亭林余集
○庙号议
臣闻之礼曰：「祖有功而宗有德。」昔在商时，贤圣之君六七作而称宗者三：太宗、中宗、高宗而已。汉室之兴，文曰太宗，武曰世宗，宣曰中宗，惠、景、昭三帝皆不称宗，是知帝以系君人之统，宗以表前人之德，是以帝祧而宗不祧，此仁之至，义之尽也。本朝循唐宋之制，二祖以下列圣无不称宗，若建文君及景皇帝皆履帝位而不终，故宪宗之追谥郕戾王也，曰恭仁康定景皇帝。夫称帝以致其仁，不称宗以致其义，万世之下，无可复议者矣。惟建文君未追谥，二百年以来臣子之情有遗恫焉，而南渡之初，乃追上建文君谥曰嗣天章道诚懿渊恭觐文扬武克仁笃孝让皇帝，庙号惠宗：追上景皇帝谥曰：符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝，庙号代宗。夫代宗二字，惟唐有之。唐讳世，改世曰代，代宗即世宗也。本朝既有世宗，而复号代宗可乎？惠宗二字，元人之所以号其末帝者也。加之建文君，似亦未协。臣请勅廷臣会议：景皇帝宜从成化之谥，建文君可别上尊谥，而皆不必称宗。若以除去尊号为嫌，则古之人有行之者矣。汉王莽上元帝庙号曰高宗，成帝庙号统宗，平帝庙号元宗，建武中皆去之。后汉和帝庙号穆宗，安帝庙号恭宗，顺帝庙号敬宗，桓帝庙号威宗。初平元年，有司奏：「四帝无功德，不宜称宗，请除尊号。」制曰：「可。」唐高宗太子弘追谥孝敬皇帝，庙号义宗。开元六年有司上言：「准礼不合称宗。」于是停义宗之号，当时之人未有非之者也。又按唐书，德宗初立，礼仪使吏部尚书颜真卿上言：上元中，政在宫壸，始增祖宗之谥。玄宗末，奸臣窃命，列圣之谥有加至十一字者。按周之文武，言文不称武，言武不称文，岂盛德所不优乎？盖称其至者故也。故谥多不为褎，少不为贬。今列圣谥号太广，有踰古制，请自中宗以上皆从初谥：睿宗曰圣真皇帝，玄宗曰孝明皇帝，肃宗曰孝宣皇帝，以省文尚质，正名敦本。」上命百官集议，儒学之士皆从真卿议，独兵部侍郎袁傪官以兵进奏言：「陵庙玉册木主皆已刊勒，不可轻改。」事遂寝。不知陵中玉册所刻，乃初谥也。史家之言亦以真卿为是。今若裁二帝之称宗，以致严于二祖列宗，此则酌文质之中，而体亲亲之杀者也，亦何嫌乎？臣又按大明会典 【 自注：引会典有阙。盖自正统七年十月，太皇太后张氏崩，上尊谥曰诚孝恭肃明德宏仁顺天启圣太皇太后，后遂因之。此杨士奇、胡濙诸臣不学之故也。】 及世宗实录：成化二十三年，孝宗即位，追上母妃纪氏尊谥曰孝穆慈惠恭恪庄僖崇天承圣皇太后；弘治十七年，上圣慈仁寿太皇太后周氏尊谥曰孝肃贞顺康懿光烈辅天成圣太皇太后；嘉靖二年，追上寿安皇太后邵氏尊谥曰孝惠康肃温仁懿顺协天佑圣皇太后，七年复追称太皇太后。十五年，上谕夏言以皇太后、太皇太后乃生时尊称，似当更定。东阁集议上言：「孝肃太皇太后请止称孝肃贞顺康懿光烈辅天成圣皇后，不用睿字，孝穆皇太后止称孝穆慈惠恭恪庄僖崇天承圣皇后，孝惠太皇太后止称孝惠康肃温仁懿顺协天佑圣皇后，俱不用纯字。则嫡庶之称可别，夫妇之分无嫌，尊亲之道兼尽。」上从之。此则皇太后、太皇太后之称，第致尊于生事之时，而不加之升祔之后，可以垂法于后世矣。南渡之初，尊皇妣某氏曰孝诚端惠慈顺贞穆皇太后，皇祖妣郑氏曰孝宁温穆庄惠慈懿宪天裕圣太皇太后，当日礼臣亦未稽之于会典也。臣考唐书后妃传，顺宗庄宪皇后王氏崩，初称谥曰庄宪皇太后，礼仪使郑絪议：「秦、汉以来，天子之后称皇后，母称皇太后，祖母称太皇太后，崩亦如之。加『太』者，所以别尊称也。若谥册入陵，神主入庙，即当除去『太』字。开元六年，太常奏昭成皇太后谥号曰：『入庙称后，义系于夫；在朝称太后，义系于子。』此载诸史册，垂之不刊」者也。宋史礼院亦言：「太者生事之礼，不当施于宗庙。」而通鉴梁豫章王栋即位，追尊其祖母金华敬妃为敬太皇太后。胡三省注亦以为非。又考宋臣吕祖谦读诗记曰：「挚仲氏任，系其夫而言也，太任，系其子而言也。」稽之故事，合之经义，太之一字实不可通，所当循嘉靖十五年之例，一体改正者也。臣又恭读烈皇帝尊号有揆文奋武四字，按书禹贡：「五百里绥服，三百里揆文教，二百里奋武卫。」孔安国传曰：「揆，度也。度王者文教而行之，三百里皆同。」又曰：「文教外之二百里奋武卫，天子所以安。」蔡沈传曰：「绥服内取王城千里，外取荒服千里，介于内外之间，故以内三百里揆文教，外二百里奋武卫。」文义甚明，用之尊谥，实所未安。臣闻当日南京新立，邦礼繁多，礼部尚书顾锡畴素不考古，一切谥号悉听其门人谢复元撰定，以不学之宗伯，任委巷之小夫，逞其胸臆，目无旁人，以至谥册一颁，天下用为讥笑。今当圣明御极之日，可不亟为更定乎？记曰：「非天子不议礼。」孟子曰：「礼之实，节文斯二者」是也。定一代尊亲之制，以告宗庙，以垂子孙，事如有待，臣不胜惓惓。谨议。
