钦定四库全书
文献通考卷二百二十四
鄱 阳 马 端 临 贵 与 着
经籍考五十一
子【房中 神僊】
汉艺文志房中者情性之极至道之际是以圣王制外乐以禁内情而为之节文传曰先王之作乐所以节百事也乐而有节则和平寿考及迷者弗顾以生疾而陨性命
汉志房中八家百八十六卷
右房中
汉艺文志神僊者所以保性命之眞而游泳於其外者也聊以荡意平心同死生之域而无怵愓於胷中然而或者专以为务则诞欺怪迂之文弥以益多非圣王之所以教也孔子曰索隐行怪後世有述焉吾不为之矣
汉志神僊家二百五卷
隋经籍志曰道经者云有元始天尊生於太元之先禀自然之气冲虚凝远莫知其极所说天地沦坏刼数终尽略与佛经同而以天尊之体常存不灭每至天地初开或在玉京之上或在穷桑之野授以秘道谓之开刼度人然其开刼非一度矣故有延康赤明龙汉开皇是其年号其间相去经四十一亿万载所度皆诸天仙上品有太上老君太上丈人天眞皇人五方天帝及诸仙官转共承受世人莫之豫也所说之经亦禀元一之炁自然而有非所造为亦与天尊常存不灭天地不坏则藴而莫传刼运若开其文自见凡八字尽道体之奥谓之天书字方一丈八角垂芒光辉照耀惊心眩目虽诸天仙不能省视天尊之开刼也乃命天眞皇人改啭天音而辩析之自天眞以下至於诸仙辗转节级以次相授诸仙得之始授世人然以天尊经历年载始一开法受法之人得而宝秘亦有年限方始传授上品则年久下品则年近故今受道者经四十九年始得授人推其大旨盖亦归於仁爱清净积而修习渐致长生自然神化或白日登僊与道合体其受道之法初受五千文籙次受三洞籙次受洞元籙次受上清籙籙皆素书纪诸天曹官属佐吏之名有多少又有诸符错在其间文章诡怪世所不识受者必先洁斋然後齎金环一并诸?币以见於师师受其?以籙授之仍剖金环各持其半云以为约弟子得籙缄而佩之其洁斋之法有黄籙玉籙金籙涂炭等斋为坛三成每成皆置緜蕝以为限域傍各开门皆有法象斋者亦有人数之限以次入於緜蕝之中鱼贯面缚陈说愆咎告白神祗昼夜不息或一二七日而止其斋数之外有人者并在緜蕝之外谓之斋客但拜谢而已不面缚焉而又有消灾度厄之法依隂阳五行数术推人年命书之如章表之仪并具?币烧香陈读云奏上天曹请为除厄谓之上章夜中於星辰之下陈设酒脯?饵币物历祀天皇太一祀五星列宿为书如上章之仪以奏之名之为醮又以木为印刻星辰日月於其上吸气执之以印疾病多有愈者又能登刀入火而焚勅之使刃不能害火不能热而又有诸服饵辟谷金丹玉浆云英蠲除滓秽之法不可殚记云自上古黄帝帝喾夏禹之俦并遇神人咸受道籙年代既远经史无闻焉推详事迹汉时诸子道书之流有三十七家大旨皆去健羡处冲虚而已无上天官符籙之事其黄帝四篇老子二篇最得深旨故言陶弘景者隐於句容好隂阳五行风角星算修辟谷导引之法受道经符籙武帝素与之游及禅代之际弘景取图?