宜行已知可念則漏得滅。
見法利身夫到善方知利建行是謂賢明。
起覺義者學滅以固着滅自恣損而不興。
是向以強是學得中從是解義宜憶念行。
[一]學先斷母率君二臣廢諸營從是上道人。
[二]學無朋類不得善友寧獨守善不與愚偕.
樂戒學行奚用伴爲獨善無憂如空野象。
戒聞俱善二者孰賢方戒稱聞宜諦學行。
學先護戒關閉必固施而無受力行勿臥。
若人夀百歲邪學志不善不如生一[三]日精進受正法。
若人夀百歲奉火修異術不如須臾敬事戒者福勝。
能行說之可不能勿空語虚僞無誠信智者所屏棄。
注：
[一] 南本第二九五頌.入廣衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.盡勝境界.是謂梵志.
[二] 秦本次二章入忿怒品.
[三] 原刻作月今依麗刻改.
********************
[一]學當先求解觀察別是非受諦[二]應誨彼慧然不復惑。
被髮學邪道草衣內貪濁[目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不識真如聾聽五音。
覺能捨三惡以藥消衆毒健夫度生死如蛇脫故皮。
[三]學而多聞持戒不失[四]兩世見譽所願者得.
學而寡聞持戒不完兩世受痛喪其本願.
夫學有二常親多聞安諦解義雖困不邪。
稊稗害禾多欲妨學耘除衆惡成收必多。
慮而後言辭不強梁法說義說言而莫違。
善學無犯畏法曉[誋-己+巳]見微知著誡無後患。
遠捨罪福務成梵行終身自攝是名善學。
[五]多聞品第三〈十有九章〉
多聞品者.亦勸[六]聞學.積聞成聖.自致正覺。
注：
[一] 巴本第一五八頌.入愛身品.
[二] 原刻作能.今依麗刻及巴本改.
[三] 秦本此下別開護戒品.秦本次二章入聞品.
[四] 原刻作滿.今依麗刻及秦本改.次頌同.
[五] 晉本品第同.秦本聞品第二十三.宋本多聞品第二十二.
[六] 原刻作文.今依麗刻改.
********************
多聞能持固奉法而垣牆精進難[一]踰毁從是戒慧成.
多聞令志明已明智慧增智則博解義見義行法安.
多聞能除憂能以定爲歡善說甘露法自致得泥洹.
聞爲知法律解疑亦見正從聞捨非法行到不死處。
爲能師[二]現道解疑令學明亦興清淨本能奉持法藏。
能攝爲解義解則義不穿受法猗法者從是疾得安。
[三]若多少有聞自大以憍人是如盲執燭照彼不自明。
[四]夫求爵位財尊貴昇天福辯決世間悍斯聞爲第一。
帝王聘禮聞天上天亦然聞爲第一藏最富膐力強。
智者爲聞屈好道者亦樂王者盡心事雖釋梵亦然。
仙人尚敬聞況貴巨富人是以慧爲貴可禮無過是。
事日爲明故事父爲恩故事君以力故聞故事道人.
注：
[一] 原刻作喻.今依麗刻及晉本改.
[二] 原刻作思.今依麗刻改.晉本作見.義通.
[三] 晉本此章在後欲知智在說下.
[四] 巴本第一七八頌.入世間品.
********************
人爲命事醫欲勝依豪強法在智慧處福行世世明.
察友在爲謀別伴在急時觀妻在房樂欲知智在說.
聞能今世利妻子昆弟友亦致後世福積聞成聖智.
是能散憂恚亦除不祥衰欲得安隱吉當事多聞者。
斫創無過憂射箭無過愚是壯莫能拔唯從多聞除.
盲從是得眼闇者從得燭示導世間人如目將無目.
是故可捨癡離慢豪富樂務學事聞者是名積聚德。
[一]篤信品第四〈十有八章〉
篤信品者.立道之根.果於見正.行不回顧。
信慚戒意財是法雅[二]士譽斯道明智說如是昇天世.
愚不修天行亦不譽布施信施助善者從是到彼安.