○庙讳御名议
臣闻讳名之礼，始自周人。然记曰：「既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：舍故而讳新。」不于其生也。又曰：「二名不偏讳，诗书不讳，庙中不讳，临文不讳。」讳者所以为恭，不讳者所以为信，此圣人之法，传之万世而不易者也。自汉以下，人君之讳乃至不胜其繁，而本朝之制则有不然者。伏读大明会典：凡进表笺及一应文字，遇有御名庙讳，合依古二名不偏讳，嫌名不讳，写字之际，不必缺其点画；惟二字相连，必须回避。又大明律一款：「凡上书奏事误犯御名及庙讳者，杖八十；余文书误犯者，笞四十；若为名字触犯者，杖一百；其所犯御名及庙讳声音相似，字样各别，及有二字止犯一字者，皆不坐罪。」此本朝之制所以远轶汉唐而上同周礼者也。古之讳也以敬，今之讳也以文；以敬则少而不为简，以文则讳日多而敬日衰。故太祖高皇帝之制讳，稍阔略于其文，乃所以责臣子之敬也。崇祯以后，诚薄而文繁，于是有徧讳二名，假借别字。臣窃以祖制求之，其可议者有五：夫君前臣名，父前子名，天下之通义也。春秋书：「桓公六年，九月丁卯，子同生。」同，庄公名也。不讳者，君前父前之义也。书顾命：「逆元子钊于南门之内。」钊，康王名也。不讳者，君前父前之义也。国史为一代之书，不载帝讳，何以传信后世？臣请依历朝实录之例，于列圣建立之初，大书曰立皇子某为皇太子，曰立皇子某为某王。并直书御名，不必减去点画，以合君前父前之义。此后除郊庙祝文外，并不再见御名，以尽臣子讳君之礼，此所当议者一也。御名下一字，惟皇帝用之；上一字，则皇帝与诸王宗室之所同也。历朝实录并不讳上一字，如汉王高煦之类并从直书，亦不减去点画。今则以常为尝，由为繇，将欲广讳名之义，而不知擅改赐名，变乱玉牒，反为臣子之大罪。再考庙讳上一字，如以太祖之讳而避之，则列圣之称元年，其可改乎？如以仁宗之讳而避之，则庙号之称高皇帝，其可改乎？又如孝洁肃皇后谥号有翊圣字，神宗之世何以不改乎？又考历科试录命题，如宪宗朝成化七年山东乡试：「子贡曰见其礼而知其政」一节；十六年山西乡试：「孔子有见行可之仕」一节；武宗世宗朝则正德二年河南乡试：「博厚所以载物也」二句；嘉靖七年福建乡试，十七年会试，并「博厚所以载物也」一节；十六年顺天乡试：「天地之道博也厚也」一节；二十二年应天乡试：「今夫天」二段中有广厚字；二十八年浙江乡试：「博厚配地」一节；三十一年四川乡试：「博厚所以载物也」二节；四十年顺天乡试：「久则征」四句中有二博厚字；熹宗朝则天启元年四川乡试：「民可使由之」，皆不避御名上一字。又如宪宗成化十三年应天乡试：「孟子曰君子深造之以道」一章；武宗正德十一年福建山西乡试，并「日月有明，容光必照焉」，皆不避御名下一字。请依祖制：诗书史传之文凡二字不相连者，并许直书，自所作文避下字不避上字，此所当议者二也。天下卫、府、州、县之名，同于庙讳者甚多。臣考英宗朝不改镇海、镇江、镇沅、镇远卫府等名；宪宗朝不改深州、深泽等名；武宗朝不改日照县；至万历三年始改钧州为禹州；崇祯某年改洛阳、洛南、洛平等县俱作雒。一则别赐新名，一则古字通用，并为合理。若圣安皇帝讳本从山，而松字自是韩宪王讳，乃一切改之，又不知古字有■〈沿，木代氵〉■〈穴上呆下〉可通，松江之本作淞，而并改嵩字，文疏义舛。臣考周厉王名胡，不改胡国，秦庄襄王名楚，改楚为荆，岂周人之尊其君，反不若秦人哉？本朝讳制阔略，正同周人，一洗嬴秦以来之陋。一切地名除禹州、雒阳、雒南、雒平外，合并仍旧，此所当议者三也。又人名犯庙讳者：方国珍犯仁祖庙讳，刘基犯宣宗庙讳，邓镇犯英宗庙讳，胡深、寇深犯宪宗庙讳，魏校犯熹宗庙讳，此类尚多，考之实录，并从直书。夫以臣子之名上同君父，虽一先一后，本自无妨；而大书屡书，恐亦未便。记曰：「与君之讳同，则称字。」请依沈约宋书例，于本传首曰：名某字某，名犯某宗庙讳，以字行。而传中并称其字。然臣又考元史修于洪武二年，中有卜天璋传，竟直书不减点画，此则圣祖之时已定不讳二名之义，此所当议者四也。康叔名封，卫之祖也，而其官有仪封人；太祖设官光禄寺，有珍羞署，不避仁祖庙讳；武宗之世不改照磨。崇祯中，始以官名之同于庙讳御名者，改作较字简字，义既不协，音又各殊，若欲将此之文一一追改，实有未便。此所当议者五也。臣伏覩皇上中兴，命儒臣纂修国史之日，窃谓宜申祖宗之典，颁画一之规，以垂之万世。又恐后之人臣守妇寺之忠，而不达敬君之义，是以据典详陈。臣又尝考唐书，高宗显庆五年正月，诏曰：「孔宣设教，正名为首，戴圣垂文，诗书不讳。比见钞写古典，至于朕名，或缺其点画，或随便改换，恐六籍雅言会意多爽，九流通义指事全违。自今以后，缮写旧典文书，并宜使成，不须缺画改字。」而宋史言高宗时进士卷有犯御名者，帝曰：岂以朕名妨人进取邪？令寘本等。史家书之以为美谈。况今日圣明卓见，超出千古，必有一洗汉唐之陋，而为万世之法者矣。谨议。