之文合成景梁字以献之由是恩遇甚厚又撰登眞隐诀以证古有神仙之事又言神丹可成服之则能长生与天地永毕帝令弘景试合神丹竟不能就乃言中原隔絶药物不精故也帝以为然敬之尤甚然武帝弱年好事先受道法及即位犹自上章朝士受道者衆三吴及边海之际信之踰甚陈武世居吴兴故亦奉焉後魏之世嵩山道士寇谦之自云尝遇眞人成公兴後遇太上老君授谦之为天师而又赐之云中音诵科诫二十卷又使玉女授其服气导引之法遂得辟谷气盛体轻顔色鲜丽弟子二十余人皆得其术其後又遇神人李谱云是老君元孙授其图籙眞经劾召百神六十余卷及销链金丹云英八石玉浆之法太武始光之初奉其书而献之帝使谒者奉玉帛牲牢祀嵩岳迎致其余弟子於代都东南起坛宇给道士百二十人显扬其法宣布天下太武亲备法驾而受符籙焉自是道业大行每帝即位必受符籙以为故事刻天尊及诸仙之象而供养焉迁洛已後置道塲於南郊之旁方二百步正月十月之十五日并有道士等人百六人拜而祠焉後齐武帝迁邺遂罢之文襄之世更置馆宇选其精志者使居焉後周承魏崇奉道法每帝受籙如魏之旧寻与佛法俱灭开皇初又兴高祖雅信佛法於道士蔑如也大业中道士以术进者甚衆其所讲经由以老子为本次讲庄子及灵宝昇元之属其余衆经或言传之神人篇卷非一自云天尊姓乐名静信例皆浅俗故世甚疑之其术业优者行诸符禁往往神验而金丹玉液长生之事历代糜费不可胜纪竟无效焉今考其经目之数附之於此
隋志三百七十七部一千二百一十六卷
唐志三十五家五十部三百四十一卷【失姓名十三家自道藏音义以下不着録六十二家二百六十五卷】
宋三朝国史志曰班志艺文道家之外复列神仙在方伎中东汉後道教始着而眞仙经诰别出焉唐开元中列其书为藏目曰三洞琼纲总三千七百四十四卷厥後乱离或至亡缺宋朝再遣官校定事具道释志尝求其书得七千余卷命徐铉等雠校去其重复裁得三千七百三十七卷大中祥符中命王钦若等照旧目刋补凡四千三百五十九卷【洞眞部六百二十卷洞元部一千一十三卷洞神部一百七十二卷太眞部一千四百七卷太平部一百九十三卷太清部五百七十六卷正一部三百七十卷】合为新録凡四千三百五十九又撰篇目上献赐名曰宝文统録隋志以道经目附四部之末唐毋?录散在乙丙部中今取修链服饵步引黄治符籙章醮之说素藏馆阁者悉録於此
宋三朝志九十七部六百二十五卷
宋两朝志四百一十三部
宋四朝志二十部
宋中兴志三百九十六家四百四十七部一千三百二十一卷
度人经三卷
鼂氏曰元始天尊说唐志有其目古书也神仙之说其来尚矣刘歆七略道家之学与神仙各为録其後学神仙者稍稍自附於黄老乃云有元始天尊者生於太元之先姓乐名静信常存不灭每天地开辟则以秘道授诸仙谓之开刼度人延康赤明龙汉开皇即其纪年也授其道者渐至长生或白日昇天其学有授籙之法名曰斋有拜章之仪名曰醮又有符呪以摄治鬼神服饵以蠲秽浊至於存想之方导引之诀烹链变化之术其类甚衆及葛洪寇谦陶弘景之徒相望而出其言益炽於世富贵者多惑焉然通人皆疑之宋朝修道藏共六部三百一十一帙而神仙之学如上所陈者居多与道家絶不类今於其间取自昔书目所载者録之又厘而为二凡其说出於神仙者虽题曰老子黄帝亦皆附於此不以名乱实也若夫容成之术虽收於歆辈者以荐绅先生难言之特削去不録
大洞眞经一卷
鼂氏曰题云高上虚皇君等道书三十七章晋永和中上清紫微元君降授於王夫人是上清高法道藏书六部一曰大洞眞部二曰灵宝洞元部三曰太上洞神部四曰太眞部五曰太清部六曰正一部李氏道书志四类一曰经诰类二曰传録类三曰丹药类四曰符篆类皆以此书为之首然唐志不载故以次度人经云
黄庭内景经一卷
