△出现光明会第十一之四世尊入城时，无量诸众生。闻空中所说，得眼尽边智。世尊入城时，无量诸众生。

闻空中所说，了知眼自性。毕竟空无我，皆获眼清净。耳鼻舌身心，色声香味触。乃至音声名，一切皆如是，

贪瞋痴忿慢，慳嫉诳贡高。乃至於放逸，当知亦复然。世尊入城时，无量众生类。於上虚空中，闻佛种种名。

或闻灭坏贪，无有等比名。或闻灭坏瞋，利益世间名。或闻了愚痴，摧伏憍慢名。或闻示世间，寂静导师名。

或闻现智慧，利益世间名。或闻现方便，饶益众生名。或闻降伏魔，无有怼恨名。或闻以教法，示现解脱名。

或闻广度脱，诸苦众生名。或闻人中尊，运济世间名。闻是诸名已，皆得眼清净。虚空及海水，乃至於须弥。

一切皆可量，佛智无穷荆若於眼尽得决定，成就法身不为难。若能成就胜法身，当获无边总持智。若获无边总持智，彼悟无量诸契经。

若悟无量诸契经，於佛神通不难得。若於眼生得决定，成就法身不为难。若能成就胜法身，当获无边总持智。若获无边总持智，彼悟无量诸契经。

若悟无量诸契经，於佛神通不难得。如是耳鼻舌身心，色声香味并触法。乃至音声及名等，当知一切亦复然。尔时大地皆震动，大海诸山亦如是，

阿修罗众及诸天，一切皆悉生欢喜。魔及魔军摧谄曲，咸求成就佛庄严。诸天各处妙宫殿，净心欢喜相庆言：导师今已出世间，为利一切人天众。

地居天众在本宫，亦以净心相庆慰。善哉导师今出现，普为世间安乐因。空行天众闻是言，咸皆欢喜生净信。以悦意声称叹佛，导师出现利世间。

四王天众闻是言，咸皆欢喜生净信。以殊胜音称叹佛，导师出现利世间。忉利天众闻是言，咸皆欢喜生净信。以殊胜音称叹佛，导师出现利世间。

夜摩天众闻是言，咸皆欢喜生净信。以殊胜音称叹佛，导师出现利世间。我等当发菩提心，志求如来无上智。依止天人最胜尊，度脱一切众生类。

兜率天众闻是言，咸皆欢喜生净信。以殊胜音称叹佛，导师出现利世间。如来往昔俱胝劫，修习无边殊胜行。示苦众生安隐道，令超生死证涅槃。

化乐天众闻是言，咸皆欢喜生净信。以殊胜音称叹佛，导师出现利世间。他化天众闻是言，咸皆欢喜生净信。以微妙声称赞佛，导师出现利世间。

如来已度於生死，降伏众魔并外道。成就无上佛菩提，拯济群生登彼岸。诸梵天众闻是言，咸皆欢喜生净信。以微妙声称赞佛，导师出现利世间。

如是展转声递闻，诸梵眷属皆欣庆。导师出现利世间，魔军怖畏怀忧戚。上至有顶诸天众，闻佛出现利世间。如是展转声遍闻，修罗损减天增长。

恶魔宫殿悉空虚，诸天眷属皆充满。以无畏力降邪众，速成最胜大菩提。如是刹那天遍知，世尊出现利群品。善哉世间开导者，以清净眼施众生。

世尊入城时，贪欲逼恼者，闻说不净观，贪欲灭无馀。世尊入城时，瞋恚逼恼者，闻说慈悲法，瞋恚灭无馀。

世尊入城时，愚痴逼恼者，闻说智慧法，愚痴灭无馀。世尊入城时，憍慢逼恼者，闻说离慢法，憍慢灭无馀。

世尊入城时，嫉妒逼恼者，闻说离嫉法，嫉妒灭无馀。世尊入城时，忿怒逼恼者，闻说离忿法，忿怒灭无馀。