○书太虚山人象象谭后
臣炎武年六十七，寻阅故簏，得三十年前所录太虚山人象象谭一书。其中有曰：亲王朝觐曰宗人，仕格曰王官，曰藩禄，曰嘉靖重修宗藩条例。其言皆本皇祖之心，而悲后世之敝。其引汉臣之言曰「有白头老人教臣言者」，可谓发愤而深痛者矣。臣乃稽首流涕而为之说曰：呜呼！自天子而下，一等为亲王，又一等为郡王，此皆天子之子若孙，不相悬也。其在于诗曰「本支百世」，故天子本也，亲王枝也，宗室叶也，故福先上，祸先下。萧衍之篡齐也，先杀诸王而后代其主；韩建朱全忠之弱唐也，先戕十六宅而后弒昭宗。祸及亲王，此及天子之渐也。先帝中年，德鲁二王戕于敌，福、唐、襄、郑、崇五王戕于贼，汴水决而周宗鱼，藩封之难无岁不告。先帝赫然震怒，而无所以御之之计，不三四年京师沦覆，天子之祸与亲王同一辙，岂不哀哉！昔太祖高皇帝时，二十四王并皆少壮，分封之国，往往连跨数十城，护卫军至一二万，而又有行边之命，都司卫所并受节制。以故有北平之事，乐安、南昌缘之以起，异日大臣无不以削弱王府为务。嗣位诸王又皆生深宫之中，长妇人之手，无不广置田庄，放情酒色，而所在有司之兵又皆文具，及贼骑至城，而亲王之势与齐民无异。逆贼见藩封之大，所向辄陷，而国家无如之何也，则以为天子之都，亦将如是而已，是以直犯京师而不之忌，岂非势之相因者哉！诗曰：「宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。」呜呼！先帝畏之矣。使是书之论得行于数十年之前，足以隆藩维而重国势，当不至于今日。逮乎福京即位，而封唐邓诸王，然且无土无民，而当权臣跋扈之际，事已不可为矣。臣故阐其义于睿着之末，以为来者鉴。
○三朝纪事阙文序
臣祖父某，盖古所谓隐君子也。年五十一而始抱臣炎武为孙。臣幼而多病，六岁，臣母于闺中授之大学，七岁就外傅，九岁读周易。自臣母授臣大学之年，而东方兵起，白气亘天。明年三月，覆军杀将。及臣读周易为天启之初元，而辽阳陷，奢崇明、安邦彦并反。其明年，广宁陷，山东白莲教妖民作乱。一日，臣祖指庭中草根谓臣曰：「尔他日得食此幸矣！」遂命之读古兵家孙子、吴子诸书，及左传、国语、战国策、史记。年十一，授以资治通鉴。已而三畔平，人心亦稍定。而臣祖故所与往来老人谓臣祖曰：「此儿颇慧，何不令习帖括，乃为是阔远者乎？」于是令习科举文字，已遂得为诸生，读诗、尚书、春秋。而先帝即位，天下翕然，以为中兴更化之主，无复向时危迫之意。以臣益长，从四方之士征逐为名。臣祖年益老，更日以科名望臣。又当先帝颁孝经、小学厘正文字之日，臣乃独好五经及宋人性理书，而臣祖乃更诲之，以为士当求实学，凡天文、地理、兵农、水土，及一代典章之故不可不熟究。而臣有妻，又有四方征逐之事，不能日在膝下，臣祖亦不复朝夕课督如异时矣。臣祖生于饶州官舍，随臣曾祖之官广西、山东、南京，一切典故悉谙，而当日门户与攻门户之人，两党之魁皆与之游。臣祖年七十余矣，足不出户，然犹日夜念庙堂不置。阅邸报，辄手录成帙。而草野之人独无党，所与游之两党者，非其中表则其故人，而初不以党故相善。然因是两喜两怒之言，无一不入于耳，而具晓其中曲折，亦时时为臣言一二。固问，则又曰：「汝习经生言，此非所急也。」臣祖老尚康强，而臣少年好游，往往从诸文士赋诗饮酒，不知古人爱日之义。而又果以为书生与国家之故，失请于趋庭之日，而臣祖弃臣以没。已而两京沦覆，一身奔亡，比年以来，独居无事，始出其簏中臣祖所手录，皆细字草书，一纸至二千余字。而自万历四十八年七月，至崇祯七年九月共二十五帙，中间失天启二年正月至五年六月，而其后则臣祖老不能书，略取邸报标识其要。然吴中报比之京师，仅得十五，亦无全抄，而臣祖所标识者，兵火之余，又十失其一二。臣伏念国史未成，记注不存，为海内臣子所痛心，而臣祖二十年抄录之勤，不忍令其漫灭，以负先人之志。于是旁搜断烂之文，采而补之，书其大略，其不得者则阙之，名曰三朝纪事阙文。非敢比于成书，以备遗忘而已。世之君子尚怜其志而助之见闻，以卒先人之绪，其文武之道实赖之，而臣祖之遗书亦得以不朽矣。