信者真人長念法所住安近者意得上智夀夀中賢.
注：
[一] 晉本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十.
[二] 原刻作意.今依麗刻及秦本改.
********************
[一]信能得道法致滅度從聞得智[二]所到有明.
信能度淵攝爲舩師精進除苦慧到彼岸.
士有信行爲聖所譽樂無爲者一切縛解.
信之與戒慧意能行健夫度恚從是脫淵.
信使戒[三]誠亦[四]受智慧在在能行處處見養。
比方世[五]利慧信爲明是財上寶家產非常.
欲見諸真樂聽講法能捨慳垢此之爲信.
信能渡河其福難奪能禁止盜野沙門樂。
無信不習好剝正言如拙取水掘泉揚泥.
賢夫習智樂仰清流如善取水思[六]令不擾.
信不染他唯賢與[七]人可好則學非好則遠。
信爲我輿莫知我載如大象調自調最勝。
注：
[一] 晉本此章次在後文一切縛解下.
[二] 秦本此句云一切縛得解.
[三] 秦本作成.謂成就也. [四] 秦本作夀.謂夀不中夭.
[五] 原刻作別.今依麗刻及秦本改.
[六] 秦本作冷.
[七] 秦本作仁.
********************
信財戒財慚愧亦財聞財施財慧爲七財.
從信守戒常淨觀法慧而利行奉教不忘.
生有此財不問男女終己不貧賢者識真。
[一]戒慎品第五〈十有六章〉
戒慎品者.授與善道.禁制[二]邪非.後無所悔也。
人而常清奉律至終淨修善行如是戒成。
慧人護戒福致三寶名聞得利後上天樂.
常見法處護戒爲明得成真見輩中吉祥.
持戒者安令身無惱夜臥恬淡寤則常歡。
修戒布施作福爲福從是適彼常到安處。
何終爲善何善安止何爲人寶何盜不取.
戒終老安戒善安止慧爲人寶福盜不取。
注：
[一] 晉本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十.
[二] 此字依麗刻加.
********************
比丘立戒守攝諸根食知自節悟意令應.
以戒降心守意正定內學上觀無忘正智.
明哲守戒內思正智行道如應自清除苦。
蠲除諸垢盡慢勿生 終身求法勿暫離聖.
戒定慧解是當善惟都已離垢無禍除有.
着解則度餘不復生越諸魔界如日清明.
狂惑自恣[一]己常外避戒定慧行求滿勿離。
持戒清淨心不自恣正智已解不覩邪部。
是往吉處爲無上道亦捨非道離諸魔界。
[二]惟念品第六〈十有二章〉
惟念品者.守微之始.內思安般.必解道紀。
出息入息念具滿諦思惟從初竟通利[三]安如佛所說.
注：
[一] 秦本作比丘.
[二] 晉本品第同.秦本惟念品第十六.宋本憶念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.於五根則念根也.故撰法句者屬惟念品也.
[三] 秦本作案.
********************
是則照世間如雲解月現起止學思惟坐臥不廢忘.
比丘立是念前利後則好始得終必勝誓不覩生死.
若現身所念六更以爲最比丘常一心便自知泥洹.
已有是諸念自身常建行若其不如是終不得意行.
是隨本行者如是度愛勞若能悟意念[一]知解一心樂
應時等行法是度[二]生死惱。
比丘悟意行當令應是念諸欲生死棄爲能作苦際。
常當聽微妙自覺悟其意能覺者爲賢終始無所會.
以覺意能應日夜務學行當解甘露要令諸漏得盡。
[三]夫人得善利乃來自歸佛是故當晝夜常念佛法衆.
已知自覺意是爲佛弟子常當晝夜念佛與法及僧.
念身念非常念戒布施德[四]空不願無相晝夜當念是。
注：
[一] 秦本作解脫.
[二] 秦本作老死地.
[三] 秦本此頌廣爲三章.次頌同.
[四] 秦本此句云.念天安般死.
