钦定四库全书

古穰集卷四

明　李贤　撰

记

浣斋记

景泰辛未秋予构小室於客厅西扁曰浣斋客有过者顾之曰子以浣名斋恶乎浣将浣其衣乎抑浣其身乎予应之曰非也欲浣其心耳客惑焉曰身有垢浣之以水心何浣乎予曰子徒知浣身之垢以水而不知浣心之垢以学天之生人异於物者以其灵且贵也所以灵且贵者以其心之明也奈何世之人蔽此心於物欲弃灵贵就昏贱圣贤忧之乃示以学问之道使之除物欲而明此心盖物欲者心之垢也学问之功浣心之水也嗟夫今之学者惟急於浣身而不急於浣心见身之垢不俟终日必洁其肤而後己於心之垢而反忽焉何哉盖垢在外而浣之以水者其功易垢在内而浣之以学者其功难行其易而忽其难世之常情也惟古之君子能从事於难而不忽是以大学在明明德必本於格物致知中庸自明而诚必由於学问思辩也若夫克己复礼顔子之浣心也寡欲养心孟子之浣心也制外安内程子之浣心也呜呼六经四书圣贤之言无非浣心之具也学者徒玩是具不知用力於浣心所以灵贵之弃者不可复得昏贱之就者不可复除吾为此惧而加省焉扁其室所以示不忘也客敛袵谢曰吾今而後而知心之垢浣之方矣愿拭目以候子心学之成是为记

李氏祠堂记

先王制礼於报本追远之祭独注意焉何也盖非物之自外至者礼由中出生於心者也况礼有五莫重於祭而祭之大者惟在乎报本追远而已古者大夫士之家皆有庙以祭其先而庶人无庙盖礼之曲折非庶人所能行也故曰惟贤者能尽祭之义後世大夫士之家非有朝廷之赐不得立庙与庶人无庙者何异欲不忽祭之义难矣先正大儒独为此虑乃创祠堂之制以为上下通礼此先王未之有而以义起者也此仁人孝子之用心也曰君子将营宫室先立祠堂於正寝之东盖尊祖敬宗之意开业传世之本有家名分莫大於此者予昔以大故还家承父兄之命始建祠堂於正寝之东一遵朱子之制三间五架中门两阶内列四龛以贮四代神主凡百器用莫不畧备岁时祭告俱有定式品物之数因时制宜务使子孙可继而行虽小有损益从权取便要之不失先正之意然祠堂内有祭器外有植木祭器不可鬻植木不可薪呜呼後世子孙安能保其无不肖也观陈氏作思亭记欲甄之子孙视其善以为劝视其恶以为戒寓意深远吾族子孙登斯堂也览吾之言而思彼之劝戒其不油然兴起孝敬之良心乎如是则斯堂可传於永久而世世子孙庶无忝其所由生矣若夫尽其诚慤精明之心以飨亲而受其福在吾子孙之所自勉也遂刻石而记之

涧河石桥记

洛城之西十里许曰涧河即周公营洛卜涧水东之涧其源无常惟冬及春浟浟??波落势缩入夏及秋则潨涝皆集惊涌浤汨其波滉瀁其势汹涌濍濍渢渢其声四闻非无桥也而往来之人不免僵裂覆泥之患顾所建者木桥耳水涸而建水涨而倾整旧增新殆无虚岁盖即夏令十月成梁周制十二月舆梁成之遗意但法不古若徒艰民力而人之病涉自若也郡贰守王瓒知此患为稔谓宜建石桥乃以状闻诏可於是太守袁锭总其事通判薛慎推官丁俊董其工邑之令丞簿孙宏等莅其役袁公仍捐俸为僚属倡洛民闻之亦曰是吾辈之利也於是富者以财贫者以力莫不乐从经始之日忽於水滨得大石若干磊砢无筭意造物者默相其成遂陶甓炼垩以图以筑以叠其址以鳞其砌为虹三洞高三丈八尺长一百二十丈横四丈自癸亥十月至甲子五月桥成郡人监察御史周济嘉其事谓诸公之善不可没而建桥之岁月亦不可无记命予记之予惟先王之政巨细具举无事不合於民心其公平正大之体纪纲法度之施虽纎悉之间亦无遗憾而天下之人无不被其泽者夫以子产之贤听郑国之政一以乘舆济人遂取讥於君子而孔明治蜀桥梁道路莫不缮理民不言劳君子以为庶几先王之政诸公此举舍及人之小惠为经世之远图盖无子产之讥而有孔明之誉矣矧今四海一家洛为陕右通衢是桥之建岂惟一郡人之利所以为使节边檄星轺驿骑之便免商旅游宦计吏宾贡之阻其利不尤博哉呜呼一桥之举弥历年之患基无穷之利如此而大者从可知矣是宜刻石以永其传桥坚致可久然千载之下有汇激啮蚀之虞作郡者尚以王周之志继之

