規訓 學宮 祀事 學額 家塾

古來端風化、造人材，惟學校為最重。我樹杞林堡，自墾闢而來，義塾無之，家塾每村有焉。教讀書寫字者，俗名「蒙館」；訓作詩、文、賦、論策者，俗名「經館」。自光緒二十三年始建樹杞林辦務署，是必更設日語傳習所，與漢文學校互相輔之、翼之，使自得之；又從而振德之，備極多方獎勵之，俾人盡隆師以重道，亦師嚴而道尊。父兄無不敬先生，先生毋誤人子弟，教必先德行而後文藝，事必明道誼不計功利，在在務實學，求實際；勿為功名始讀書，勿為科舉方肄業，勿為沽名釣譽乃檢束身心，夫然後人文蔚起，多士叢生，蒙館可賡濟濟，經館不致寥寥，以儲楨幹之材，而待棟樑之選。斯不負建設學校之法良意美也夫！

規訓

謹按順治九年題准，刊立臥碑置於明論堂之左，曉示生員七條。同年頒上諭六條，令地方官責成鄉人，每月朔望宣講。康熙九年，頒上諭十六條，每月朔望，有司偕紳士集於明論堂，凡軍民俱聽宣講。以上規訓系前由內閣頒發，各省府、州、縣均勒石於明論堂。各條訓文，「苑裏志」既詳明，無煩復贅。至若本鄉之蒙館、經館各教師之學規，均大同小異，隨時變通，不必拘執。

學宮

謹按嘉慶二十二年，創設學宮於新竹城內，後有補造重修。其神位次序及祭儀、品物、器具各款制度，「苑裏志」亦既詳明，何須復贅？至於光緒二年，樹杞林堡內紳士鳩資建築文林閣於九芎林、高梘頭莊，以為鄉人教讀之所，亦當作鄉村中之小學宮云。

祀事

謹按文林閣諸紳士，前亦竊效丁祭之儀。牲用大牢、豬、羊及牲醴、果品、香楮等物，隨時所有，不拘常品。但期以十年一祭，選擇吉日，不拘逢丁；自甲〔申〕年一祭，至甲午年又一祭。祭畢，即恭迎聖蹟，鼓樂齊備，逐隊挨遊，以示各莊人等咸知敬重斯文之意。方致祭時，典禮煌煌，亦似可為後人節取焉。

神位

中堂：制字先師、神農皇帝、至聖先師、文衡聖帝。

東堂：聖門先賢。

西堂：歷代先儒。

臨祭執事人數

中堂主祭紳衿二人；東堂、西堂主祭紳衿各二人；中正贊生員一人；中引、中宣生員各一人；東引、東宣監生各一人；西引、西宣監生各一人；啟扉童生一人；司傘、司扇貢生各一人；瘞毛血童生一人；中堂進爵、進祿童生各一人；東堂進爵、進祿童生各一人；西堂進爵、進祿童生各一人；中堂讀祝童生一人；東西二堂讀祝童生各一人；東堂陪祭紳衿二人；東堂、西堂陪祭貢生各二人；與祭生員、貢監不限多少人數；獻帛童生一人；撤饌童生一人。

省牲

祭前一日，執事者設香案於牲房外。主祭紳衿常服，贊唱『詣省牲所』；唱『省牲』，主祭紳衿跪香案前，贊亦跪前，唱『祭以清酒』，從以騂牡，執其鸞刀，以取其毛，取其血膋。唱『畢』，俱起，唱『省牲畢』；乃退。

