有稱中興野人和東坡《念奴嬌》詞，題吳江橋上。車駕巡師江表，過而睹之，詔物色其人，不復見矣。"炎精中否，歎人才委靡，都無英物。胡虜長驅三犯闕，誰作長城堅壁?萬國奔騰，兩宮幽陷，此恨何時雪!草廬三顧，豈無高臥賢傑?天意眷我中興，吾皇神武，踵曾孫周發。河海封疆俱效順，狂虜何勞灰滅。翠羽南巡，扣閽無路，徒有沖冠髪。孤忠耿耿，劍鋩冷浸秋月。"
徐積仲車居山陽，以疾不仕，而士大夫稱其高風籍甚。其家節序享祀，動遵禮法，然唯祀母，而不祀父。此人所未喻。
傳曰:"地反物為妖。"以所睹驗之，有未然者。紹興中，迎侍居杭之西湖。明年春，圃中桃實皆雙。又明年，先子捐館。李友聞來吊，因語及之，蹙頞曰:"某為婺州錄參，廨舍櫻桃一株盡雙實，亦丁外艱。"勺近游建康，見太府少卿吴德素云:"先舍人頃寓太學，齋後千葉桃忽結子十八枚，其中一顆甚大。詔下，會同舍拈閹以卜升沉，唯徐鐸得其大者。是舉本齋預奏名者十八人，而鐸遂冠多士。"
命堂閣軒亭名，不可不慎。黃葆光知處州，作賓館，號"如歸"。或曰:"視死如歸，不祥。"黃尋即死於職。龔澈為瑞安令，亦作如歸亭，後得罪，編置雷州。蔡京嘗游吳興慈感院，院有新堂未名，京為書榜曰"超覽"。有坐客賀曰:"行即走召，而人臣四見矣。"明年，京遂入相。若是者，其偶然邪?亦事有符合邪?然語忌不可不避爾。
舊傳:贛川清漲，有神司之。據《梁史·武陵王紀》:伐蜀前，此江水可揭，及登舟而水長數尺，皆喜曰:"天贊我也。"又陳武帝自南康赴江州，水暴長，三百里贛石皆沒，此非清漲乎?
後漢郎官親主文案，與令史不異，故郎中二十五人，令史止二十人。是時，郎官不免杖責，士人多恥為之。至齊明帝時，始用贖刑。魏晉以下，參用高華矣。
古者，尚書令史防禁甚密。宋法:令史白事不得宿外，雖八座命，亦不許。李唐令史不得出入，夜則鎖之。韓愈為吏部侍郎，乃曰:"人所以畏鬼，以其不見;鬼如可見，則人不畏矣。選人不得見令史，故令史勢重;任其出入，則勢輕。"始不禁其出入，自文公始。
令史有久任，淹練故實，尚書郎往往咨所未喻。陸慧曉曰:"吾年六十，不復能咨都史為吏部郎也。"苻堅問尹緯何官，對曰:"吏部令史。"堅歎曰:"宰相才也，王景略之儔，然則蕭、曹豈欺我哉?"
大梁二相祠，世傳游、夏也。士有未遇，上書乞靈，往往見夢，雖遠必應。越人石公轍妙年鄉舉，抵京，夢簾中出一紙，只"鄰州"二字。石後累舉，年逾五十，不得已，就特奏名，遂為第一，例賜出身。是時，上駐蹕臨安府也。
維揚僧了因嘗寓長蘆寺，暇日與其侶閒步江上，見潮泛小蝦登岸，有化而為蜻蜓翾然飛去者。一蝦再至岸，未及化，又為潮所蕩;及三登，忽化娛蚣入水。蓋忿心所激，有如此者。
儀真許叔微累舉不第，寄跡浙右村落中，合藥施人。久之，夢人贈四句曰:"藥市收功，陳、樓間阻。堂上呼盧，喝六得五。"叔微張九成榜過省唱名第六，以系合推恩入升第五，乃在陳祖言之下、樓材之上。所謂"呼盧"者，臚傳也。