心源亭记

邓之儒学在古城巽隅规制宏敞殿後曰明伦堂堂前道中一井其水湛然以清有司作亭其上御史项君题之曰心源州守崔君富谓予郡人也请记之噫旨哉心源之名亭也夫源者井内之泉也而必冠之以心者何哉湛然以清者水之本体也苟终日荡之未有不浊者也虚灵不昩者心之本体也苟私欲蔽之未有不昏者也水之荡而浊者有时静焉则本体之清於是乎出矣心之蔽而昏者有时静焉则本体之明於是乎在矣甚矣水之清浊有似於人心之昏明也清而明者莫不皆由乎静浊而昏者莫不皆由乎动然水之浊者静则清矣初无用力於其间而心之明者虽由乎静必有主敬之功焉於莫知其乡之时操存而不失於寂然不动之中涵养而不忽然後此心之太极无不具也此心之明德无或昏也保此心之中於喜怒哀乐未发之前存此心之良於夜气平旦清明之际故曰学问之道无他求其放心而已矣居是学者覩心源之名寜不惕然有所警哉或曰项君名亭之意果出於此乎曰不可得而知也据心源之名而推心源之理如此然项君之意虽不可知要之不出此理之外也於是乎记

重修朱文公祠堂记

道在天下赖人而明然非圣贤不能明也而圣贤之生世不常有孔孟以来千有余年发明斯道者始得周程张朱四人而朱子明道之功为最多其用心也为益劳何也孔子之时载籍未繁邪说未炽删述六经之外无闻焉而朱子之时载籍不胜其繁邪说不胜其炽六经之外书传子史又倍蓰焉莫不一一折衷而发明之其用心之劳可知矣呜呼孔孟而後羣贤用心孰有劳於朱子者乎能劳羣贤未劳之心亦能见羣贤未见之道此朱子明道之功所以为最多然则洙泗以还博文约礼两极其至绍道统立人极而为万世宗师者朱子一人而已奉祀之典在天下後世固宜极盛而况其父母之邦乎建寜太守刘君钺走书至京师告予曰建寜文公之阙里也子孙世居焉旧有祠宋宝庆中所建者岁久而废本朝永乐中有巡按御史率郡守重建之正统初诏复其子孙官为修葺祠基後复以九世孙梴为五经博士以奉祀事又以高第弟子蔡九峯黄勉斋真西山刘文简配享天顺六年冬钺来守是郡拜谒祠下观其规模狭隘弗称遂询得所复之地展而修之中为正堂辅以两檐东西为廊前为大门後为神厨复建合以为藏书之所经始於是年某月某日落成於十二月某日敢请记之以示永久夫治郡莫先於化俗化俗莫先於兴贤一郡之中有先贤焉为郡守者必当表而出之以励後进况文公大贤天下後世所共尊崇者哉刘君此举可谓得治郡之要矣虽然表祀先贤固将以感化郡人而在已亦宜取法凡文公作郡治民之术具载方册可考也刘君尚体而行之

