天下之生，一治一亂，或委諸氣數，非也。成周董正百官，曰制治於未亂。可見治亂之由，全系乎官不能圖之於早，故治日少而亂日多耳。於戲！安得百樹人先生者，布在天下，何致戈甲滿地、烽煙蔽天如今日之糜爛者乎？

先生為政，以化民、訓士為先，以除莠、安良為急。初任山左，如泰安之掖刀會匪，深匿徂徠山谷，先生親往捕之，得其渠而散其黨。高唐有一炷香教，召教首勸諭皆歸農。雖龔遂之治渤海，無以異。牧濟寧，有彭河下游屯民數千，塗白眉而傷委官，廉得其情，阻工非叛罪，擬戍，而民以安。不寬、不嚴，亂源以絕，是大有造於東也。守保寧，時有南江採木聚眾圍官之案，單騎入山，片言定讞。罪一、二人，眾皆帖然。蜀人至今思之。分巡閩漳，有互鄉為盜藪，提軍會剿，弁兵被拒傷，先生率從者十餘人徑入其村，手書諭之，眾羅拜若崩角，進茶果，鼓吹迎之。歷年逸盜，自縛以首。此近世所罕聞者。

閩中好亂之風，臺灣為甚。先生之巡臺也，方赴任，值漳、泉民鬥，閉城已三日，即馳往擒治之。土匪王湧、洪紀、林恭，三次倡亂，胥以聯軍蕩定之。而林恭陷鳳山，圍嘉義，三攻郡城，臺人畏其強，陰附之，勢尤猖獗。先生裹一日糧，率數千卒，甫出郡數里，各鄉拔幟豎義旗以應，即日克鳳城而擒元惡。賊黨倒戈者胥宥之。而臺之內亂平矣。淡水紅艇數十，水陸並擾，調舟師圍剿，天助颶風，群匪授首。自是粵匪無入境者。時，英夷未通臺商，癸丑春，火輪泊港口，酋長入城求見，嚴拒之，四門列軍械以待。隨揚帆去，而臺之外亂絕矣。

至於開藩兩浙，籌餉籌防，危極轉安，胥資宣力。先生去而杭浙亂矣。

今讀軍書、官牘、藝文各編，皆躬行實踐之事，明體達用之言，即皆定亂弭亂之書也。蓋甫亂能定、未亂能弭者才也。察其亂萌、杜其亂根者識也。其所以定之、弭之者法也。有定之、弭之之法而隨時制宜因地異用者權也。而要本於誠求之一心。視民如子弟，誠求其饑寒而後教化之，不使有誘而陷之者。視民如手足，誠求其困乏而令休息之，不使有害而傷之者。故所至民愛之如父母，衛之如腹心。而先生皇皇勤求，惟日不足，猶以為於斯未信也。

方今朝廷力圖中興，清明嚴肅，共驩誅殛，元愷登庸。起先生於家而撫十閩，下車甫數月，所以訓吏、愚民整頓於敗壞之餘者，無微不至。願刊是書而布之，俾下僚奉為楷模，師其所以定亂、弭亂者，庶幾民無亂乎？斯閩人之幸也。斯不獨閩人之幸也，有成法在，流澤無窮，天下後世實嘉賴之。

同治建元秋八月，前福建汀漳龍兵備道、貴池桂超萬謹序於榕城內九彩園旅舍