********************
[一]慈仁品第七〈十有九章〉
慈仁品者.是謂大仁.聖人所履.德普無量。
爲[二]仁不殺常能攝身是處不死所適無患.
不殺爲仁慎言守心是處不死所適無[三]患。
彼亂已整守以慈仁見怒能忍是爲梵行.
至誠安徐口無麤言不瞋彼所是謂梵行。
垂拱無爲不害衆生無所嬈惱是應梵行.
常以慈哀淨如佛教知足知止是度生死。
少欲好學不惑於利仁而不犯世上所稱。
仁夀無犯不興變快人爲諍擾慧以嘿安。
普愛賢友哀加衆生常行慈心所適者安。
仁儒不邪安止無憂上天衞之智者樂慈。
注：
[一] 晉本品第同.秦本學品第八.宋本善行品第七.
[二] 原刻作人.今依麗刻及晉本改.
[三] 晉本次接垂拱無爲二章.
********************
晝夜念慈心無尅伐不害衆生是行無仇。
不慈則殺違戒言妄愚不施與不觀衆生。
酒致失志爲放逸行後墮惡道無修不真。
履仁行慈博愛濟衆有十一譽福常隨身.
臥安覺安不見惡夢天護人愛不毒不兵.
水火不喪在所得利死昇梵天是爲十一。
若念慈心無量不廢生死漸薄得利度世。
仁無亂志慈最可行愍傷衆生此福無量。
假令盡夀命勤事天下人象馬以祠天不如行一慈。
[一]言語品第八〈十有二章〉
言語品者.所以戒口.發說談論.當用道理。
惡言罵詈憍陵蔑人興起是行疾怨滋生.
注：
[一]晉本品第同.秦本誹謗品第九.宋本語言品第八.
********************
遜言順辭尊敬於人棄給忍惡疾怨自滅.
夫士之生斧在口中所以斬身由其惡言.
諍爲少利如掩失財從彼致諍令意向惡.
譽惡惡所譽是二俱爲惡好以口[一]快鬬是後皆無安.
無道墮惡道自增地獄苦遠愚修忍意念諦則無犯。
從善得解脫爲惡不得解善解者爲賢是爲脫惡[二]惱.
解自挹損惡不躁言得中義說如法說是言柔輭甘。
是以言語者必使己無患亦不尅衆人是爲能善言.
言使意投可亦令得歡喜不使至惡意出言衆悉可.
至誠甘露說如法而無過諦如義如法是爲近道立.
說如佛言者是吉得滅度爲能作法際是謂言中上。
[三]雙要品第九〈二十有二章〉
注：
[一] 秦本作會.
[二] 秦本此章末有二句云.聖賢解不然.如彼愚得解.
[三] 晉本品第同.秦本雙要品第三十.宋本相應品第二十九.巴本雙品第一.
********************
雙要品者.兩兩相明.善惡有對.舉義不單。
[一]心爲法本心尊心使中心念惡卽言卽行
罪苦自追車轢于轍.
心爲法本心尊心使中心念善卽言卽行
福樂自追如影隨形。
[二]隨亂意行拘愚入冥自大無法何解善言.
隨正意行開解清明不爲妬嫉愍達善言。
愠於怨者未嘗無怨不愠自除是道可宗.
不好責彼務自省身如有知此永滅無患。
行見[三]身淨不攝諸根飲食不節慢[四]墮怯弱
爲邪所制如風靡草. 觀身不淨能攝諸根食知節度常樂精進
注：
[一] 秦本此二章入心意品.
[二] 巴本缺次二章.
[三] 原刻作行.今依麗刻改.
[四] 原刻作隨.今依麗刻改.
********************
不爲邪動如風大山。
不吐毒態欲心馳騁未能自調不應法衣.
能吐毒態戒意安靜降心已調此應法衣。
以真爲僞以僞爲真是爲邪計不得真利.
知真爲真見僞知僞是爲正計必得真[一]利。
[二]蓋屋不密天雨則漏意不惟行婬泆爲穿.