鼂氏曰题大帝内书藏阳谷隂三十六章皆七言韵语梁邱子叙云扶桑大帝命阳谷神王传魏夫人一名东华玉篇黄者中央之色庭者四方之中外指事即天人地内指事即肺心脾中故曰黄庭内景
中黄经二卷
鼂氏曰题九仙君撰中黄眞人注亦名胎脏论
黄庭外景经三卷
鼂氏曰叙谓老子所作与法帖所载晋王羲之所书本正同而文句颇异其首有老子闲居作七言解说身形及诸神两句其末有吾言毕矣而妄陈一句且改渊为泉改治为理疑唐人诞者附益之
崇文总目云记天皇氏至帝喾受道得仙事此本则无之
陈氏曰黄庭外景经一卷务成子注是南岳魏夫人所受者魏舒之女也
无仙子删正黄庭经
欧阳文忠公序之意必公所自为而隐其名耳其序曰无仙子不知为何人也无姓名无爵里世莫得而名之其自号为无仙子者以警世人之学仙者也其为言曰自古有道无仙而後世之人知有道而不得其道不知无仙而妄学【一作求】仙此我之所哀也道者自然之道也生而必死亦自然之理也以自然之道养自然之生不自戕贼天阏而尽其天年此自古圣智之所同也禹走天下乘四载治百川可谓劳其形矣而寿百年顔子萧然坐於陋巷箪食瓢饮外不诱於物内不动於心可谓至乐矣而年不及三十斯二人者皆古之仁人也劳其形者长年安其乐者短命盖命有【有一作之】长短禀之於天非人力之所能为也惟不自?贼而各尽其天年则二人所同也此所谓自然之道养自然之生後世贪生之徒为养生之术者无所不至至茹草木服金石吸日月之精光又有以谓此外物不足恃而反求诸内者於是息虑絶欲链精气勤吐纳专於内守以养其神其术虽本於贪生及其至也尚或可全形而却疾犹愈於肆欲称情以害其生者是谓养内之术故上智任之自然其次养内以却疾最下妄意以贪生世传黄庭经者晋魏间道士养生之书也其说专於养内多奇怪故其传之久则易为讹舛今家家异本莫可考正无仙子既甚好古家多集録古书文字以为翫好之娯有黄庭石本者乃永和十三年晋人所书其文颇简以较今世俗所传者独为有理於是喟然叹曰吾欲晓世以无仙而止人之学者吾力顾未能也吾视世人执奇怪讹舛之书欲求生而反害其生者可不哀哉矧以我翫好之余拯世人之谬惑何惜而不为故为删正诸家之异一以永和石本为定其难晓之言略为注解庶几不为讹谬之说惑世以害生是亦不为无益若大雅君子则岂取於此
眞诰十卷
鼂氏曰梁陶弘景撰皆真人口授之诰故以为名记许迈杨羲诸仙受授之说本七卷运题一象甄二命授三协昌期四稽神枢五握眞辅六翼眞检七後人析第一第二第四各为上下
朱子语録曰道书中眞诰末後有道授篇却是窃佛家四十二章经为之非特此也至如地狱托生妄诞之说皆是窃他佛教中至鄙至陋者为之某尝谓其徒曰自家有个宝珠被他窃去了却不照管亦都不知却去他墙根壁角窃得个破瓶破罐用此甚好笑
周易参同契三卷
鼂氏曰汉魏伯阳撰按神仙传伯阳会稽上虞人通贯诗律文辞赡博修眞养志约周易作此书凡九十篇徐氏笺注桓帝时以授同郡淳于叔通因行於世彭晓为之解隋唐书皆不载按唐陆德明解易字云虞翻注参同契言字从日下月今此书有日月为易之文其为古书明矣
参同契分章通眞义三卷 明镜图诀一卷