重修汾隂后土庙记

汾隂有后土庙汉武帝之所立也古之王者於建都之初为圜丘於南郊谓之泰坛燔柴以祭天为方丘於北郊谓之泰圻瘗埋以祭地所以逹诸隂阳之义初不择所於远方至武帝则不然其祭天也不於南郊而於甘泉其祭地也不於北郊而於汾隂後世人君亦有好尚武帝所为亲幸其祠而祀之者故汾隂后土之庙至今然郊祭天惟夫子得以行之社祭地则自天子至於庶人皆可以通行所以尊天而亲地也记曰社所以神地之道也又曰惟为社事单出里惟为社田国人毕作惟社丘乘供粢盛呜呼圣人制礼详於祭地者如此非加厚也诚以地道之大乃载物生财之本而报本反始之意有不得不厚焉尔吏科给事中樊君冕投简以告予曰汾隂后土之庙岁久倾颓有孙能氏者率其乡人各捐已资重修之盖能尝婴疾祷于是庙而愈且郡有水旱疾疫往祷者无不应盖后土之神所以隂佑是方之人者甚多是以不待刑驱势使而感发诚心为之鸠工者十载今已落成不速不迫用图坚致於久远故愿得不朽之文以示後世予惟造化之正气真实无伪人能以诚感之未有不应者而汾隂之人於报本反始之义虽未之究然因后土之灵应可以知其诚矣图志又谓后土庙在汾水入河之曲谓之汾睢睢者尻也言汾之尻处在邑之西北历代修造之详具载碑刻元则岁时致祭焉本朝祀神悉从古制故后土之祀在都之郊而汾隂后土不复列於祀典所以崇奉之者属於是方之人为有司者固宜顺其所欲而笃其诚戒其?使先王亲地之礼藉之而存不亦善乎邑旧名汾隂隋改曰宝鼎宋改曰荥河皆因后土呈祥而名或谓轩辕扫地而祭后土汾睢之上事不经见云

蓟州新开运河碑记

君子受一方之寄者其要莫先於兴利然必有过人之才识见高远灼知有利而无害然後兴焉不然则率易妄作利不可得而害已随之古人所谓兴一利不如除一害者良有以哉洪惟我朝奠安海宇以康济生民而防边一事尤为加密东北二镇控弦之士无虑十数万人而粮饷之需大抵取给於江淮是以大河诸卫岁运三百六十余艘抵蓟州为仓而贮之往时由直沽循海道而近海多风船至海滨不敢遽进必淹及旬日甚至弥月候风色止息方敢一渡或至中流遇风涛迅作遂罹漂荡覆溺之患岁损船不下数十而粮斛动以万计主漕运者恒以为忧天顺改元皇上光复大位政令一新天下臣民莫不忻忭鼓舞兴起事功而巡守蓟州诸臣深虑及此询诸父老之熟於地理者云海滨有二沽一曰水套一曰新开相去才十里可以开河通潮以便运艘避海难遂以其事闻上命守臣都督佥事宗胜董其役胜寻以疾在告复命参将都指挥佥事马荣代之又以监察御史李敏工部主事李尚共莅其事三人者才识俱优乃同心协谋相度高下起蓟州诸卫戎夫万人抚恤奬励罔有不至以故衆役感悦争先効力以是岁三月始事於甲午讫功於丙午人皆惊异以为成功之速如此必有神明默相其间遂建天妃宫於新河之左且谓斯举便国家之漕运通商旅之往来公私之利在焉非小补也乃立石于傍走书至京师乞予言以纪其事予尝考唐神龙中於渔阳开渠傍海穿漕以避海难当时便之今二三君子能兴斯利於数百载之後盖非率易妄作者矣呜呼兴利固难而保利尤难若夫继诸君而巡守此地者尚体诸君之心以兴起继修之志用保此利於无穷焉是宜大书传之久远且以为来者劝

山东布政司题名记

今之布政司即古州牧之职舜咨十有二牧殆十三布政使之任也伟哉本朝之制无异於有虞之制宜乎治效之盛超於近代也虽然舜之所咨如九官者历称其名而命之若十二牧首先咨之而不称其名何哉非以其才德下於九官也又非重内而轻外也盖均之为牧而有十二人焉其势则不可得而悉数也惜乎十二人之贤其姓名无传焉若夫後世文备有史有传虽为郡为邑者亦详録之况居方伯之任乎然今之布政司率多立石题名者非专虑其姓名之泯也盖亦有以劝惩之意焉且本朝自洪武以来居是职者以一司言之或正或佐无虑百数十人有正大光明者有计谲隂险者有砥励名节者有蔑视礼法者有不惮勤劳而抚恤小民者有狃於因循而隳废政务者有惟职是尽而廉静自守者有惟利是图而奔竞求达者若此之类或善或恶在人耳目不可掩也况为善者令闻广誉恒施於身往往跻於崇阶显秩而卒为名公钜卿为恶者损行败德恒出於已往往流於取愆蹈非而卒见幽黜乖罚一题於石则後之继其位者覩其姓名而即知其所行之善恶劝惩之道孰有切於此哉山东布政使李曾二君尝走书至京师告曰山东古青兖二州之地今为布政司实大藩也前人官是司者衆矣其才德政绩虽有美恶之不同而名则不可去取也兹欲砻石镌次职名垂示永久且俾後之来者常目在之庶几有所箴警焉愿为之记予观二君所言盖有意於劝惩矣而今而後官於是者将咸归於善俾政无不举民无不安而国家太平之治益由之以盛乎方将为记而未暇也司寇陆公都宪刘公亦尝官於是司复为二君固请因书以贻之

