附錄四_台湾文献丛刊TXT全文阅读

先大父禹甫公家傳（大母附）

先伯父熊生公家傳

先考守堂公家傳

先妣太孺人家傳

芸閣山人別傳

一肚皮集序

·先大父禹甫公家傳（大母附）

公諱鳴浚，字維信，號禹甫，廣東嘉應州人，世居白渡鄉山村。父世祥公，生子三：長維恭，次維寬，又次即公。先世皆勤本業，饒於貲；後稍替，然舊家風猶未湮也。

公自幼樸實無偽，與人言喜慍不形於色。性純孝，且友愛過人，一家皆誠服之。後以貧故，乃發奮曰：『男兒志四方，安能鬱鬱久居此哉？吾亦欲東耳』。於是有東都之行。始至，困憊殊甚，凡伯通賃甯、甯戚扣角之類，皆嘗試焉，以為餬口資。久之，有田舍翁某甲說其樸厚，假以貲，每居積利輒數倍。如是者十餘年，纍纍積白金至五千有奇，為束裝歸故里，乃娶余祖母立家室焉。祖母亦名家女，能持家，閫以內雍肅無閒言，而家道益昌。遂援漢代納粟事例，入國子為儒生，置沃田自給。更念舊居湫隘，新築室於祖山之麓。丹楹堊壁，高閎厚垣，罔弗整，顏之曰「垂裕樓」，宋君其琛為題額，字徑三尺許，遒勁可愛，人擬之韋誕書凌雲臺。

是時世祥公已歸道山，惟母氏宋太孺人尚無恙。乃敕家事付書先君，而公仍作舊遊。全臺故蕃地，有某社者，富盛冠於諸蕃，其酋長數人獨與公交稱莫逆，故終歲義取之貲，不下數百金。乃納簉室陳氏為娛老計，復營產業於社口等處，以作余家續命田，至於今不廢。

初，公之始遊臺也，攜猶子熊生公以行。公視姪如所生，左提右挈，意甚摯。亦家於臺，以醫術名世，皆公護持力也。

時公留臺有年，獨先君勾當家務，性倜儻好客，由是日用飲食費不訾。公微聞，貽書規戒殊切，有馬伏波戒子風。故公間一歲則回家省親，兼視家政焉。

後宋太孺人至年九十始棄養。公聞訃，行奔喪禮。更依古制，摒擋大事甚謹，弔者咸感泣，以為知禮。及終喪，仍如昔遊。未幾，以疾卒，時年六十。後數載，乃得函骨歸葬。墓在故鄉南樹坳山中，峰環水繞，形家稱為吉壤；皆先君經營負土所成者，亦足見孝思云。

祖妣謝太孺人，羅寨謝公之次女也。幼穎異，有道韞解圍風；及笄，歸先祖，事姑嫜謹甚，有無錫范氏風；荊釵椎髻，不廢耕織，有梁家舉案風；先大父半生蹤跡多在東瀛，米鹽凌雜，全備母道，又有晉代陳夫人風。迨先君年長，娶余母成室家，始稍稍有餘力；然勤儉性成，除作麼生外亦未嘗一日事安逸也。

是時，余生甫數齡，體質似太瘦生，太孺人得遂含飴之願，歡甚。且以愛憐故，嬌憨無匹，凡櫛髮、盥浴、著衣履之類，事事皆倚賴太母。或夜讀稍倦，則侍寢於其側不去，至勺象時猶然。嗟嗟！挹袖拍肩，娓娓若前日事，顧此景象何可多得乎？

時禹甫公已亡，先君獨秉家政；性任俠喜客，竟以好名貧其家。至是以食漸不周，太孺人言笑自若，無一毫怨尤念。於是先君心稍安，乃得專力教子，為進取計。居久之，貧病無聊，鶴髮飄蕭，飢寒交逼，祇藉孫婦陳氏之力以為食。至年七十二卒。是日適當除夕，椒酒虛供，青陽逼歲，以是藐諸孤，竟不能哭視巾飯，少盡瞬息天親之誼。悲夫！一世■〈浦上女下〉心，依依猶昨；半根榔栗，節節成斑；此光所以仰天椎心而泣血也！今坏土尚在故鄉，欲求歲一至隴上稍展微誠，渺不可得。噫！餒而餒而，吾其為若敖氏矣！