蓋屋善密雨則不漏攝意惟行婬泆不生。
[三]鄙夫染人如近臭物漸迷習非不覺成惡.
賢夫染人如附香熏進智習善行成潔芳。
造憂後憂行惡兩憂[四]彼憂惟懼見罪心[五]懅.
造喜後喜行善兩喜彼喜惟懽見福心安.
今悔後悔爲惡兩悔厥爲自殃受罪熱惱.
注：
[一] 晉本次有二章云.世皆有死.三界無安.諸天雖樂.福盡亦喪.觀諸世間.無生不終.欲離生死.當行道真.
[二] 秦本此二章入心意品.
[三] 巴本缺次二章.
[四] 原刻作後.今依麗刻及晉本改.
[五] 晉本次接今後悔章.
********************
今歡後歡爲善兩歡厥爲自祐受福悅豫。
巧言多求放蕩無戒懷婬怒癡不惟止觀
聚如羣牛非佛弟子.
時言少求行道如法除婬怒癡覺正意解
見對不起是佛弟子。
[一]放逸品第十〈有二十章〉
放逸品者.引律戒情.防邪撿失.以道勸賢。
戒爲甘露道放逸爲死徑不貪則不死失道爲自喪.
慧智守道勝終不爲放逸不貪致歡喜從是得道樂.
常當惟念道自強守正行健者得度世吉祥無有上.
正念常興起行淨惡易滅自制以法夀不犯善名增。
發行不放逸約己自調心慧能作錠明不返冥淵中。
注：
[一]晉本品第同.秦本無放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.
********************
愚人意難解貪亂好諍訟上智當重慎護斯爲寶尊。
莫貪莫好諍亦莫嗜欲樂思心不放逸可以獲大安。
放逸如自禁能[一]却之爲賢已昇智慧閣去危爲卽安
明智觀於愚譬如山與地。
[二]居亂而身正彼爲獨覺悟是力過師子棄惡爲大智。
睡眠重若山癡冥爲所蔽安臥不計苦是以常受胎。
不爲時自恣能制漏得盡自恣魔得便如師子搏鹿。
能不自恣者是爲戒比丘彼思正淨者常當自護心。
比丘謹慎[三]樂放逸多憂愆變諍小致大積惡入火焚.
守戒福致善犯戒有懼心能斷三界漏此乃近泥洹。
[四]若前放逸後能自禁是照世間 念定其宜.
過失爲惡追覆以善是照世間 念善其宜。
注：
[一] 原刻作覺.今依麗刻及巴本改.
[二] 巴本缺次四章.
[三] 晉本作戒.謹慎戒猶言不放逸.與巴本合.
[四] 巴本缺次六章.
********************
[一]少壯捨家 盛修佛教是照世間如月雲消.
人前爲惡 後止不犯是照世間如月雲消.
生不施惱 死時不慼是見道悍應中勿憂.
斷濁黑法 學惟清白度淵不反棄猗行止
不復染樂 欲斷無憂。
[二]心意品第十一〈十有二章〉
心意品者.說意精神雖空無形.造作無竭。
意使作狗難護難禁慧正其本其明乃大。
[三]輕躁難持唯欲是從制意爲善自調則寧。
意微難見隨欲而行慧常自護能守卽安。
[四]獨行遠逝寢藏無形損意近道魔繫乃解。
心無住息亦不知法迷於世事無有正智。
注：
[一] 秦本此下四章入雜品.
[二] 晉本品第同.秦本心意品第三十二.宋本護心品第三十.巴本心品第三.
[三] 秦本譯此頌云.輕難護持.爲欲所居.降心爲善.以降便安.
[四] 秦本梵志品有此章.末二句云.難降能降.是謂梵志.
********************
念無適止不絕無邊福能遏惡觀者爲賢。
佛說心法雖微非真當覺逸意莫隨放心。
見法最安所願得成慧護微意斷苦因緣。
有身不久皆當歸土形壞神去寄住何貪.
心豫造處往來無端念多邪僻自爲招患.
是意自造非父母爲可勉向正爲福勿回.