○中宪大夫山西按察司副使寇公墓志铭
天启六年，寇公为苏州知府，炎武年十四，以童子试见公，被一言之奖。于今五十有四年，而始得至同官拜公于墓下。其年二月某日，公之次子泰征迁公之兆，改葬于县东南之义兴原，而属余为之铭。余苏人也，公之遗事在于苏，救一方之困，而定仓卒之变，为余所目见者，不可以无述。往者熹庙之时，太监魏忠贤擅政。苏松道参政朱童蒙者，以杖杀不辜为苏人所哗，具文称病。巡抚周公起元疏劾，得旨：巡抚削职为民，擢童蒙为太仆寺少卿。俾之修怨于东林，而斥逐异己，此党祸所由起也。乃公之守苏也，未期月而遭水灾，米斗至银二钱四分。公乘舟出郊，劝民兴工筑圩，以食农民。复至阊门河干，立转般客货之法，以食市中游手之民。城中机户数千人，以年荒罢织，适宣大、延绥、甘肃遣官赍银数万互市缎匹，公又设法俵散督之织造，以食业机之民。涂无饿殍而人心帖然，则民固已诵公之德矣。奉旨征漕，而大水之后，粒米无出，百姓嚣然。巡抚既去，州县官并以朝觐赴京。公行香至城隍庙，万人群拥而呼。公问之曰：「尔何为者？」皆跪告曰：「漕米无从得尔。」公曰：「奈京仓告匮，尔辈亦有晓事者，顾策将安出？」众曰：「惟明公为民请命！」公曰：「三百亩以上纳米，三百亩以下折银，可乎？」众稽首曰：「敢不竭力以从。」公乃亲巡属县，限以期会，而手自计之，尚亏额万余石。乃括任内赎锾公费及移借帑金，招商给帖入楚买米，兑军上船陆续至江。而巡漕御史受内指，以疏请折漕四分为前抚罪，并欲陷公，驳称米色不一，勒停江口。公亲往争之曰：「罪在知府，何与军民？且吴中无米，自楚买之，安得一色？愚不知太仓之米果皆一色乎？」御史辞屈。又廉知公清正，无可罪，乃许其过江。而民既诵公之德，且服公之才略矣。于是六年春，织造太监李实疏论前抚周公及周宗建、缪昌期、周顺昌、高攀龙、李应升、黄尊素六人，欺君蔑旨，结党惑众，阻挠上供。奉旨差锦衣校尉逮捕。顺昌，吴县人也，为吏部文选司员外，素清介。士民皆愤懑不平。校尉之来，复多横索。三月辛酉，抚按等官至校尉所居西察院宣旨，有生员王节等数十人具呈率吁，百姓各执香随之，至万余人。抚按二院不能禁。校尉称旨驱之，众曰：「尔奉魏忠贤之命，焉得称旨？」直趋上堂擒校尉，群殴之，毙一人。抚按逃入溷厕。公挺身入，从容语曰：「今日周吏部赴京，未必便死。汝等作此举动，反贻之害。不如各散归家，本府与上台计，具疏保救，庶或可全。」至日晡时，众始退。公命医疗其伤者，以兵守之。而驿丞奔告：有校尉往浙江者，舟至胥门外，索供应，众共击之，火其舟。公亟出城慰谕，校尉匿舵尾下，幸不死，具衣冠送之出境。然苏人之围守校尉及周吏部者，街巷之间，千百为群，屯聚不解。而抚按亦以兵自卫。公知抚按素与织监善，说之令求解于忠贤。疏中委曲其事，而阴具舟于河。数日天雨，围者少怠，公亲往西察院谓校尉曰：「可去矣！」馈之赆并死者之槥，宵行送之出境。然后宣旨令周吏部就逮入京，而兵守空署如故。越一日，众始知已行，而惧罪仍屯不解。公密诇得首事者颜佩韦等五人，以他事摄之下狱。乃榜曰：罪人已得，余无所问。于是一麾而散。二院解严，各归衙视事。而前疏亦下，责擒首恶而已。于是同二府推官审，拟斩二人戍三人。狱上，有旨：五人俱枭示。抚按命公监刑，五人稽首谢曰：「吾等激于公义，累明公矣！」遂慷慨就戮。先是忠贤得织监密报，惧激吴民之变，彷徨累日。及抚按疏上，但谓从役李国柱踏伤偶死。阁臣亦言国体所系，不可播闻，遂依之。票旨得不深究，而缇骑自此亦不更出。然其所以周旋上下之间，化大事为小事者，公一人之力也。向非公平日之恩素结于民心，当此众怒如水火之时，焉知不激之挺而走险，以成意外之患耶！然宵人皆以公为前抚周公所厚，适旨下勘御史周宗建赃罪，公坐以旷官溺职，第追夺其俸。忠贤怒，持之不下，而于他疏批曰：「近日府官扶同，以俸作赃，明是侮朕。」公自度不免，会丁继母忧，解官归。不数月而忠贤败，使再迟之期年，公之得罪亦未可测也。按状：公讳慎字永修，其先自山西之榆次徙中部，再徙同官。祖嘉谏，肃府审理。父遵孟，文县教谕。公中万历四十四年进士，历刑部浙江司工部营缮司主事员外，迁虞衡司郎中，迁苏州知府。丁继母及父忧，崇祯元年服阕，补广平知府。在任三月，迁山西按察司副使，昌平兵备，奉勅监军。以前任苏州工部钱粮未完，降佥事，分巡冀宁，剿贼有功。