世尊入城时，慳吝逼恼者，闻说离慳法，慳吝灭无馀。若修调伏行，闻此无边法。便入多闻海，成就总持门。

又闻空中说，以华供养佛。成就胜功德，大悲神变说。又闻空中说，赞叹如来身。生处及种族，言音悉殊胜。

如彼众生趣，神通随类说。眼耳鼻舌身，若色若声等。屈伸或俯仰，所现皆殊胜。如来超世间，而作世灯炬。

示现诸色像，皆佛神通力。凡夫乐著色，为现种种身。随彼众生类，说色无坚固。若人多执著，如来现神力。

随彼器非器，为说相违法。众生无量世，未曾供养佛。刚强难调伏，为说於地狱。若人迷业道，依见乐戏论。

世尊令彼闻，息见戏论声。又闻空中说，眼性决定空。无来亦无去，无相无所有。又百千众生，闻空中演说。

肉眼及慧眼，乃至於法眼。世尊神变力，闻说戒定声。智慧及解脱，解脱知见声。众生若干种，如应现神变。

以随类言音，演说真实法。若有诸众生，乐修施戒忍。神通随类说，施戒忍辱声。世尊神变力，随众生根性。

皆为广分别，令受持演说。世尊神变力，闻说蕴界处。缚解若远近，地位差别相。又闻说诸地，无量智光明。

亦闻烦恼习，有离有非离。世尊神变力，闻说人天性。由业果不同，受生有差别。或於女人众，化女庄严身。

空声说厌离，闻者除贪欲。若於舍利子，深心有净信。大悲随应现，为说无上法。拘律陀迦叶，劫宾那难陀。

摩诃迦叶波，及憍陈如等。随彼所爱乐，闻说声闻法。天及阿修罗，及诸夜叉众。毗娄迦眷属，无量鸠槃荼。

以佛神力闻，陀罗弭咒。

一致徙（一）毕致徙（一）瑿啰（上）苏（上）瑿啰（二）污囊（上）徙（四）曼（去）囊（上）徙（五）污企（上六）阿怒企（上七）阿乞差罗忙囊夷（八）陀啰尼你瑟咤你名（上九）多迦你（十）伊（上）名满多啰（十一）你呵（上引）啰（十二）阿不唎步底（十三）你啰阿（去）察啰（十四）微耶乞里夜帝（十五）阿（去）察啰缚啰耳帝（十六）迦（上）罗嚩呬（去）宁（十七）萨攘微蛇呢底攘曩（十八）钵啰舍萨帝舍萨多（十九）钵啰舍萨多（二十）多啰{萨女}多部名（上二十一）暗嚩啰暗嚩啰（二十二）丽罗嚩曩室者（二十三）质多微嚩耳多（二十四）质多阿难（上）多（二十五）乌闭啰呵嚩耳多部名（上二十六）囊南（上二十七）迦（上）尼（上）阿迦（上）尼（上）微嚩耳多（二十八）室丽瑟咤（二十九）阿么罗宁么罗（三十）弗（奔没反）理底曩啰始者（三十一）呵呵里（三十二）摩摩（上）里（三十三）吠啰妮（三十四）底瑟咤（三十五）斫刍怩呵啰（三十六）乌地哩多嚩枳（三十七）安吒哩（三十八）句吒哩（三十九）计都（四十）苏计都（四十一）素颇啰尔（四十二）迦啰尔（四十三）句素磨（上）你曳（四十四）迦迦?犁（四十五）郤佉?犁（四十六）呜般（四十七）底瑟咤呬（四十八）陀罗尼（四十九）那伽昵呵啰（五十）般啰罗也底（五十一）阿底般啰罗也底（五十二）頞哆啰般提（五十三）安多啰多嚩地失遮（五十四）呵呬哩（五十五）摩佉里（五十六）瑿妮三婆（去）?犁（五十七）底瑟咤呬（五十八）妮（五十九）{况鸟}（多霖反）蒲卢若提（六十）。