陈氏曰眞一子彭晓秀川撰蜀永康人也参同契因易以言养生後世言修链者祖之序称晓丁未以参同契分十九章而为之注且为图八环谓之明镜图曩在麻姑山传録其本有秀川传注纲会稽所刻本其前题祠部员外郎彭晓盖据秘阁本云尔麻姑本附传亦言仕蜀为此官
张随注参同契三卷
鼂氏曰皇朝张随皇佑中居靑城山注魏伯阳之书列十数图於其後
参同契大易图一卷
鼂氏曰不题撰人论水火候有太易太初太始太素太极四象五行等二十四篇并图按崇文总目云张处撰而李献臣以为天老神君撰云常子张处序亦名至药丹诀未知孰是
参同契考异一卷
陈氏曰朱熹撰以其词韵皆古奥雅难通读者浅闻妄辄更改比他书尤多舛误合诸本更相讐正其诸同异皆并存之
朱子语録曰参同契所言坎离水火龙虎铅汞之属只是互换其名其实只是精气二者而已精水也坎也龙也汞也气火也离也虎也铅也其法以神运精气结而为丹阳气在下初成水以火链之则凝神丹其说甚异内外异色如鸭子卵眞个成此物参同契文章极好盖後汉之能文者为之读得亦不枉其用字皆根括古书非今人所能解以故皆为人妄解世间本子极多其中有云千周粲彬彬兮万遍将可覩神明或告人兮魂灵忽自悟言诵之久则文义要诀自见又曰二用无爻位周流行六虚二用者用九用六九六亦坎离也六虚者即乾坤之初二三四五上六爻位也言二用虽无爻位而常周流乎乾坤六爻之间犹人之精气上下周流乎一身而无定所也世有龙虎经云在参同契之先季通亦以为好及得观之不然乃隐括参同契之语而为之也
又曰参同契为艰深之词使人难晓其中有千周万遍之说欲令熟读以得之也大槩其说以为欲明言之恐泄天机欲不说来却又可惜
金碧古文龙虎上经一卷
陈氏曰不着名氏麻姑所録本无金碧字
朱子语録曰曾景建谓参同契本是龙虎上经果否先生曰不然盖是後人见魏伯阳有龙虎上经一句遂伪作此经大槩皆是体参同契而为故其间有说错了处如参同契云二用无爻位周流行六虚二用者即易中用九用六也乾坤六爻上下皆是有位惟用九用六无位故周流行於六虚今龙虎经却错说作虚危去盖讨头不见胡乱牵合一字来说
参同契解一卷
陈氏曰题紫阳先生不知何人
西昇经四卷
鼂氏曰题曰太上眞人尹君记録老子将游西域既为关令尹喜说五千言又留秘旨凡三十六章喜述之为此经其首称老君西昇闻道竺乾有古先生是以就有道说者以古先生佛也事见广洪明集辩惑论
章注西昇经三卷
鼂氏曰梁道士章处元分上下经上经三七法天之阳数分二十一章下经四七法地之隂数总四十九章象大衍用数云唐志称处元集解以闻道竺乾为经道竺乾以古先生为老子自谓
洞元注西昇经四卷
鼂氏曰唐洞元子注其姓名未详唐志有戴诜注西昇经疑此或诜书也分三十六章谓竺乾古先生非释迦之号云
徐注西昇经二卷
鼂氏曰徐道邈撰句曲人未详何代其本以有古先生善入无为作善入泥丸古先生者吾之师也化乎竺乾作吾之身也化胡竺乾云
步虚经一卷
鼂氏曰太极眞人传左仙翁其章皆高仙上圣朝元都玉京飞廵虚空之所讽咏故曰步虚
定观经一卷
鼂氏曰题云天尊授左元眞人述定心惠观等修故以为名云
内观经一卷
鼂氏曰老子撰述人胞胚魂魄衆神之名当谛观身心俾不染浊秽乃可常存云凡二十二章
老子化胡经十卷
鼂氏曰魏明帝为之序经言老子归崑仑化胡次授罽宾後及天竺按裴松之三国志注言世称老子西入流沙化胡成佛其说盖起於此议化胡经八状附於後唐志云万岁通天元年僧惠澄上言乞毁老子化胡经秋官侍郎刘如璿等议状证其非伪此是也