陳安節學士云:福州一農家子張生，幼時父使持錢三千，入山市斧柯。遇村人有為逋負所迫欲自經者，惻然盡以所賫贈之，而親釋其縛。因坐石上，旁有人不相識，問:"饑渴乎?"曰:"然。"指路隅竹萌，令食之，堅不可咀。徐傾小瓢水於掌，以飲之。生飲水，頓覺精爽非常，自此絕粒。忽識字，能為詩，頗言人未來事。後祝髪為浮屠，住一小院，有不逞系馬於堂上者，輒病心疼，或教使謝過，病良已，因丐師言以自驚，信筆示之曰:"眾生騎畜生，兩個不相爭。坐底只管坐，行者只管行。"閩人敬仰之。獨一貴人不信，貴人者無孫，師曰:"今日得孫矣。然無大小便利。"詰其故，答曰:"皆心法所招也。"果得孫而不育。參議何大圭自閩來，云與師熟，所遇乃鐘離先生，至今往來不絕。師《觀棋》詩曰:"路從平處險，人向靜中忙。"或云:貴人者，余丞相也。
前輩敦事，契情親而禮極嚴，其後禮漸煩，情漸薄，今則情禮俱衰矣。吳德素云:"蘇丞相父紳，與章郇公、呂申公同年進士也。二公當軸，丞相登科，稱年家侄，詣門謝謁，人獨不召。見眾賓了，入宅換道服，坐聽事，令將命者引趨庭下，贊拜而退，亦不延坐，但傳語勉之而已。然二公力推挽丞相入翰林為學士，登庸之命蓋基於此。"
哲宗山陵，開封府推官白同提點頓地云:"初開壙，得小碑志，乃有唐一婦人舊所藏穴，實貞元二年歲庚辰正月十二日葬，與哲宗上仙年月日皆同。"
宣和中，取燕山，群臣稱賀。蔡太師京令一館職代作表，仍語以"燕人悅則取之"一句，不得不使其人歸搜經句，欲對未得。王安中曰:"何不曰'昆夷維其喙矣?'"遂用之。
蕭振侍郎永嘉人，知湖州日，二親皆八十餘，極康寧。予嘗因語贊歎，公曰:"先祖一百四歲，祖母百二歲。"世未聞也。
侍其傅服水銀，久之，發癢爬搔，成赤疹，水銀隨指爪出，細如粟顆。建炎中，帥杭，已昏不任事。既罷，疾革，未屬纊，諸姬皆散不禁，可為世戒。
陳去非謂予曰:"秦少遊詩如刻就楮葉，陳無己詩如養成內丹。"又曰:"凡詩人，古有柳子厚，今有陳無己而已。"又曰:"崔｛匽鳥｝能詩。或問作詩之要，答曰:'但多讀，而勿使斯為善。'"
王通隋末隱白牛溪教授，學者常數百人。唐將相如王、魏輩皆其門人也，既顯，絕口不道其師，此何理哉!
崇甯初，茅山劉混康先生赴闕，一夕，拜章罷，詔問:"何久?"答曰:"值天門放春榜。"欲叩其所睹，乞書而密緘之，它日驗其事。明年，殿唱畢，發視，止書二草二木，乃蔡薿、柯棐也。
韓魏公判大名府，被旨修大內，於一堂中得壁記，乃太宗詩一首，意屬燕雲。或勸進之，不答。後韓絳以獻，公聞之，歎曰:"吾非不能，但人主未忘開邊之志，老臣不當更啟之耳!"
左朝議大夫白同嘗云:"佛經:凡人三世不妄語者，舌長舒之可及肱。予平生不妄語，雖未及肱，比常人已為長矣。"
舊說眼疾不可浴，浴則病，甚至有失明者。右承直郎白彥良云，未壯之前，歲歲患赤眼，一道人勸，但能斷沐頭，則不復病此。彥良自此不沐，今七十餘，更無眼病。
思慧住道場山，予常往見之。一夕，夢謁師不見，但於禪床上大書"一龍絕地"四字。明日人山，知師已授帖，移徑山，而不省所夢。紹興壬戌，始遊徑山，首見長老覺明云:"此山本龍所居，因一禪師行腳過山下，龍化老人，與語契合，因勸師營居演化，云:'此山東天目也，吾當遷西天目，但留一穴出入，它日勿以僧供為慮。'至今寺無寸土，而常聚千眾。"予《贈明老詩》斷章云:"三十年前曾見夢，茲遊端可冠平生。"蓋謂此也。
成都府園西樓有大蟒居，人不敢登，率嘗扃鑰。虞經臣作帥，宴客樓下，蟒忽遺溺，正中一武臣之肩;須臾，皮肉潰爛成瘡，得妙藥治之方愈。經臣為遣吏祭之，即日毀樓，蟒亦不見。