又以毗沙门，提头赖吒等。无数殊妙声，说真实咒法。如是无量声，善逝神通说。神通无有量，所说亦无边。

或於无佛刹，游戏神通力。佛身众围绕，亦如今所见。於不思议刹，现无量变化。初生行七步，舍王位出家。

道场成正觉，思惟所得法。为众转法轮，示现入涅槃。及以神变力，演说种种法。令无量众生，成就殊胜智。

尔时大悲现，诸梵众围绕。为说修慈法，增广於慈心。尔时大悲现，诸天众围绕。为说四摄法，增广四摄行。

尔时大悲现，诸龙众围绕。为说瞋恚过，令舍瞋恚心。尔时大悲现，夜叉众围绕。为说损害过，令舍损害心。

尔时大悲现，修罗众围绕。为说斗诤过，称赞修忍心。尔时大悲现，迦楼罗围绕。为说乖违过，称赞和合心。

尔时大悲现，乾闼婆围绕。以无边爱语，称赞於如来。尔时大悲现，摩睺众围绕。呵毁外道法，称赞如来教。

尔时大悲现，鬼神众围绕。广称赞如来，希有诸功德。大悲现神变，令百千众生。闻说眼尽边，究竟能通达。

大悲现神变，令百千众生。闻说眼生边，究竟能通达。大悲现神变，令百千众生。闻说眼边际，究竟能通达。

大悲现神变，令百千众生。闻说眼流转，究竟能通达。大悲现神变，令百千众生。闻说眼寂静，究竟能通达。

大悲现神变，令百千众生。闻说眼无有，究竟能通达。大悲现神变，令百千众生。闻说眼无生，究竟能通达。

大悲现神变，令百千众生。闻说眼寂灭，究竟能通达。大悲现神变，令百千众生。闻说眼无我，究竟能通达。

大悲现神变，令百千众生。闻说眼无人，究竟能通达。大悲现神变，令百千众生。闻眼无众生，究竟能通达。

大悲现神变，令百千众生。闻眼无命者，究竟能通达。大悲现神变，令百千众生。闻眼无养育，究竟能通达。

大悲现神变，广为诸众生。呵责於世智，不令起爱著。大悲现神变，广为诸众生。呵责於世利，赞无为功德。

大悲现神变，广为诸众生。呵责有漏智，赞诸无漏慧。大悲现神变，广为诸众生。呵责世间禅，称扬出世定。

大悲现神变，广为诸众生。呵责有漏戒，赞无漏学处。大悲现神变，广为诸众生。呵责小心过，称扬大心德。

大悲现神变，称赞修身戒。乃至於心慧，无漏无所依。大悲现神变，称赞灭苦道。乐著戏论人，诸佛所呵责。

大悲现神变，广为诸众生。分别眼断过，开示寂灭相。耳鼻舌身心，色声香味触。乃至音声名，一切皆如是，

大悲现神变，广为诸众生。盛年少壮者，示以无边过。大悲现神变，广为诸众生。生处憍逸者，示以无边过。

大悲现神变，广为诸众生。种姓憍逸者，示以无边过。大悲现神变，广为诸众生。受用放逸者，示以无边过。

大悲现神变，广为诸众生。自在放逸者，示以无边过。大悲现神变，广为诸众生。於色放逸者，示以无边过。

大悲现神变，广为诸众生。女人放逸者，示以无边过。大悲现神变，广为诸众生。衣服放逸者，示以无边过。

大悲现神变，广为诸众生。於酒放逸者，示以无边过。大悲现神变，广为诸众生。为王放逸者，示以无边过。

大悲现神变，广为诸众生。於戒放逸者，示以无边过。大悲现神变，广为诸众生。智慧放逸者，示以无边过。

如是觉神通，禅巧增上慢。财说明眷属，音乐及歌咏。是名称赞叹，供养并利养。美妙诳谄憍，无惭及无愧。

贡高具足慢，放逸贪亦然。大悲现神变，开示诸众生。心意下劣者，为说殊胜想。大悲现神变，开示诸众生。

自轻退屈者，为说精进力。大悲现神变，开示诸众生。贪著财物者，为说知足法。又化香宫殿，及以华宫殿。