敌入山西，陷崞县，公守宁武拒之甚力，颇有斩获。迁山西布政使参议，分守朔州。以崇祯八年乞休，时年五十有八。而同官先为贼所残，公归，乃卜居山寨。又八年，李自成陷长安，被执，幽于秦府。贼有知公清官，薄其追饷，放归。优游林下，读书自娱者二十七年。以四月八日无疾而逝，年九十有三。配习氏，惟孝克勤，能相夫子，以成厥家，封恭人。先公十年卒，年八十有二。子二人：瑞征、泰征，孙十二人，曾孙十人，元孙十二人，公及见元孙而没。惟公治剧定变，有叔敖、子产之风。若其七岁丧母，而哀毁如成人。迎父丧于文县，冒干戈而以柩返。捐金以济三党之阨，赈里人之饥，其善行不能尽述。而余尝至关中，一寓书于公。时公年垂九十，犹细书手答，至二百余言，其恭也如是。铭曰：
廉而劲，才而正。一方之人知其爱利百姓。是以当事变之来，片言而定。宜其寿考且康，而子孙蕃盛。新卜斯原，既安既靓。是公之所以返于真，以复其性者耶？
○文林郎贵州道监察御史王君墓志铭
天下之变，莫甚乎君臣父子一旦相失而永诀终天，此人生之至痛，而古人臣之所遭未有以比也。况乎强敌压境，而将帅内离，国步颠危，在不可知之日者乎？此王君之所为于邑而终也。按状：君之始祖彬，国初自襄阳宜城县占籍广平之曲周。传至君之父讳宪祖，以三科武举官钦依守备。君讳国翰，字翼之，自为诸生即有四方之志。从其姊夫总漕都宪路公振飞至淮上，谒皇陵，阅高墙诸宗人，见唐王，心异之，因命君往来省视。及王即大位于福州，召路公自太湖赴行在，而君与其仲子凉武相从，间道度岭至天兴，召对，赐银币，授中书舍人。君虽处闲职，而时在上前陈中外大计，其详不得闻，大抵以去横赋、戢悍卒、固民心为急。君以诸生得侍密勿，荷主知，论事无所避，上益喜。顷之，除贵州道监察御史。是时大帅芝龙已蓄异志，而举朝无敢言者。尝以科敛民间银米，君与之力争于上前，不少假。上目君谓侍臣曰：「此吾之李勉也。」车驾亲征，命兼掌军政司印。以子凉武为金吾将军，掌宝纛。赠父宪祖金吾将军贵州道监察御史，母范氏一品夫人。驾至汀州，君奏：人情恇迫，传敌骑已至近郊，上宜速发。与其子凉武待命行宫前。俄而追骑奄至门，中人与之相持。有张致远者，自诡为上，被执，上乃决行宫后垣出，去。方追骑之来，宫前扰乱。君顾不见其子，独行至陌。人言车驾已西幸矣，君弃其仆马，徒步奔从，及于韶州之仁化县，则韩王也，而乘舆竟不知所之。时君之甥路太平奉命征兵至乐昌，乃往依之。自念弃家从主四千里外，卒遭大变，不得为羁绁之臣。其仲子又生离死别，每寤辟长叹，遂以得疾。间关逆旅，明年二月丙戌，卒于全州。妻张氏，封孺人。子三人。君卒后二十五年，长子奋武迎榇北归。以九月辛卯葬于曲周之先茔，而凉武则死于军中矣。季子绳武早亡。有孙五人。铭曰：有龙■〈虫幽〉蟉，飞而复潜。一蛇从之，枯于嵁岩。徇国之危，奚怨奚嫌？维天不佑，良臣则歼！铭此幽忠，百世所瞻。
○常熟陈君墓志铭
崇祯十七年，余在吴门，闻京师之报，人心凶惧。余乃奉母避之常熟之语濂泾，依水为固，与陈君鼎和隔垣而居。陈君视余年长以倍，于县中耆旧名德，以及田赋水利一切民生利病无不通晓。乃未一岁而戎马驰突，吴中诸县并起义兵自守，与之抗衡。而余以母在，独屏居水乡不出。自六月至于闰月，无夜不与君露坐水边树下，仰视月食，遥闻火炮。从容谓余曰：「吾年六十有六矣，不幸遭此大变，不能效徐生绝脰之节，将从众翦发。念余年无几，当实之于棺，与我俱葬耳。」徐生者，名怿，君之同学，诸生，全发自经者也。无何，城破，余母不食以终。余始出入戎行，犹从君寓居水滨。五年而君以疾捐馆。二子相继不禄，贫不克葬。余亦流转外邦。又二十五年而其孙芳绩以书来曰：将以十二月庚申，举其两世六丧葬于所居之西双凤乡吴塘里，而乞一言以铭诸幽。按状：君讳梅，字鼎和，别字明怀。其先宋季自衢州徙常熟。父讳应选，早世，君方八岁。母许氏，年二十有八，闭户辟纑，教之力学，以至成立，为诸生。少以通经着闻，中年旁览诸子及医药卜筮种树之书，课其家人。耕舍旁地数十亩以餬其口，不婴心于名利，未老而休。然里中凡有繇役争讼之事，君未尝不为之调剂，或片言立解。当天启之末，县之豪宦纵其仆干鱼肉乡民。而独于君之居里无所及。至今民间有不平之事，辄相向太息，以为陈君在，当不令我至此也。君孝友睦婣，内行备至，与人和厚，能忍訽不争，题其居曰守拙之门。而谓芳绩曰：「吾穷老无所恨，唯母节未旌，奄遭国变，以此为终天之痛！」又曰：「士不幸而际此，当长为农夫以没世。一经之外，或习医卜，慎无仕宦。」嗟乎，可谓贤矣！余出游四方，尝本其说以告今之人，谓生子不能读书，宁为商贾百工技艺食力之流，而不可求仕。犹之生女不得嫁名门旧族，宁为卖菜佣妇，而不可为目挑心招，不择老少之伦。而「滔滔者天下皆是」，求一人焉如陈君与之论心述古而不可得。盖三十年之间而世道弥衰，人品弥下，使君而及见此，其将噭然而哭，如许子伯之悲世者矣！君年七十有一，配苏氏，有妇德，能佐君周施，先君数月卒。子四：汝珣、汝瑜、汝琳先后并卒。有孙七人，而芳绩居长，以训蒙自给。铭曰：