·先伯父熊生公家傳

公諱象賢，字熊生，廣東嘉應州人也。幼習儒。善病，同里有曾醫者，為今時倉公，延之治病，病隨愈；因授以岐黃奧旨，遂深通醫理。弱冠，從季父禹甫公至臺，以醫術名世，臺人每喜述之。

公為人廉潔，寡言語，與人交，初似落落難合，然愈久愈令人心醉，有周公瑾醇醪風。臺俗浮夸，借濟人利物之名以售其飲羊登壟之計，至交通市肆，真贗混淆，為庸醫所誤殺者歲不下數十百人，而醫道因之不振。就中惟痘疹一科，於生死關頭尤鉅。按痘疹不見史冊，獨文苑英華載陳黯痘花詩一首云。今毒流海內幾遍。公精於痘疹科，聞有禮請者，無近遠貧富，不俟輿輒往。至則男女壯稚，坐者、臥者、呻吟者，一家哭聲嗚嗚，幾無處覓生活者。群醫方縮頸咋舌，斂手謝不敏，欲捲刀圭而出奔者，趾相錯也。公神行官止，目光炯炯上下視，與手左右摩■〈扌沙〉良久，各製一方授之曰：『此神農氏赭鞭所留遺也』，甲飲之則病勢去；又曰：『此聚窟洲頭返魂香也』，乙飲之則病根拔。蓋以苦心調元氣、以突陣驅病魔，殆周禮所謂醫十全不失一者。士類目為韓伯休一流，不僅作董仙杏林觀也。

初，光遊臺時，公年七十三，與絳縣老人同歲生，其紀年則四百有四十五甲子，其日數則二萬六千六百有六旬也，猶矍鑠如少年。一日薄醉，語光曰：『余老矣，安得尻輪無恙，重裹糧至羅浮，登子日亭絕頂，觀海與日出處；且使羅浮四百餘峰，峰峰皆有吾輩屐齒，以補前遊之所不逮？此大蘇赤壁後遊事例也，未知斯願可復償否』？因掀髯大笑。其逸興可想云。

公性好施，衣食推解無靳惜，不獨親親，亦憐才，故尤嗜余筆墨。公家有小像，命光題讚額端，亹亹數百言，中有『竹林風味，酒家胡伯也，醉倒吾其扶之』語，公奇賞之，謂飄飄有仙氣。囑其子姓秘藏此幅，以作傳家至寶焉。年八十六卒。

公次孫師廉，性謹飭嗜學，今舉一經博士。倘明德達人之說有徵，則竹室銅盤之樂，當不減楊家風範也。臣叔不癡者，跂予望之！

贊曰：史遷言扁鵲名聞天下，過邯鄲為帶下醫入咸陽，為小兒醫，醫道如此其備也。若漢、唐兩書所云五禽之戲與按摩咒禁師之類，誕矣。夫范希文等良醫於良相，謂醫可濟人耳。士有侈談道學、思攫兩廡之餐推而納諸口中者，名非不高也，然空談無補，譬之珠玉象犀，物雖美而不適於用，何如精通醫理，力能舉一世之民以登於仁壽之域，仁術不愈廣乎？此語未易為迂儒道也。

·先考守堂公家傳

公諱纘謨，字遠生；守堂者，其晚年自號也。選國子監學生。祖居梅州白渡鄉之磧坑村。家世務農，鮮有習制舉業者。自大父禹甫公始棄農就賈，弱冠後，為臺灣之行，經紀生業，陡發義貲數千金。閱十載，囊貲歸，為援例入太學，買腴田二百頃自給。更用仙人樓居故事，築數椽為安宅，顏之曰「垂裕樓」，蓋借虺誥語以勉後昆意也。居久之，仍如昔遊，以勞瘁故，年六十卒於臺；後乃函其骨而歸葬焉。公席前人餘貲，獨秉家政，性豪爽，有古俠士風；遇親族中貧困，輒傾囊篋相助，未曾宿一諾者，以故人多倚仗之。是時其長子生甫數齡，群然有國器之目，公喜自負，遂於祖山之麓搆啟英書室，為教子肄業所。貯書數萬卷其中，延宿儒若吳、若湯、若宋諸先生以居，其致敬盡禮，雖孝子之事父母有所不逮。如是者歷十數年如一日。