皆挟妙楼阁，化佛於中坐。又化诸天女，住薝卜华宫。皆现於半身，持华鬘供养。又化诸天女，住婆师华宫。

皆现於半身，持金鬘供养。又化修罗女，住摩利华宫。皆现於半身，持花鬘供养。又化诸天女，住青莲华宫。

皆现於半身，称赞佛功德。又化诸梵天，坐真金宫殿。而现於全身，慈声称叹佛。又化诸天女，种种庄严身。

环珮牙樘触，出微妙音声。说诸有为法，迁变无坚固。愚人妄分别，不能如实知。如是严具声，不从身心出。

无去亦无来，亦无有方所。乃至於色心，一切皆如是，愚者不能思，於此生疑惑。如是庄严具，所出妙音声。

闻子百千刹，解脱无量众。汝等当观察，导师自然智。无边功德身，超过爱戏论。寂静无诸过，离见治心翳。

相好以庄严，身意皆清净。汝观佛入城，犹如师子步。鹅王象王行，满足众生愿。成就殊胜福，真实相庄严。

普令诸众生，瞻仰无厌足。汝观两足尊，具大慈心者，虽以少物施，获无量功德。能令诸众生，於多百千劫。

乃至证涅槃，果报无穷荆汝观两足尊，成就无漏戒。令诸众生等，恭敬而顶礼。无量诸天众，各舍其宫殿。

不耽乐游戏，亲近於导师。汝观魔及民，於佛生信乐。咸持金柄扇，侍奉於左右。五百诸魔子，以天悦意华。

共散於如来，希求无上慧。曾於过去佛，称赞而供养。今者遇世尊，各各怀欣庆。亦以无量辩，赞叹於如来。

尔时有魔子，名为舍爱者，最初称赞佛，能知眼尽边。亦了眼生边，乃至寂灭相。又知眼尽等，无边名义句。

以善巧言词，为众生演说。而於名义中，无著无疑惑。了知无去来，无取亦无舍。自性常空寂，远离於文字。

亦无能受持，读诵修行者，往昔诸如来，已曾广开示。得以假名字，而实无所说，如是自性空，超过蕴界处。

无妄无真实，亦无处非处。乃至言语断，心行处亦灭。愚夫著相故，见佛有入城。世尊离诸相，愚人妄分别。

世尊入城时，若人生欢喜。是则相分别，当必怀忧戚。若离相分别，则不见入城。乃至行动相，得无分别慧。

若以相见佛，则见有入城。於生转法轮，一切皆分别。若以相见佛，乃至生欢喜。彼人住魔行，魔境常现前。

若以相见佛，当见於变异。是人懒忧戚，智者应怜愍。於法若见得，便有失法忧。於佛若见生，则有涅槃苦。

若多劫修行，了知一切相。不分别入城，亦无涅槃想。若了心相空，则住佛行处。不分别入城，亦无涅槃想。

若人如是知，则见於诸佛。亦能了性空，毕竟无生灭。世尊无量劫，修习诸苦行。为证於性空，愚人不能了。

世尊入城时，百千众围绕。人及非人等，净心而供养。若於刹那顷，思惟眼尽边。了达诸相空，其福复过彼。

乃至算数分，皆所不能及。如是眼生边，边际与流转。乃至於寂灭，当知亦复然。耳鼻舌身心，色声香味触。

乃至音声名，一切皆如是，尔时世尊，当入城时，以足按地。普皆震动，诸山倾靡，悉向於佛。人天为法，咸来恭敬，尔时世尊，

当入城时，天主人王，阿修罗众。并诸夜叉，各舍本城，来诣佛所。欢喜供养，尔时世尊，当入城时。复有无量，异类诸鸟，鹦鹉孔雀。

迦陵频伽，睹佛如来，殊胜功德。於虚空中，欢喜游戏，皆出种种。微妙音声，尔时世尊，当入城时。以佛功德，威神力故，能令无量。

百千众生，盲者能视，聋者能听。不完具者，令得完具，不安乐者，令得安乐，尔时世尊，当入城时。於虚空中，闻如是说，若以诸相。

分别如来，是人不名，供养於佛。亦不了知，眼尽边性，若离诸相。殖众德本，则能了知，眼尽边性。以能了知，眼尽边故，则能了知。

诸佛功德，於眼尽边，无有执藏。於眼生边，无有依止，於眼寂静。无有动念，是人则为，见於如来。於眼生边，无有分别，於眼边际。