以君之好施，而终窭且贫；以君之行仁，而二十余年不克归其窀。惟厥孙之穷约兮，犹足以无负于九原。我铭其幽，视后之人。
○从叔父穆庵府君行状
呜呼！叔父之年五十有九，而实少炎武二岁，以其年之相近，故居止游习无不同也。自崇祯之中年，先王考寿七十余无恙。而叔父既免丧，天下嗷嗷方用兵，而江东晏然无事。以是余与叔父洎同县归生，入则读书作文，出则登山临水，闲以觞咏，弥日竟夕。近属之中，惟叔父最密。叔父亦豪宕喜交游，里中宾朋多会其宅。而又多材艺，好方书，能诊视人病。与人和易可亲，人无不爱且敬者。已而先王考捐馆，余累焉在疚，而阋侮日至，一切维持调解，惟叔父是赖。而叔父以不问生产之故，家亦稍稍落。南渡之元，相与赴南京，寓朝天宫，即先兵部侍郎公之祠而共拜焉，亦竟不能有以自树。而戎马内入，邑居残破，昔日酌酒赋诗之地，俄为刍牧之场矣。余既先奉母避之常熟之语濂泾，而叔父亦移县之千墩浦上，居于墓左，相去八十余里，时一拏舟相过，悲歌慷慨如前日也。叔父不多作诗而好吟诗，归生与余无时不作诗，其往来又益密。如是者又十年，而叛奴事起，余几不自脱，遂杖马棰跳之山东、河北。而叔父独居故里，常郁郁无聊，子姓不才，所遇多拂意者。叔父，弱人也，又孤立莫助，内愤懑而无所发。逋赋日积，久无以偿，余既为宵人所持，不敢遽归，而叔父年老，望之弥切，贻书相责，以为一别十有八年，尔其忘我乎？炎武奉书而泣，终不敢归。而叔父竟以昭阳赤奋若之春二月甲寅，弃我而逝。呜呼痛哉！惟人生之聚散，家道之盛衰，与国运之存亡，有冥冥者主之矣。余又何言！乃挥涕而为之状。叔父讳兰服，字国馨，别号穆庵，崇祯时为太仓州学诸生。有子一人，名岩。
○先妣王硕人行状
呜呼！自不孝炎武幼时，而吾母授以小学，读至王蠋忠臣烈女之言，未尝不三复也。柏舟之节纪于诗，首阳之仁载于传，合是二者而为一人，有诸乎？于古未之闻也，而吾母实蹈之。此不孝所以藳葬而不葬，将有待而后葬者也。忽焉二载，日月有时，念二年以来，诸父昆弟之死焉者，婣戚朋友之死焉者，长于我而死焉者，少于我而死焉者不可胜数也。不孝而死，是终无葬日也，矧又独子，此不孝所以踟蹰二年，而遂欲苟且以葬者也。古人有雨不克葬者，有日食而止柩就道右者，今之为雨与日食也大矣。春秋嫁女不书葬，而特葬宋共姬，贤之也。吾母之贤如此，而不克特葬；又于不可以葬之时而苟且以葬，此不孝所以痛心擗踊，而亟欲请仁人义士之文以锡吾母于九泉者也。先妣姓王氏，辽东行太仆寺少卿讳宇之孙女，太学生讳述之女。年十七而吾父亡，归于我。教谕沈君应奎为之记。又一年，而先曾王母封淑人孙氏卒。又十年而先王父之犹子文学公生炎武，抱以为嗣。县人张君大复为之传。其记曰：「贞孝王氏者，昆山儒生顾同吉未婚妻也。年将笄，嫁有日矣。父上舍述为治装，装多从俗鲜华。氏私白其母曰：儿慕古少君、孟光之为人，焉用此？父为去华就质者十之五。已而顾生病，寻卒。氏不食数日，衣素告父母曰：儿愿一奠顾郎，归乃食。父母知不可夺，为治奠挈氏往。氏拜顾生柩，呜咽弗哭。奠已，入拜太姑淑人、姑李氏，请依居焉。谓父上舍曰：为我谢母，儿不归矣。父为之敛容不能语。舅绍芾者名士，晓大义。泣谓氏曰：多新妇卒念存吾儿，然未讲伉俪，安忍遂妇吾子？氏曰：闻之礼，信，妇德也。曩已请期，妾身为顾氏人矣，去此安往？自是依太姑与姑，朝夕一室，送迎不踰阈。数岁不一归省。父上舍病，亟待诀，旦日一往哭，即夕反。」其传曰：「贞孝自小严整如成人，父母爱之。而顾生故独子，早有文。王与顾为同年家，因许女与之。无何，生年十八天。父母意甚彷徨，欲未令贞孝知，而贞孝已窃闻之。亟脱步摇，衣白布澣衣，色意大怆，婉婉至父母前，不言亦不啼，若促驾而行者。父母初甚难，而念女至性不可夺，使妪告其翁姑。翁姑悲怆不胜，洒扫如迎妇礼，然不敢言去留也。贞孝既至，面生柩拜而不哭，敛容见翁姑，有终焉之色。而姑李氏故以德闻，拭泪谓贞孝曰：妇岂圣耶？奈何以吾儿累新妇！贞孝闻姑称新妇，泪簌簌下，交于颐。早晚跪奠生柩前，闲视姑眠食，而自屏处一室，亲戚遣妪候视，辄谢之。