藏六如龜防意如城慧與魔戰勝則無患。
[一]華香品第十二〈十有七章〉
華香品者.明學當行.因華見實.使僞反真。
孰能擇地捨鑑取天誰說法句如擇善華.
[二]學者擇地捨鑑取天善說法句能採德華.
知世坏喻幻法忽有斷魔華敷不覩[三]生死.
注：
[一] 晉本品第同.秦本華品第十九.宋本華喻品第十八.巴本華品第四.
[二] 原刻作覺.今依麗刻改.
[三] 晉本作死生.勘秦本巴本應作死王.今寫刻倒訛也.次頌末句同.
********************
見身如沫幻法自然斷魔華敷不覩生死。
身病則痿若華零落死命來至如水湍聚。
貪欲無厭消散人念邪致之財爲自侵欺。
如蜂集華不嬈色香但取味去仁入聚然。
不務觀彼作與不作常自省身知正不正。
如可意華色好無香吾語如是不行無得.
如可意華色美且香吾語有行必得其福。
多作寶華結[一]步搖綺廣積德者所生轉好.
[二]琦草芳華不逆風熏近道敷開德人[三]逼香.
栴檀多香青蓮芳華雖曰是真不如戒香.
華香氣微不可謂真持戒之香到天殊勝.
戒具成就行無放逸定意度脫長離魔道。
注：
[一] 原刻作［王*步］瑤.今依麗刻及晉本改.
[二] 秦本此下四章入戒品.
[三] 晉本秦本均作徧.
********************
如作田溝近于大道中生蓮華香潔可意.
有生死然凡夫處邊慧者樂出爲佛弟子。
[一]闇愚品第十三〈[二]二十有一章〉
闇愚品者.將以開[目*((业-一)/冡)].故陳其然.欲使闚明。
[三]不寐夜長疲倦道長愚生死長莫知正法。
癡意常冥逝如流川在一行疆獨而無偶。
[四]愚人着數憂戚久長與愚居苦於我由怨。
有子有財愚惟汲汲我且非我何有子財.
[五]暑當止此寒當止此愚多预慮莫知來變.
愚[目*((业-一)/冡)]愚極自謂我智愚而勝智是謂極愚。
[六]頑闇近智如瓢斟味雖久狎習猶不知法.
開達近智如舌嘗味雖須臾習卽解道要.
注：
[一] 晉本品第同.巴本愚品第五.餘本缺.
[二] 依巴本末二章皆六句實止二十章.
[三] 秦本此章入無常品.
[四] 巴本缺此章.
[五] 巴本第二八六頌.入道品.秦本次下三章均入無常品.
[六] 秦本此下二章入廣衍品.
********************
愚人施行爲身招患快心作惡自致重殃.
行爲不善退見悔悋致涕流面報由宿習。
行爲德善進覩歡喜應來受福喜笑玩習。
過罪未熟愚以恬惔至其熟時自受大罪。
[一]愚所望處不謂適苦臨墮危地乃知不善.
[二]愚惷作惡不能自解殃追自焚罪成熾然。
[三]愚好美食日月滋甚於十六分未一思法。
愚生念慮至終無利自招刀杖報有印章。
觀處知其愚不施而廣求所墮無道智往往有惡行。
遠道近欲者爲食在學名貪倚家居故多取供異姓。
學莫墮三望莫作家沙門貪家違聖教爲後自匱乏
此行與愚同但令欲慢增。
注：
[一] 巴本缺此章.又晉本此下二章次序互倒.
[二] 巴本第一三六頌.入刀杖品.
[三] 秦本此章入廣衍品.譯文云.從月至其月.愚者用搏食.彼不信於佛.十六不獲一.
********************
利求之願異求道意亦異是以有識者出爲佛弟子
棄愛捨世習終不墮生死。
[一]明哲品第十四〈十有七章〉
明哲品者.學念行者.修福進道.法爲明鏡。
深觀善惡心知畏忌畏而不犯終吉無憂。
故世有福[二]念思紹行善致其願福祿轉勝。
[三]信善作福積行不厭信知陰德久而必彰。
常避無義不親愚人思從賢友狎附上士。
喜法臥安心悅意清聖人演法慧常樂行。
仁人智者齋戒奉道如星中月照明世間。
[四]弓工調角水人調船巧匠調木智者調身.