初，公之闢書塾也，鄉里輕薄兒咸反唇笑之曰：『是欲倣劉蛻破天荒事例乎』？及聞其子能通經矣，則駭；繼聞其子能成章矣，則愈駭。久之，諸先達有謬予推獎，謂此子必興吾宗者，而浮議始息。

公既以好客聞於時，百里間能文之士，通縞紵、訂杵臼交者，延接無虛日。時人相與語曰：『鬻田宅買書、質衣物供客者，吳某一人而已』。

當是時，家已落，猶令其子效蘇章負笈故事，千里尋師。自是學業稍稍進，而家事漸不可問矣。磧坑多佳山水，凡豪士有遊癖者必來遊，遊必至其家。公輒具雞黍留宿，兼通款曲，語至夜漏盡猶不少休，遂通青烏之術。於先世墳墓，常自經營負土，不堅美焉不止。故公在日，所蓄青囊玉尺諸書甚多；今手澤尚存，惜讀父書者之難其人爾。

某地有某氏者，富甲於一方。公纍纍負伊數百金，作秦皇大索狀，不得，欲興訟；及罄所有以償，其家遂不名一錢。居無何，遘厲足疾，困憊殊甚；幸太孺人賢，善佐理，乃敕家事付之。未幾，太孺人相繼染沉痾，輾轉床褥間者數年，延醫購藥，費不貲。於是逋負山積，疾稍瘳而室愈罄。不得已辭家遠出，與其子先後至臺。彰、淡二屬，禹甫公舊遊處也，乃重至其所，雪泥鴻爪，強借枝棲；遂以東都為避債臺，暫作老於是鄉之想，亦時勢所迫故至此。

是時，其子縻餼臺庠，日有聲。然益困，轉徒流離，久之，至無卓錐地。猶聞公豪氣咄咄逼人，恆言曰：『吾有能文子在，奚患貧』？人以其屢譽兒也，私擬之王家癖；公聞言，不顧而唾。淡食屢空，泊如也。自是隱居不出者十餘年。晚忽得鼓脹之疾，年六十卒。

公有丈夫子二人。其長者子光，後舉甲子鄉試，公竟不獲及其身親見之也。惜哉！不肖由一身罪孽，累及兩親，又家貧無術補救，至以痼疾苦其身，疚奚贖也！興言及此，中心愴而、慚而、而潸潸而！

·先妣太孺人家傳

太孺人蔡氏，國學生慶軒公之長女也。蔡氏為白渡名族。其地有崇山綿亙十餘里，產煤炭，採取者日數百人，喧雜如市，皆慶軒公一人為之主持。故蔡氏一門富強，公與有力焉。

太孺人年十七至余家，克儉克勤，聿修婦道，女黨皆師法之。是時予家尚隆盛，先君性故慷慨好客，喜施與，太孺人佐助其間，凡飲膳盤匜之屬，皆極精潔，坐上賓嘆服，賀先君以得賢內助。尤敬重館師，每有酒食必於先生是饌，歷十餘年慎終如始，無一毫厭斁與嫚黷心，洵巾幗中所罕見者。

其於兒女也，愛惜不啻掌珠，然課督甚嚴。日教之讀書立品，以無墜前人志。厥子頗聰明，文思日益富，有聲庠序間，人謂得力於母教者為多云。

居無何，先君遘足疾幾殆，太孺人衣不解帶、親侍湯藥者數年，疾乃痊。已而余四弟生，聰慧可人，有揚家童烏之目，太母絕愛憐之。不幸遭痢疾殤，太孺人以哀毀故，遂罹沉痼；飲食衣履，一步鬚人。自是貧病交攻，家事益不可支矣。