有女冠持梵行甚严，请见贞孝，贞孝不与见曰：吾义不见门以外人。自是率婢子挫针操作以为常，时遣讯父母安否而已。其它婉淑之行，世莫得闻。久之，翁诣金陵，而姑适病，且悴。贞孝左右服勤，汤糜茗盌视色以进。姑意大怜，而贞孝弥连昼夜不少怠。一日煮药进姑，姑强视贞孝言曰：新妇何瘦之甚，盍少休乎？贞孝多为好语慰藉，既进药而病立闲。姑谓婢子曰：吾曩者忧独子天且夺之，而与吾新妇，吾固当一子，不得两耳。欹枕执贞孝手，而贞孝若不欲露其指者。侦之，则已断一小指和药煮之，姑之病所以立瘥者也。诸婢子亦莫得见，相传语，惊且泣。贞孝止之曰：姑受命于天，宜老寿，而婢子何得妄言阴隲事耶？姑既病起，亦绝不言贞孝断指事，独姑之兄李箕者窃闻之云。贞孝既侍翁姑十二年，而翁姑始为其子定嗣，贞孝抚之如己生。」此二先生之言云，而不孝不敢溢一辞者也。又二年，而知县陈君祖苞拜其庐。又三年，先王母李氏卒，丧之如礼。又十六年，而巡按御史祁君彪佳表其门。又二年，母年五十有一，而巡按御史王君一鹗奏旌其门曰贞孝。下礼部，礼部尚书姜公逢元奏如章。八月辛巳，上，其甲申，制曰可。于是三吴之人，其耆旧隐德及能文奇伟之士，上与先王父交，下与炎武游者，莫不牵羊持酒，踵门称贺，谓史策所纪，罕有此事。盖其时炎武已齿文会，知名且十年矣。而先王父年七十有四，祖孙母子怡怡一门之内，徼天子之恩以为荣也。而天下兵方起，而江东大饥。又五年，先王父卒。其冬，合葬先王父先王母于尚书浦之赐茔如礼，而家事日益落。又三年，而先皇帝升遐。又一年，而兵入南京。其时炎武奉母侨居常熟之语濂泾，介两县之间。而七月乙卯，昆山陷，癸亥，常熟陷。吾母闻之，遂不食，绝粒者十有五日，至己卯晦而吾母卒。八月庚辰朔大敛，又明日而兵至矣。呜呼痛哉！遗言曰：「我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。」呜呼痛哉！初，吾母为妇十有七年，家事并王母操之。吾母居别室中，昼则纺绩，夜观书至二更乃息。次日平明起，栉縰问安以为常。尤好观史记、通鉴及本朝政纪诸书，而于刘文成、方忠烈、于忠肃诸人事，自炎武十数岁时即举以教。及王母亡，董家事，大小皆有法。有使女曹氏相随至老，亦终身不嫁。有奁田五十亩，岁所入，悉以散之三族，无私蓄。先妣生于万历十四年六月二十六日，卒于弘光元年七月三十日，享年六十。其年十二月丁酉，不孝炎武奉柩藳葬于先考之墓旁。呜呼痛哉！王孙贾之立齐王子也，而其母安；王陵之事汉王也，而其母安；若不孝者，何以安吾母？而犹然有腼于斯人之中，将于天崩地坼之日，而卜葬桥山之未成，而马鬣之先封也。此不孝所以痛心擗踊，而号诸当世之仁人义士者也！今将以□□三年十月丁亥，合葬于先考之兆，在先曾王考兵部右侍郎公赐茔之东六步五尺。伏念先妣之节之烈，可以不辱仁人义士之笔，而不孝又将以仁人义士之成其志而益自奋，以无忘属纩之言，则仁人义士之铭之也，锡类之宏而作忠之至者也，不惟一人一家之褎已也。不孝顾炎武泣血谨状。
○与潘次耕札之一
接手书，具感急难之诚，尤钦好学之笃。顾惟鄙劣，不足以裨助高深，故从游之示，未敢便诺。今以天下之大，而未有可与适道之人，如炎武者，使在宋、元之间，盖卑卑不足数，而当今之世，友今之人，则已似我者多，而过我者少。俗流失，世坏败，而至于无人如此，则平生一得之愚，亦安得不欲传之其人，而望后人之昌明其业者乎？凡今之所以为学者，为利而已，科举是也。其进于此，而为文辞著书一切可传之事者，为名而已，有明三百年之文人是也。君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。不敢上援孔、孟，且六代之末，犹有一文中子者，读圣人之书，而惓惓以世之不治，民之无聊为亟。没身之后，唐太宗用其言以成贞观之治，而房、杜诸公皆出于文中子之门。虽其学未粹于程、朱，要岂今人之可望哉。仰惟来旨，有不安于今人之为学者，故先告之志以立其本。惟愿刻意自厉，身处于宋元以上之人与为师友，而无狥乎耳目之所濡染者焉，则可必其有成矣。
○与潘次耕札之二