宰牲

凡宰牲，必取血以告殺，取毛以告純。以碗盛血、毛少許，入置神位下。

儀注

將祭夜四鼓，諸紳士、生童、執事人等畢集宮內。鼓一通，陳設備具；鼓再通，庭燎畢舉；鼓三通，正贊唱『司樂者奏大樂』；奏畢，復唱『奏小樂』；奏畢，復唱『掌號』；號畢，復唱『執事者各司其事，主祭者各官升堂序立啟扉』；執事啟畢，復唱『迎牲』；執事舉牲牢前進畢，復唱『主祭各官就位，陪祭各官亦就位，與祭各官亦就位，瘞毛血』；執事者入神位下，捧毛血碗出宮外坎方潔處埋之，復唱『主祭各官參神，鞠躬，跪』（要唱三跪九叩）。盥洗，正引唱『詣于盥洗所盥洗，復位』，中、東、西三堂主祭俱就正引引之。正贊唱『降神』。正引唱『詣于東階，西面立』。三堂主祭各持香一支、捧酒一杯，亦俱就正引引出，拱立，俟迎神入來，將香擲下，酒潑之。正贊唱『迎神』，此時要眾樂大作，正引唱『主祭各官復位』。正贊唱『中堂執事者焚香，行中堂上香禮』。正引唱『詣于』，正宣接聲唱『五穀神農皇帝之神位前、倉頡至聖制字先師之神位前、大成至聖先師孔夫子之神位前、九天開化文昌帝君之神位前』，正引接聲唱『一揖、再揖、三揖，復位』。正贊唱『東堂執事者焚香，行東堂上香禮』。東引唱『詣于先賢之神位前，一揖、再揖、三揖，復位』。正贊唱『西堂執事者焚香，行西堂上香禮』，西引唱『詣于先儒之神位前，一揖、再揖、三揖，復位』。正贊唱『中堂執事者酌酒奉饌，行中堂初獻禮』。正引唱『詣于』，正宣接聲唱『五穀神農皇帝之神位前、倉頡至聖制字先師之神位前、大成至聖先師孔夫子之神位前、九天開化文昌帝君之神位前，跪』。正引唱『進爵、進祿，起，復位』。正贊唱『東堂執事者酌酒奉饌，行東堂初獻禮』。東引唱『詣于先賢之神位前，跪；進爵、進祿，起，復位』。正贊『西堂執事者酌酒奉饌，行西堂初獻禮』。西引『詣于先儒之神位前，跪，進爵、進祿，起，復位』。正贊『中堂宣金榜』。正引『詣于』，正宣『五穀神農皇帝之神位前、倉頡至聖制字先師之神位前、大成至聖先師文宣王孔夫子之神位前、九天開化梓潼文昌帝君之神位前，跪。宣金榜者俱跪』。正贊『東堂宣金榜』。東引『詣于先賢之神位前跪。宣金榜者俱跪』。正贊『西堂宣金榜』。西引『詣于先儒之神位前，跪。宣金榜者俱跪』。俟中堂讀完後，正引『起，復位』；東引『起，復位』。西引『起，復位』。三堂祝文讀畢，即行亞獻禮、三獻禮，其序由中、東、西，勿錯。俟三獻禮行畢，正贊『主祭各官榮陞與祭、陪祭各官分獻』。俟分獻畢，正贊『主祭各官復位，飲福受胙』；此時三堂主祭各官俱歸，正引引上中堂，序跪。正引『詣于』，正宣『五穀神農皇帝之神位前、倉頡至聖制字先師之神位前、大成至聖先師文宣王孔夫子之神位前、九天開化梓潼文昌帝君之神位前，跪』。三堂主祭各官齊跪，以酒飲之、以肉食之。正引『叩首、再叩首、三叩首，起，復位』。正贊『獻帛』，派定二人捧帛跪在中堂，一獻。正贊『送神』。正引『詣于東階，西面立』。三堂主祭各官俱歸，正引引出，拱立。俟送神者回入來之時，正引『主祭各官復位』。正贊『讀祝者執祝，司帛者執帛，化財焚祝文』。俟燒將化之時，正贊『望燎』。三堂主祭各官俱歸，正引引出，正引『詣于望燎所，望燎；一揖、再揖、三揖，復位』。正贊『主祭各官辭神鞠躬，跪，叩首、再叩首、三叩首，起；跪，叩首、再叩首、六叩首，起；跪，叩首、再叩首、九叩首，起，禮畢』。派定撤饌生唱『撤饌』。

學額

樹杞林堡內俱系粵人，凡三年內歲、科兩試，赴縣、府考，另為粵籍。自咸豐八年捐輸案內臺灣道奏准定增學額，全臺粵籍取進府學，文童十一名、武童九名。至光緒五年，南、北分府，淡、新分縣，臺北管內粵藉取進府學，文童六名、武童三名。至若三年大比之期，赴福建省鄉試，全臺粵藉取中舉人一名。若晉京會試，全臺閩、粵合計有舉人二十名，則取進士一名。此中土所以稱為衣冠文物之邦者，固如是也。

家塾

樹杞林堡內，所有塾師教訓生徒，皆由民間自題脩金及米炭、膳油、茶俱備，延請名師在館。今也，各莊多有蒙館，而經館遂未見其有也。文風其將微乎？