先是，大父禹甫公經紀至臺，廣置產業，以惠後嗣。余家終歲用度，胥賴此作護身符子。年來彌見空乏，余父子不得已，復來臺為生活計，流離轉徙，欲歸則無貲。先君乃函金貽媳陳氏，命奉太孺人來臺就養。舟已望臺山，若雲煙一抹，歷歷至目前矣；因舟子議泊船處未決，頃之，有怪風起東北，鷁首復西向。次日抵澎湖，為守口武弁抑勒者久之，得風仍回金門鎮。時四山入雲霧中，舵工輩茫然不辨涯涘，忽聞砉然一聲若天崩地裂狀，舟觸巨石上碎焉。幾溺死，賴潮退舟涸出以免。復遇奸人百十成群，乘厄劫奪，隨身衣物俱罄盡，欲自裁。有蔡姓者發菩提心，為太孺人備粥烘衣，意甚摯；復資之至廈門。窮途中得此豪舉，殊足感也。余擬作佳傳以報其德，惜倉猝未諳厥名字，至今以為憾事云。時同舟者百餘人皆變作乞丐行徑，惟太孺人以步履受困，故借竹兜子為坐具，用兩人舁之，經歷漳州、南靖、平和、永定、大埔，以次達於家鄉。一路風餐露宿，困頓流離之態，口不能言、筆不忍述。皆賴長媳陳氏一人之力，可謂憊矣。

當太孺人婆媳遇難之日，正不孝子假館曾氏之年。時已得舟中艱厄信，然鞭長莫及惟稽首禱之天與神與佛，數月無靈響。生平不解祈禳事，至是益信菩薩沉波果難救落水羅漢也。

嗣是太孺人留居故里，仍藉陳氏為之護持。未幾，陳氏復渡海尋夫，太孺人因前事心悸，不肯從行，暫依寡嬸何氏以居。約間歲，乃遣使來迎；未行，遽以疾卒，時年尚未六十也。慟哉！

昔歐陽文忠與蘇文忠兩公之母，俱以教子成材為史冊光；不孝子雖才不及歐、蘇，然賢母教子之心，則未嘗少異。乃一榮、一悴，若是其懸殊者，何耶？余生平無大罪戾，獨於孝之一字，養生送死，俱有所虧。每一思維，輒膽裂心碎，恍有霹靂一聲繞余頭上飛來者，慮天譴也。嗚乎！死者長已矣，惟有矢淵明冥報故事，酬恩於來生耳。慟哉！

·芸閣山人別傳

山人姓吳氏，稱於鐵榜者曰子光，字於冠醮者曰芸閣；今居臺北淡水廳雙峰里。山人者，山中人也。楊置友夢置作龍首山人，謂山人無祿位之稱；見宋史本傳。韓、蘇集中亦有呂毉山人、雲龍山人之目，故仍之。不言列傳而言別傳者，列傳始於龍門，蓋史體也；惟李昉等太平御覽所列書名有古人別傳數十種，以自別於史家，辭從謙爾。原籍廣東嘉應州人。世居白渡堡神崗社，社居村僻處。距村數里，界嵩山、白渡二鄉之間有山，曰烏羅嶂。高接天，勢雄傑閎博，一覽群峰羅列，若兒孫之護祖宗，屹然為此方雄鎮。嶂左右，分脈絡兩支而下，形如銀鵝、如雲屏，起伏隱現，蜿蜒以達於山麓，將息仍頓起巒頭。於五行屬土，下微凹。南偏溪水屈曲流，潺湲有聲，其中自成安樂窩，則先人敝廬在焉。

祖禹甫公以家累，弱冠遊臺，集貲數千金以歸，乃築舍立家室，以傳其子守堂公，即先君子也。山人生數歲，有任延之目。先君搆精舍三椽，極幽雅，聘同鄉宋、湯、吳諸先生教之，暖暖姝姝，意甚摯；語具本傳，存集中。