譬如厚石風不能移智者意重毁譽不傾.
注：
[一] 晉本品第同.巴本賢品第六餘本缺.
[二] 原刻作愚.今依麗刻改.次下不親愚人句同.
[三] 巴本缺此章.
[四] 秦本此章入水品.
********************
[一]譬如深淵澄靜清明慧人聞道心淨歡然。
大人[二]體無欲在所昭然明雖或遭苦樂不高現其智.
大賢無世事不願子財國常守戒慧道不貪邪富貴.
[三]智人[四]知動搖譬如沙中樹朋友志未強隨色染其素。
世皆[五]沒淵[六]尠剋度岸如或有人欲度必奔。
誠貪道者[七]覽受正教此近彼岸脫死爲上。
斷五陰法靜思智慧不反入淵棄倚其明。
抑制情欲絕樂無爲能自拯濟使意爲慧。
學取正智意惟正道一心受諦不起爲樂
漏盡習除是得度世。
[八]羅漢品第十五〈有十章〉
羅漢品者.[九]言真人性脫欲無着.心不渝變。
注：
[一] 秦本此章入水品.
[二] 原刻作禮.今依麗刻及晉本改.
[三] 巴本缺此章.
[四] 原刻作智.今依麗刻及晉本改.
[五] 原刻作度.今依麗刻改.
[六] 原刻作解.今依麗刻改.
[七] 原刻作賢.今依麗刻改.
[八] 晉本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本羅漢品第七.
[九] 此字依麗刻加.
********************
去離憂患脫於一切縛結已解冷而無煗。
心淨得念無所貪樂已度癡淵如[一]鴈棄池。
量腹而食無所藏積心空無想度衆行地
如空中鳥遠逝無礙。
世間習盡不復仰食虚心無患已致脫處
譬如飛鳥暫下輒逝。
制根從正如馬調御捨憍慢習爲天所敬。
不怒如地不動如山真人無垢生死世絕。
心已休息言行亦止從正解脫寂然歸滅.
棄欲無着缺三界障望意已絕是謂上人.
在聚在野平地高岸應真所過莫不蒙祐.
彼樂空閑衆人不能快哉無[二]望無所欲求。
注：
[一] 巴本作鵝.
[二] 原刻作婬.今依麗刻及巴本改.
********************
[一]述千品第十六〈十有六章〉
述千品者.示學者徑多而不要不如約明。
雖誦千言句義不正不如一要聞可滅意.
雖誦千章不義何益不如一義聞行可度.
雖多誦經不解何益解一法句行可得道。
[二]千千爲敵一夫勝之未若自勝爲戰中上。
自勝最賢故曰人雄護意調身自損至終。
雖曰尊天神魔梵釋皆莫能勝自勝之人。
月千反祠終身不輟不如須臾一心念法
一念道福勝彼終身.
雖終百歲奉事火祠不如須臾供養三尊
一供養福勝彼百千。
注：
[一] 晉本品第同.秦本廣衍品第二十五.宋本廣說品第二十四.巴本千品第八.
[二] 秦本此章入我品.
********************
祭神以求福從後觀其報四分未望一不如禮賢者.
能善行禮節常敬長老者四福自然增色力夀而安。
若人夀百歲遠正不持戒不如生一日守戒正意禪.
若人夀百歲邪僞無有智不如生一日一心學正智。
若人夀百歲懈怠不精進不如生一日勉力行精進.
若人夀百歲不知成敗事不如生一日見微知所忌。
若人夀百歲不見甘露道不如生一日服行甘露味.
若人夀百歲不知大道義不如生一日學惟佛法要。
[一]惡行品第十七（[二]二十有二章）
惡行品者.感切惡人動有罪報.不得無患。
見善不從反隨惡心求福不正反樂邪婬。
[三]凡人爲惡不能自覺愚癡快意令後鬱毒。
注：
[一] 晉本品第同.秦本惡行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本惡行品第九.