原一南归，言欲延次耕同坐。在次耕今日食贫居约，而获游于贵要之门，常人之情鲜不愿者。然而世风日下，人情日谄，而彼之官弥贵，客弥多，便佞者留，刚方者去，今且欲延一二学问之士以盖其群丑，不知熏莸不同器而藏也。吾以六十四之舅氏，主于其家，见彼蝇营蚁附之流，骇人耳目，至于征色发声而拒之，乃仅得自完而已。况次耕以少年而事公卿，以贫士而依庑下者乎？夫子言吾死之后，则商也日益，赐也日损。子贡之为人，不过与不若己者游，夫子尚有此言，今次耕之往，将与豪奴狎客朝朝夕夕，不但不能读书为学，且必至于比匪之伤矣。孟子曰：「饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。」今以百金之修脯，而自侪于狎客豪奴，岂特饥渴之害而已乎？荀子曰：「白沙在泥，与之俱黑。」吾愿次耕学子夏氏之战胜而肥也，「吾驾不可回」，当以靖节之诗为子赠矣。
○与潘次耕札之三
都中书至，言次耕奉母远行，不知所往。中孚即作书相庆。绵山之谷，弗获介推，汶上之疆，堪容闵子，知必有以处此也。朱子祠堂，山史但能割地耳，经营之事，吾将一身任之。春仲兴工，自有助者，大以成大，小以成小。吾异日局面似能领袖一方，然而不坐讲堂，不收门徒，悉反正德以来诸老先生之夙习，庶无遗议于后人。不知一二年间，能策蹇而来，一悉情怀否？既足、衍生并好。寄去文集一本，仅十之三耳，然与向日抄本不同也。
○与潘次耕札之四
昔有陈亮工者，与吾同居荒邨，坚守毛发，历四五年，莫不怜其志节。及玉峰坐馆连年，遂忘其先人之训，作书来蓟，干禄之愿，几于热中。今吾弟又往矣，此前人坠坑之处也！杨恽所云「足下离旧土，临安定，而习俗之移人者」，其能自保乎？时归溪上，宜常与令兄同志诸友往来讲论，一暴之功，犹愈于十日之寒也。天生之学，乃是绝尘而奔，吾且瞠乎其后，不意晚季乃有斯人！今虽登名荐剡，料其不出山，更未可知耳。近读其解易一卷，吾自手录之，学问亦日进。中孚虽从象山入手，而近颇博览，与吾交，亦更亲于昔。去秋已遣祁县之妾，将书籍尽移之华下，今春并挈两公及幼子往矣。频阳令郭公既迎中孚而侨居其邑，今复遣人千里来迎，可称重道之风。而天生遂欲为我买田结婚之计，事虽未可必，然中心愿之矣。但荐举一事，得超然免于评论否？如其行取，必在元籍。今已作字令犹子具呈，以伯父行年七十，弃家入道为词。必不得已，遣一家人领批前来寻访，道路申病，详具三徐札中。然近来实病，似亦不能久于人世，所萦念者，先妣大节未曾建坊，存此一段于集中，以待河清之日，自有人为之表章。侄洪慎报得一子，请名，今即作书与二弟，乞之为孙，以守坟墓。至于著述诗文，天生与吾弟各留一本，不别与人以供其改窜也。
○与潘次耕札之五
读书不多，轻言著述，必误后学。吾之跋广韵是也。虽青主读书四五十年，亦同此见。今废之而别作一篇，并送览以志吾过。平生所著，若此者往往多有，凡在徐处旧作，可一字不存。自量精力未衰，或未遽死，迟迟自有定本也。
○与任钧衡 【 大任】
前于耘野处见尊着易学纲领一书，知兄潜心于易数十年，可谓勤矣。近世号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？易于天道之消息，人事之得失，切实示人，学者玩索其义，处世自有主张。兄至今日而能孑孑不随流俗，竟作羲皇上人，知所得实深，视愚之寻索于音叶者浅甚。如有近作，望惠一二，以慰注怀。令曾祖湖邨先生高行，吴太仆既有阡表，亦不假愚言为轻重。来春傥得南归，以图一晤，教我不逮，幸甚。
○与陆桴亭札
廿年以来，东西南北，率彼旷野，未获一觐清光。而昨岁于蓟门得读思辨录，乃知当吾世而有真儒如先生者，孟子所谓「穷则独善其身，达则兼善天下」，具内圣外王之事者也。弟少年时，不过从诸文士之后，为雕虫篆刻之技。及乎年齿渐大，闻见益增，始知后海先河，为山覆篑，而炳烛之光，桑榆之效，亦已晚矣。近刻日知录八卷，特付东堂邮呈，专祈指示。其有不合者，望一一为之批驳，寄至都门，以便改正。思辨录刻全，仍乞见惠一部。灯下率尔，统惟鉴原。
右亭林先生余集一册，乃乾隆间长洲彭进士绍升得其原稿刊行者也。迄今百余年，印本日稀，闲询之吴中人士，且有不知此集者。今年秋，应试金陵，偶过桐城萧敬孚寓所。见行箧有一抄本，云昔得之新阳友人赵静涵家藏，海昌陈其章琢堂所抄黄府次欧山馆旧抄本而录之者也。敬孚曾以原刻本参校，云字句时有脱讹，又少与陆桴亭一札，不及抄本之善。 【 光典】 假读数过，爰为重刊，即以抄本为主，抄本间有脱讹，仍以原刻諟正之。至此集有关亭林先生生平忠孝大节，并扶世立教之志，彭氏原序已详。又原刻有小像及津门沈氏兆澐赞，乃据孔氏继垚摹明人所写者，当得其真，今倩芜湖朱小尊重摹之。敬孚尚有亭林佚诗及同志赠言一册， 【 光典】 近又抄得肇域志一部，以刻赀甚巨，且须细加雠校，乃成完书，容当请海内同志共图焉。光绪二年岁次丙子秋九月，合肥蒯 【 光典】 谨识。