禹甫公之客遊海疆也，置腴田數百畝，歲收其租之入以贍家，故三世蹤跡多在臺。厥後山人家酷貧，鹿裘帶索，力不能具衣屨；史稱相如家居徒四壁立，予並無壁之可言。無俚時，思欲一改氣節，聊為蕭何刀筆以逐貧；然性固耿介，苦守蘆中人本色，鄉先達皆刮目看之。嗟乎！窮者士之常；獨山人之窮，如天雨煙霾，夜昏黑，身獨遊叢葬祠中，陰風怪磷，狐鳴鬼嘯聲啾啾，令聞者毛髮窸窣，且走、且僵、且狂叫，不避之玉門關去中國數千里外不止，直是開天闢地、國史四千餘年中創局，而到人所不忍見聞之境。

先君素慷慨，好賓客，喜營造與陰陽家言。親友有乞助者，出橐金與之，不足則稱貸以益其數；千萬貫青蚨飛去，十無一償者。尤敬禮塾師，竭情盡慎，如忠臣之事君、孝子之事父，純以真意相貫注，無絲毫■〈矢高〉飾其間。至今崇道重文諸行誼，嘖嘖士夫之口不衰。然卒以好名貧其家。會遭傾跌，足傷幾殆。余按賈生云，非徒病瘇也，又苦■〈⻊炙〉盩至此，奈何。時疾甚，為延醫購藥以治；資斧竭則貨田產，田產盡則質衣物。昔揚雄慮以一跌赤其族，先君則一跌累其身以及其家。傷哉！因是貧病交攻，逋負山積；恐翟公門可張羅、孔氏室無完卵，未必有此慘酷。其得延一日之命於不死者，幸也。至數年，乃漸瘳。居無何，先慈又意外染痼疾，手足痿痺，非襁負一步不可行。時於疾風甚雨、深宵中痛聲呼謈，則兒女輩環侍榻前，交手抑搔，恆達旦不成寐。易曰：剝床以膚，切近災也。悲夫！

正惶遽間，聞守犬聲狺狺，則乞逋者至，復為秦皇大索，目眈眈作虎狼視；欲不償趙璧不可得，乃罄奩資出付之，其家遂無一裙一釵存者。從此劫灰滿目，避債無臺，真是森羅殿上、人鬼關所繫，非復軟紅塵裏世界矣。計無所出，常擬恨賦一則以見意，摘句於下：『子野聞歌，奈何無奈；王郎斫地，哀哉莫哀』；『讀墜淚之殘碑，人臨峴首；織回文之錦字，春鎖眉峰』；『天奪柳州之巧，鬼憐韓愈之窮』；『真宰訴而陰風慘淡，霹靂死而寒日無光』；『作禁體之詞章，嚴寒有粟；望天邊之貫索，肆赦無文』；『猿臂將軍，對獄門而愴地；鳳窠群女，窺鏡匣以含顰』；『心字香銷，巫陽夢短』；『君之出矣，寒霜瘴雨之中；我所思兮，碧血青磷之處』；『孤憤寫江郎之筆，僕本恨人；長門回漢徹之車，妾真薄命』；『竹怨孤生，桐悲半死』；『洗塵劫之腥羶，朱雲請劍；聽蘇門之歌嘯，阮籍窮途』云云。讀者為之泣下，謂自彭令昭唱人間可哀曲後，久不聞此變徵聲矣。悲夫！

當是時，太母老耄患心疾，非得人不煖；然缾罄壘恥，父子無所謀生。因思黃帝子名累祖好遠遊，後人以為行神，吾亦欲東耳。遂相率為稻粱之謀，制一羞沚囊，中貯青銅數百，挈而走漳、泉、潮、汀之郊。破帽芒鞋，日行百里或數十里不等，睨之踵已裂。至鷺島，塗窮而錢亦盡，送君者自崖而返矣。及登舟一望，軒然大波，接天浴日；毒龍跋浪於前，奇蜃噓樓其側，洋洋乎巨觀也。舵樓危坐，因思昔人騎鯨釣鰲，乘風破浪之鴻才，與所謂談笑狎風濤者胸襟氣象，坐之元龍百尺樓上固當，而豈尋常蠡測者比哉。不踰時抵臺，依女嬃以居，喜無申申詈予，且相得甚歡。後依伯氏熊生公，周親骨宍，相與慰藉者久之。臺灣海外荒徼，千古為毘舍耶地，山人已作寄公，所見奇峰、邃榖、大澤、平原，惝恍離奇，一切可驚、可愕之境，悉達之於文。故山人到臺後，文章視昔日尤奇，識者比之東坡海外文字云。嗟乎！天下名山大川，載在輿圖地志，彰彰可考。矧吾鄉山水奇秀甲海內，至著莫如羅浮，次則五嶺，每數百年而一洩其靈。昔惟韓、蘇二賢貶謫到此，教澤及於後世，不可謂非山川之幸也。今八百有餘歲矣，若山人則窶人子耳，謀猷功業，碌碌無所成就，已不能身侍廟堂，作雅頌以歌詠國家盛德，乃即雕蟲小技，復不蘄至於古之立言者，是負此奇山水多矣，甯無懼哉！

