一、集以紀略名者，記對綱而言，略則詳之反也。凡作志乘者，必先挈其大綱，然後詳其節目；此班志之例，由來尚矣。茲集就事論事，無煩立綱發明。取其紀以記事之體而已，故不稱志而稱紀也。況澎地無文可考、無獻可詢，事屬草創，則略而不詳者，亦勢之所不得不然者耳。

一、集內分十有二門，其先後次序，首天文、次地理，天尊地卑之義也。高卑陳，斯貴賤位，故次官師。官師立，然後教化行，故次文事。文教興，則賢材出，故次人物。有文事者，必有武備，故次武備。經文緯武，由是而俗美風清，故次風俗。醇者厥心臧，必由土物愛，故次土產。物產饒，則任土作貢，故次貢賦。〔貢賦〕以人戶為藉，故次戶口。人戶盛，則積貯不可不裕，故次倉儲。倉廩實，然後知禮節，故以藝文終焉。

一、每一門類務尋源委，自覺迂蔓，無當於簡潔也。但鄙意竊計，斯為草創之編，合從訓話之例，俾後之作者流覽今昔，知所因革，去繁就簡，不亦事半而功倍乎！

一、援引典籍，或用以開端、或取以徵實，勢所不免。集內俱一一標出，微獨知所由來，亦用以彰前賢之美也。其澎湖原有志略一本二十篇，然事多不核，集中並未引入，僅列其觀海賦、文石賦二章而已。

一、澎湖島嶼向傳三十有六，昔人亦祗言其概耳。以今考之，實五十有五焉。即臺志載澎湖全圖，方隅亦多淆舛，率皆耳食，未經身履目擊之故也；余悉為更正。至於各嶼水陸程途，均未的確；茲一以廳署為主，由近及遠，一一註明於各嶼之下，俾披圖而閱者，勝概悉在目前，可以臥遊而得之也。

一、水乃至便之物，昏暮叩門，求無弗與者也。茲於井泉一節，不啻三致意者，誠以澎地居瀛海之中，盡皆鹹鹵，又無溪澗流泉足資挹注，所得甘泉甚難；故於各澳井眼一一臚列，俾知渴飲與饑食同艱也。遊海壖者，必載水以行；入島嶼者，必問泉流所自；何莫非此意也哉！

一、藝文一門，鉅制鴻章雖堪千古，必其有關於澎湖者，方為採入。集中所錄，僅得諸臺郡志內而已。此外因澎島題詠者，或業經問世、或尚貯錦囊，散見疊出，諒必甚富。但余限於耳目，致有遺珠，應俟搜羅；或承惠教，自當源源增入，以昭全璧。

一、祥瑞災異，事多荒誕，如董子、劉向所說春秋多著事應，每為昔賢所議，餘可知矣。況澎湖乃海心撮土，並無有所謂芝草、醴泉等類；即間或風雨期愆、陰陽道錯，微災小眚，亦與郡邑所同。似可毋庸另立門類，應從省文之例可耳。

一、澎湖舊為鄭逆所踞，其僭竊逸事已備載於臺郡志內，茲不復贅；庶免文字雷同，數見不鮮之誚。故與外洋番島一並刪除，概不載入。

一、談元說空，所謂外教也。服其教者，禪林精舍，窮幽極致，遍布川原，人士亦樂與居遊；此郡乘邑志所以有外教一門，以紀靈蹤而誌勝概也。惟澎湖一十三澳，祗有土神廟宇以供香火，並無僧尼庵寺，亦無清修道觀，故茲門亦闕焉。