太清经一卷
鼂氏曰太清护命灵文金阙上圣按传修道之士可以除邪治病云
天蓬神呪一卷
鼂氏曰未详撰人邯郸书目载道书最多已上八种皆有之
混元内外鍳二卷 延寿经一卷附
鼂氏曰混元谓老子也亦导引之术内篇外篇二
太上说魂魄经二卷
鼂氏曰题曰老子撰载三魂七魄名字形状好恶以呪术存制之
崇文题曰太上灵书李氏亦有其目
天眞皇人九仙经一卷
鼂氏曰天皇人为黄帝说一行罗公远叶法静注论水火龙虎造金丹之术崇文书也按九仙经兴废记云此经黄帝留峩眉山石壁汉武帝时得之大中尝禁絶
阴符内丹经一卷
鼂氏曰题曰老子说
紫阳金碧经二卷
鼂氏曰皇元眞人撰广成子述河上公修为六十四章上明和合习眞之法中有调神理气之方下有还丹九鼎上昇之术崇文目有三卷今逸其一
灵枢金镜神景内经一卷
陈氏曰称扁鹊注
上清天地宫府图经二卷
陈氏曰唐司马子微撰
中诫经一卷
陈氏曰称黄帝赤松子问答盖假托也
太上金碧经一卷
陈氏曰题魏伯阳注
四十九章经
李壁季章序曰隐者刘漫翁博涉古今尤邃黄老一日某言贾生惜誓赋之超絶如云黄鹄一举兮知山川纡曲再举兮覩天地圆方此言居身益高则所见益远矣今人汨於情伪沉於利欲犹坎蛙壤蚓积处洼下欲几高明得乎东坡称博大古眞人老聃关尹喜独立万物表长生乃余事惟其翛然元览却立垢纷之外不为物所梏则乘星载云挥斥八极超无有而独有又谁御哉漫翁曰君言善矣然兹理也不待贾生东坡而始着是在道经四十九章经已云学道甚苦如负重登山既登絶顶其苦自息俯视一世皆微眇也予始知有是经亟从羽流访得读之慨然曰至言妙道尽在是矣虚皇岂欺我哉大抵道家贵於眇万物而不留离澳渫而化昭融物之旦夕交於前者皆不足以为吾病而去道迩矣然而为物而眇视之犹有物也若尽空诸有豁然四达无门无旁无声无臭亶为至极而圣人之教人未尝举空也老子言道虽窈冥恍惚而必有象有物焉此经所谓圆明具足者非邪或谓之诫或谓之元或谓之眞或谓之觉或谓之实际以至为情为识为喜为怒为爱为恶为圣贤为仙灵为奸邪为盗贼大而天下之能化育微而蠛蠓之能飞鸣皆是物也故易着感寂之理而昇元清静二经虽曰空而实非空使凡世之善恶皆可举而空之则淫贪狠愚险忮谗媚所植罪本亦可空矣则将何所不至乎味经之三十三章盖与老易及清静昇元合虽称种种因缘均为幻假当灭除之而他章顾谓触情纵欲是造诸苦吾道苦而後乐衆生乐而後苦又云财者罪之根聚财为聚孽又云危人还自危枉彼还自枉观此则凡奸邪小人聚财以规利枉彼以?人虽快一时终必自祸犹影响也槩谓之空可乎尝怪道家言三洞三太皆藏玉京上眞犹不得见而近世张君房所集道书凡四千五百六十五卷崇观间增至五千三百八十七卷抑何多邪黄老宗旨虚无至太洞诸经昉言诸天奥密神仙隐秘事自晋始传人间由隋历唐方伎符籙其说益以诞漫去本滋远以是知道家之书眞者絶少而俗师附益假托者多如世所传斗经乃以北辰为北斗岂有天人至尊不辨星文误引论语者乎若此经之元妙精微明白切至其为先圣至人所说无疑惟卓识殚洽者无惑乎古书之正伪彼方士羽人苟非研精教典独会於心乌能断其书之纯驳哉
右神僊
文献通考卷二百二十四