山人性樸拙，淡然無所營；惟言及孝之一字，則悽愴欲絕，思作精衛啣木石為填海平之。初，先慈之避難來臺也，歸颿至金門，遇怪風，舟觸石上碎，幾溺死；幸攜媳陳氏與俱，遂覓竹箯為車，分遣弟姪輩舁之、負之，沿途托缽，由鷺門繞道二千數百里之遙，以次達於家鄉。嘻！甚矣憊矣！時山人在臺島上，傳聞不一，疑信參半，每俟夜深人寂，則竭誠意露香禱天，願移禍己身以脫親於難。如是者數月，卒無驗，始信氣數有定，雖靈山世尊亦不能拔苦海為慈航也。後以奉迎未行，遽卒。此事抱撼終身，恆引為百行莫贖之疚。嗟乎！人莫大焉無親戚。君臣上下，若倫紀有虧，猶抗顏而詫於眾曰，經師也，名士也，吾誰欺，欺天乎！

咸豐壬戌，彰邑奸胥戴萬生作亂；山人居逼虎口，賊黨以利刃脅之降，悍弗顧，且唾曰：『子胡然！吾戴吾頭來矣，又奚避』？賊亦奇之，以為椒山有膽云。後得脫，走淡水，依弟姪以居，作舌耕鄙事。

乙丑科，受丁亦溪冏卿與湯四如明府兩公之知，遂舉於鄉，因得與名公鉅卿遊；有為陶胡奴送米者、有為閔仲叔餽豬肝者，然感恩有之，知己則未。當事中可稱知己者惟陳香根司馬一人；交好中可稱知己者惟呂君汝玉、汝修昆弟而已。司馬之言曰：『吾宦轍半寰區，欲因以陰求天下奇士，獨遇山人才品雙絕，蓋非陽山區冊之流，庾嶺以南一人爾』。因為籌家計與身後名，且云藏之名山，傳之其人。此種風味皆塵俗吏所厭聞，獨司馬破格為之；卓然不冰山之是求，而泰山之是求，豈聞平津候東閣之風而興起者耶？何好士之殷且渥也！呂君事在義門厚贈記中，於此不贅云。

會朝歌里有黠者興鬨獄，作王拱宸一網打盡之謀，蜚語自外至，余笑謝之。人以為怯，非怯也，意不屑也。今夫仙人居瓊樓玉宇，乘風馭氣，與造物者遊於無何有之鄉，其去塵界不知其幾千萬里也。有語以蟭螟殺敵、蠻觸爭國之事，仙人必笑其語悖。何也？有人世則有滄桑、有雞蟲則有得失，人與物苟墮於孽海火宅之中而不知覺悟，則水火刀兵之事起，所謂劫也。惟養空游者能逃出劫外，氾乎若不繫之舟，故謂之化人。化人者，周穆王欲與聯臂仙遊而不得者也。當道不察，乃以蝸角中物事箝制之，亦淺之乎視山人矣！