[二] 巴本十三章.
[三] 巴本缺此章.
********************
凶人行虐沉漸數數快欲爲人罪報自然.
吉人行德相隨積增甘心爲之福應自然。
妖孼見福其惡未熟 至其惡熟自受罪酷.
禎祥見禍其善未熟至其善熟必受其福。
[一]擊人得擊行怨得怨罵人得罵施怒得怒。
世人無聞不知正法生此夀少何宜爲惡。
[二]莫輕小惡以爲無殃水滴雖微漸盈大器
凡罪充滿從小積成.
莫輕小善以爲無福水滴雖微漸盈大器
凡福充滿從纖纖積。
[三]夫士爲行好之與惡各自爲身終不敗亡.
好取之士自以爲可沒取彼者人亦沒之.
注：
[一] 巴本缺次二章.
[二] 秦本次二章入水品.
[三] 巴本次二章合爲第七十一頌.入愚品.又秦本次五章入行品.
********************
[一]惡不卽時如搆牛乳罪在陰伺如灰覆火.
戲笑爲惡已作身行號泣受報隨行罪至.
作惡不起如兵所截牽往乃知已墮惡行
後受苦報如前所習。
如毒摩瘡船入洄澓 惡行流愆靡不傷尅。
如惡誣罔人清白猶不汙 愚殃反自及如塵逆風坌。
[二]過失犯非惡能追悔爲善 是明照世間如日無雲曀。
大士以所行然後身自見 爲善則得善爲惡則得惡。
[三]有識墮胞胎惡者入地獄 行善上昇天無爲得泥洹。
[四]非空非海中非隠山石間 莫能於此處避免宿惡殃.
[五]衆生有苦惱不得免老死 唯有仁智者不念人非惡。
[六]刀杖品第十八〈十有四章〉
注：
[一] 巴本缺次四章.
[二] 巴本缺次二章.
[三] 秦本此章入無常品.
[四] 秦本此二章入行品.
[五] 巴本缺此章.
[六] 晉本品第同.巴本刀杖品第十.餘本缺.
********************
刀杖品者.教習慈仁.無行刀杖賊害衆生。
[一]一切皆懼死莫不畏杖痛恕己可爲譬勿殺勿行杖。
能常安羣生不加諸楚毒現世不逢害後世長安隱。
不當麤言言當畏報惡往禍來刀杖歸軀。
出言以善如叩衆磬身無議論度世則易。
敺杖良善妄讒無罪其殃十倍災[二]迅無救.
生受酷痛形體毁析自然惱病失意恍惚.
人所誣枉或縣官厄財產耗盡親戚離別.
舍宅所有災火焚燒死入地獄如是爲十。
雖裸剪髮被服草衣沐浴踞石 奈疑結何.
不伐殺燒亦不求勝仁愛天下 所適無[三]怨。
世儻有人能知慚愧是名誘進 如策良馬
注：
[一] 秦本此章入念品.
[二] 原刻作迂.今依麗刻改.晉本作卒.
[三] 原刻作患.今依麗刻改.
********************
如策善馬進道能遠。
人有信戒定意精進受道慧成便滅衆苦。
自嚴[一]以修法減損受淨行 杖不加羣生是沙門道人。
無害於天下終身不遇害 常念於一切孰能以爲怨。
[二]老耄品第十九〈十有四章〉
老耄品者.誨人勤力.不與命競.老悔何益。
[三]何喜何笑念常熾然深蔽幽冥[四]如不求[五]定.
見身形範[六]倚以爲安多想致病豈知不真.
老則色衰病無光澤皮緩肌縮死命近促.
身死神徙如御棄車肉消骨散身何可怙。
身爲如城骨幹肉塗生至老死但藏恚慢。
老如形變喻如故車法能除苦宜以力學。
注：
[一] 原刻次二字互倒.今依麗刻改.