无有意谓，於眼灭坏，无有表示。是人则为，见於如来，於眼无有。无有染著，於眼无生，无有摄受。於眼寂灭，无有所执，是人则为。

见於如来，知眼尽故，於根修习。知眼边故，於根决定，知眼生故。於根自在，是人则为，见於如来。知眼无有，於色了达，知眼灭坏。

於法观察，知眼无生，於道修习。是人则为，见於如来，如实了知。眼尽边故，於业差别，亦能了知。以能了知，业差别故，是人则为。

见於如来，如实了知，眼生边故。於苦差别，亦能了知，以能了知。苦差别故，是人则为，见於如来。如实了知，眼灭坏故，於苦灭坏。

亦能了知，以能了知，苦灭坏故。是人则为，见於如来，如实了知。眼无有故，於离诸相，亦能了知。以能了知，离诸相故，是人则为。

见於如来，如实了知，眼无生故。於离习气，亦能了知，以能了知。离习气故，是人则为，见於如来。又如实知，眼无常性，於离障碍。

亦能了知，以能了知，离障碍故。是人则为，见於如来，又如实知。眼无文字，於佛智力，亦能了知。以能了知，佛智力故，是人则为。

见於如来，又如实知，眼不来性。於离诸欲，亦能了知，以能了知。离诸欲故，是人则为，见於如来。又如实知，修习禅定，於离烦恼。

亦能了知，以能了知，离烦恼故。是人则为，见於如来，彼人亦能。成就如是，眼前际智，眼无住智。眼无生智，佛神通智，眼下劣智。

眼殊胜智，智下劣智，智清净智。戒清净智，身律仪智，声清净智。语律仪智，心清净智，处差别智。诸心法智，心过失智，业清净智。

心律仪智，智过失智，声清净智。蕴差别智，蕴因缘智，眼遍知智。苦出生智，无漏戒智，戒因缘智。苦因缘智，苦因尽智，诸有为智。

尽无尽智，又如实知，十二因缘。有所行智，无所行智，有相无相。有为无为，建立摄受，自他心智。又如实知，眼尽生边，边际寂静。

乃至流转，无有无生，寂灭之性。令诸众生，得清净智，诸势力智。精进之智，又如实知，一异门智。一切众生，意乐之智，又如实知。

一切众生，殊胜意乐，心清净智。业异熟智，诸根界智，心变异智。慧解脱智，遍解脱智，胜辩才智。又如实知，诸恶众生，不乐法者，

令渴仰智，又如实知，於诸理趣。知时修习，无懈怠智，又如实知。神通之力，分析诸法，无障碍智。又如实知，於广大义，及以言教。

随解了智，又如实知，善友同处。衣服饮食，节量之智，又如实知。於诸无作，陀罗尼法，勤修习智。又如实知，身心无过，远离增减。

求无上智，又如实知，神通威力。於虚空中，现变化身，成就无量。百千众生，皆令欢喜，发净信智。於诸如来，乐尊重智，於离欲法。

乐修习智，於诸圣众，乐供养智。於大菩提，乐回向智，於陀罗尼。乐演说智，於诸意乐，善观察智。於圣者定，善了知智，於诸护念。

能决定智，於无边心，善趣入智。於无边颂，能演说智，於诸欲结。能觉悟智，於下劣趣，不堕落智。於恶知识，应舍离智，於善知识。

能亲近智，於诸问答，能决择智。於处非处，能解了智，於地非地。能了知智，於上中下，能分别智。有为之智，无为之智，事物之智。

非事物智，摄受之智，非摄受智。修习之智，非修习智，眼非眼智。眼共相智，眼差别智，眼自性智。耳鼻舌身，乃至名等，二十五法。

亦复如是，若人思惟，眼因缘性。真实空寂，毕竟无我，是人则能。成就如是，真实决定，心三摩地。若人思惟，眼因缘起，决定了知。

眼无常相，是人则能，如实了知。眼及因缘，毕竟无有，耳鼻舌身。乃至名等，二十五法，亦复如是，尔时世尊，当入城时，以足按地。