山人性明敏，諳識記，讀書能得其要。垂髫時為敲門磚之學，為說文篆隸之學。時文平奇濃淡，相題為之，間亦喜學陳夏家數。詩則於西崑宮體，剖析源流，雖學古人，其中仍有我在。勺象後，更博涉古文經史、諸子百家以及稗官小說，遠觀而約取之，故深於古文之學。古文有二種：一種為元結文字，如太古鐘磬，叩之其聲清越以長；一種似東萊博議，根極理要為之，故奇而法。敘事師史、漢，銘志師六一翁，記序師老蘇與王半山，小品師柳州，雖學焉有至有不至，然不可謂非豪傑之士也。嘻！古文之學微矣，安得素心人而有奇、為之共賞乎？『生無可與語，死以青蠅為弔客』；讀虞翻自悼語，真令千古有才無命者痛哭欲死。悲夫！

歲丙子，屆會試期，已束裝就道矣，為海上罡風所勒，商舶杳然，不得已告歸去來。是山人終身未至燕臺，與四海九州之士一試薄技，以榮詞館。自維譾陋，經史之學勿論矣，即一波、一磔、一切、一翻，亦窮流溯源，何嘗鹵莽滅裂、重為漆圍吏所笑？此固可自信亦可共信者也。乃半世讀書，欲少伸其文章報國之志而不可得；前則自誤，後則奸人誤，固命之窮、非才之罪，亦司桂籍談陰隲者之深憂也。竊恐■〈〈示殳〉上酉下〉濁一流，有不能不任其咎者爾。

計山人六歲就傅，在家讀書十四年。此後雪泥鴻爪，作客之日為多。所居者苦縣，所對者畏壘，所遭逢者多褦襶子與中山狼諸家。其筋骨皆勞劇之餘，其學識皆閱歷之後，其功名得自心灰蔗老之際，其品誼鍊於攻苦食淡之中；迄今痛定思痛，未嘗不歎。問天天泣，斫地地裂，如聞空中霹靂，令人神魂沮喪、心膽破碎，終其身以窮石為鄉、鬼門關為家者，何榮啟期三樂之足云乎？

當居福興街時，罄數年館榖金為豚兒立室家，稍酬向平心願之一。不料方及瓜以產，厄致母子畢命，傷哉！絃已斷矣，復覓海外鸞膠續之，故阮修婚費支詘不可堪云。居久之，一索得孫男，風格秀整，咳而名之曰「壽椿」，全家視若掌珠。偶因痢疾失治殤，年才三歲，與白家崔兒同其阨，悲夫！

或疑山人頻年馳逐，突不黔而席不煖，何精進之可言。不知山人取長棄短，五官並用，無日非讀書之時、無事非讀書之地。遇胸中稍作惡，則牢籠雕刻，不擇境為之。夫白玉蟾寂光國、陶彭澤武陵源，豈真有其人、其事可遙遙相質證哉？不過奪酒杯澆塊壘，如南華經寓言十九類耳。

猶憶年少窮居時，見來客有科名者，則心敬之，以為天上人；且顧影多避匿，如王霸兒之慚對賓客也。而今已矣，味如嚼蠟，橫陳無益，祇取咎焉。且老境已逼，髮種種而視茫茫，月食斗米不盡；一切富貴功名之想，清夜中不作是夢矣。惟文字之緣未斷，譬諸繭室春蠶，直待僵死日絲始盡爾。嗟乎！容容多後福，今世間多壽、多富、多男子、全備華封人三祝之辭者，何可勝數？所難為者，儒士耳。謀生計拙，先天已長病根；又風骨崚嶒，雖老且死不悔。親命因痼疾偕亡，父書以繁難失讀，身羈海島，目斷鄉關，事太傷心矣；重之以盜言孔甘，人事轇轕，骨肉蕭索，家道坎坷；楮墨所書，尚未及萬分之一。是山人無時、無事、無境、無地不與死為鄰。夫死可言也，乃宜死不死，壹似忍死鬚臾始可徐施其摧折擊刺之術；但使山人稍有一絲之生路未絕，猶旁見側出多其途以阨之、挫之於至極無加之處，方為大快人意者。嘻！其甚也！總之，聰明為造物所忌，故一生以才窮、以命窮、以骨相窮，既自慚、自憐、自訟、自艾，旋復自慰、自奮、自負、自解嘲，如揚子雲謂鄭綮慣作歇後詩。山人因作歇後計，安知前世非古詩丐者流託生人世，命當以乞兒終，為薄有文行，特破例予之浮名，俾得稍稍餬口，不至展轉溝壑與？司馬牛之禍足矣，又何求？是所謂作退一步想者也。第作歇後語之鄭五領取數年宰相矣，惟作退一步想之山人依然吳下阿蒙耳。曩自序云，未識天之生此一人者何意？由今思之，又未識天之不遽死此人者又何意也？言至此，墨痕與淚痕交流，筆亦僵且仆矣。然子厚斥不久、窮不極，必不能自力以致必傳於後世，無疑也。韓、柳洵千秋知己哉！願與士讀韓、柳之文者參之。時年五十又九。