[二] 晉本品第同.巴本老品第十一.餘本缺.
[三] 秦本此章入無常品.
[四] 晉本作不如.
[五] 秦本作錠.
[六] 原刻作已.今依麗刻及晉本改.
********************
人之無聞老若特牛但長肌肥無有福慧。
生死無聊往來艱難意倚貪身生苦無端。
慧以見苦是故棄身滅意斷行愛盡無生。
[一]不修梵行又不富財老如白鷺守伺空池.
旣不守戒又不積財老羸氣竭思故何逮.
[二]老如秋葉何穢[三]鑑錄命疾脫至[四]亦用後悔。
命欲日夜盡及時可勤力世間諦非常莫惑墮冥中.
當學燃意燈自練求智慧離垢勿染汙執燭觀道地。
[五]愛身品第二十〈十有[六]三章）
愛身品者.所以勸學.終有益己滅罪興福。
自愛身者慎護所守希望欲解學正不寐.
身爲第一常自勉學利乃誨人不倦則智.
注：
[一] 晉本此上有二頌半云.晝夜慢惰.老不止婬.有財不施.不受佛言.有此四蔽爲自侵欺.咄嗟老至.色變作耄.少時如意.老見蹈踐.又秦本此章入水品.
[二] 巴本缺次三章.
[三] 晉本作襤縷.
[四] 原刻作乏.今依麗刻改.
[五] 晉本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.
[六] 原刻作四.今依麗刻改.
********************
學先自正 [一]然後正人調身入慧必遷爲上.
身不能利安能利人心調體正何願不[二]至.
本我所造後我自受爲惡自更如鋼鑽珠。
人不持戒滋蔓如藤逞情極欲惡行日增。
[三]惡行危身愚以爲易善最安身愚以爲難。
如真人教以道法身愚者病之見而爲惡
行惡得惡如種苦種.
惡自受罪善自受福亦各須熟彼不自[四]代
習善得善亦如種甜。
自利利人益而不費欲知利身戒聞爲最。
如有自愛欲生天上敬樂聞法當念佛教。
凡用必豫慮勿以損所務如是意日修事務不失時。
注：
[一] 原刻作後如.今依麗刻及秦本改.晉本作如後.
[二] 原刻作正.今依麗刻及晉本改.
[三] 秦本此頌廣爲二章.入惡行品.
[四] 原刻作伐.今依麗刻及晉本改.
********************
[一]夫治事之士能至終成利真見身應行如是得所欲。
[二]世俗品第二十一〈十有四章〉
世俗品者.說世幻夢.當捨浮華勉修道用。
[三]如車行道捨平大塗從邪徑敗生折軸憂.
離法如是從非法增愚守至死亦有折患。
順行正道勿隨邪業行法臥安世世無患。
[四]萬物爲泡意如野馬居世若幻奈何樂此。
若能斷此伐其樹根日夜如是必至于定。
一施如信如樂之人或從惱意以飯食衆
此輩日夜不得定意。
世俗無眼莫見道真如少見明當養善意。
[五]如鴈將羣避羅高翔明人[六]導世度脫邪衆。
注：
[一] 巴本缺此章.
[二] 晉本品第同.巴本世間品第十三.僅有三頌文同.餘本缺此品.
[三] 秦本此二章入放逸品.
[四] 原刻作百.今依麗刻改.
[五] 巴本第一七五頌.又如字原刻作爲.今依麗刻改.
[六] 原刻作道.今依麗刻改.
********************
世皆有死三界無安諸天雖樂福盡亦喪。
觀諸世間無生不終欲離生死當行道真。
[一]癡覆天下貪令不見邪疑却道苦愚行是。
[二]一法脫過謂妄語人不免後世靡惡不更。
雖多積珍寶崇高至于天 如是滿世間不如見道跡.
不善像如善愛如似無愛 以苦爲樂像狂夫爲所[三]致。
法句經卷上
注：
[一] 巴本第一七四頌.
[二] 巴本第一七六頌. [三] 晉本作滅.
********************