现希有事，我今略说，少分功德。普令众生，闻者欢喜，天人导师。从一毛孔，出现无量，百千光明。一一光明，遍无量刹，为诸众生。

而作佛事，若人往昔，供养诸佛。长夜修行，布施持戒，彼人得闻。如是所说，神变之事，欢喜爱乐。若能了知，诸佛神变，非诸声闻。

所行境界，彼人得闻，如是神变。当生信解，发希有心，天人导师。不思议力，现如是等，种种神变。能令无量，百千众生，於诸如来。

亲近供养，天人导师，不思议力。演说无量，百千契经，令诸众生。闻其所说，皆能信受，心生欢喜。尔时世尊，当入城时，以神通力。

於虚空中，作如是说，知眼尽边。乃至寂灭，眼性所因，无去无来。毕竟空寂，耳鼻舌身，乃至名等。二十五法，亦复如是，

尔时世尊，当入城时，於虚空中。出微妙声，称赞如来，种种名号。令诸大众，生信解心，今现在世。人中师子，名为摧伏，魔军法王。

若有得闻，如是名者，则能降伏。一切邪众，今现在世，人中师子。名为摧灭，贪欲法王，若有得闻。如是名者，则能舍离，一切贪欲。

今现在世，人中师子，名为摧灭。瞋恚法王，若有得闻，如是名者，则能舍离，一切瞋恚，今现在世。人中师子，名为摧灭，愚痴法王。

若有得闻，如是名者，则能舍离。一切愚痴，今现在世，人中师子。名为摧灭，憍慢法王，若有得闻。如是名者，则能摧灭，一切憍慢。

今现在世，人中师子，名为摧灭。忿恚法王，若有得闻，如是名者，则能舍离，一切忿恚，今现在世。人中师子，名为摧灭，嫉妒法王。

若有得闻，如是名者，则能舍离。一切嫉妒，今现在世，人中师子。名为摧灭，虚诳法王，若有得闻。如是名者，则能舍离，一切虚诳。

今现在世，人中师子，名为摧灭。诸见法王，若有得闻，如是名者，则能舍离，一切诸见，今现在世。人中师子，名为摧灭，戏论法王。

若有得闻，如是名者，则能舍离。一切戏论，今现在世，人中师子。名为正法，清净法王，若有得闻。如是名者，则能解了，清净之法。

今现在世，人中师子，名为通达。诸业法王，若有得闻，如是名者，则能解了，一切诸业，今现在世。人中师子，名为具足，神通法王。

若有得闻，如是名者，则能成就。威德神通，今现在世，人中师子。名为具足，诸度法王，若有得闻。如是名者，则能成就，六波罗蜜。

今现在世，人中师子，名为了达。诸行法王，若有得闻，如是名者，则能了达，一切诸行，今现在世。人中师子，名生清净，光明总持。

若有得闻，如是名者，则能成就。殊胜受生，今现在世，人中师子。名色清净，光明总持，若有得闻。如是名者，则能成就，殊胜妙色。

今现在世，人中师子，名身清净。光明总持，若有得闻，如是名者，则能成就，殊胜色身，今现在世。人中师子，名性清净，光明总持。

若有得闻，如是名者，则能成就。殊胜种族，今现在世，人中师子。名为名称，光明总持，若有得闻。如是名者，则能成就，广大名称。

今现在世，人中师子，名为布施。持戒忍辱，精进禅定，智慧总持。若有得闻，如是名者，则能成就。布施持戒，乃至智慧，陀罗尼门。

今现在世，人中师子，名为成就。空性法王，若有能持，如是名者，则能演说，诸法空义，今现在世。人中师子，名为成就，无我法王。

若有能持，如是名者，则能演说。无生灭义，今现在世，人中师子。名眼清净，总持法王，若有能持。如是名者，则能演说，眼尽边义。

耳鼻舌身，乃至名等，二十五法。

并华鬘香，灯伞衣服，悉皆如是。