·一肚皮集序

咄咄窮措大，髮星星其二色矣。歲月逾邁，一事無成，徒挾此藐焉者溷跡於■〈浦上女下〉娑世界中，非罔則贅，惡用是握管嘐嘐為？

予自六歲就傅，未舞勺，大經、中經、小經皆卒業，始學作科舉文字。鄉先達見而奇之曰：『此子必以古文名世，劉蛻天荒之事可徵矣』！予聞言竊喜自負，然屢試屢刖；不獲已為臺灣之行。

臺灣古毘舍邪國，天風海濤、奇峰邃榖，奧博雄傑之勢甲天下，予得取資之以壯文瀾。自是胸次稍覺空闊，而余之文一變矣。間歲，遂受徐清惠公之知，深以國士相待；追隨者久之。

同治壬戌有戴萬生之亂。時賊氛甚惡，鎮道相繼敗亡。以節義自奮，誓不為賊所污；日惟披覽書史，密為恢服計。凡哀鴻磔鼠、借劍請纓，胸中所欲言而不敢言、又不得不言者，悉於文焉發之。蓋事勢愈艱虞，閱歷愈廣，而挾以中憤不屈之氣與英雄失路託足無門之悲，雖軍旅中無暇言文，而餘之文又一變矣。乘間得脫，乃百里走淡郊為賈逵舌畊事。

乙丑舉於鄉，因得與名公鉅卿遊。一時獻縞贈紵，若交臂失之，遂以詩文鳴縉紳間。會香根陳侯奉檄署淡水篆，既至，政成民和，有議修廳志之舉。侯與僚友謀曰：『江淹有言，修史莫難於志；今郡邑志即史之流派也，非才學識兼長與其人心術品行粹然無傾險側媚之習者，不足以膺厥任，微吳君吾誰與歸』？即遣使幣聘，一見如平生歡。侯名培桂，高要名士，屢司分校，有吏才，盡脫烏紗局俗套，為余籌及家計與身後名；安邑豬肝，情意殷渥，雖令狐楚之待玉谿生，不是過也。嘻！此種風雅，其不可求之塵寰俗吏明矣。

今歲，僑居互鄉有再三掉磬者，余不報無道，一以南方之強勝之。無聊時，將舊作蒐輯。方愧螿鳴蟲吟，終日手一篇相對，偶有篇章，不過奪人之酒杯、澆自己之壘塊耳，惡在其為文章報國乎？然數十年之行藏交際，已和盤託出矣。足跡則由梅而循、而潮、而漳、而八閩、而海疆，遭逢則由黨而序、而學、而名場、而友教，馬背船脣，歷歷可僂指數。蓋阨窮第一、卞潔第一、嗜讀書作文第一、意外遭口舌第一，未識天之生此人者何意？異日惇史家之位置果居何等也？有論世者當於唐子畏、徐青藤數君子中求之。

光緒初元中秋，芸閣吳子光自序於雙峰草堂。

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人事有代谢，往来成古今

江山留胜迹，我辈复登临

水落鱼梁浅，天寒梦泽深

羊公碑尚在，读罢泪沾襟

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【台灣文獻叢刊·第 36 種】《臺灣紀事》（清）吳子光撰[沉思曲] 130k 05-25 12:14 38

吴子光名儒,字士兴,号芸阁,广东嘉应人。[沉思曲] 4k 05-25 12:18 20