河间府新建城隍庙记

天下郡邑有社稷焉有城隍焉社稷所以养民城隍所以卫民莫不有神主之故为郡邑者载在祀典礼所谓有功德於民则祀之者也或疑程子云土地之神社稷而已城隍不与是盖专以养民为言而不及夫卫民者夫以养民言之固莫重於社稷以卫民言之则城隍亦岂淫祀哉且门行户竈坊庸表畷之类不过一家一乡之利尚祀其神而不敢忽况城隍卫一郡之人者哉卫一郡之人而享一郡之祀宜矣大司马河间马公尝谓予曰吾郡太守郝君渊之在任勤能兴废举坠视城隍庙宇卑陋弗堪乃谋诸同官择高爽之地而鼎新之经始於天顺辛巳冬十月讫工於壬午秋九月凡殿宇门廊规模宏敞见者莫不竦然起敬真可谓楼神之所矣兹者走书属予请文以示久远惟先生有以惠之予惟郡守之能固不止此然考绩之法以祀神为第一则亦因此可以知其政也夫神之为德聪明正直云尔郡守之能既着於祀事而郡守之德必合於神可也能合於神则神必享其祀而一郡之人赖其庥庇且降福於郡守者日见其肸蠁而无已也苟为不然则观美焉尔矣於神何有哉是为记

重修武城县儒学记

昔者子游为武城宰以礼乐为教而民皆化之兴起弦歌之声自後千八百年而是邑之宰能继子游之芳躅者几人哉监察御史伍君善宰是邑乃能景慕其高风谓子游教民者礼乐之道而明此礼乐之道者学校也故慨然以作兴学校为已任覩其旧规之狭隘卑陋也必欲新之而後已抚字之余每自经营藏之胷中既而政通人和乃熟料之曰可以为矣遂率僚属各捐俸资以倡之邑之义士多愿助焉由是计财鸠工凡百所需一时咸备自正殿两庑以至门堂斋舍一切增新比之旧规高大宏敞邑人聚观罔不敬叹伍君於是走书至京乞予为记以为斯学之重予惟子游圣门高第弟子优於文学而於礼乐节文度数之详讲之明行之熟观礼记所载可见矣宜乎能以礼乐教民成化而见取于圣人也君之为宰顾何所观法哉亦惟求子游所讲所行之礼乐言而履之行而乐之推其躬行心得之余以教是邑之人耳夫使君子学此而爱人小人学此而易使则斯学也谓之作兴宜矣不然但以修葺为功而不知礼乐之为教则是邑之人於日用人伦之间不和不序而欲其兴起弦歌之声以成美俗不亦难乎嗟夫人有古今之异而理之在人心者无古今之殊也孔子曰斯民也三代之所以直道而行也向使子游生於斯时亦岂能舍礼乐以为政哉伍君果能体其道则民之所以感化者亦不异於昔时之武城矣继子游之芳躅於千载之上以不负国家化民成俗之意於今日独非宰是邑者之责乎

月波草亭记

月波草亭者秀水令庄侯澈之所建也宋时有令狐挺者尝知秀州建月波楼为郡城之上以下瞰金鱼池有继为是州者曰毛滂乃重修之自为文以记今楼既毁池亦塞庄侯慨念前人之遗蹟不忍废也因凿其池而新之构亭於上以代楼名曰月波草亭邑人林君茂予同年友也休官家居见庄侯之涖政公平抚民仁恕走书至京乞为记以重是亭予惟月波一也而得其趣者未必皆同洎观毛君谓令狐君不可以月波为己物其自言也则谓其徘徊徙倚可以散欝滞而忘忧超然遗尘埃而出云气也今林君又谓庄侯游憩亭间于以节劳佚而寄高兴二子之言大意略同以予观之庄侯既为此亭宜使其心如月波可也夫月者天下之至明也波者天下之至清也人心清明初何异於月与波哉但为私意所昏物欲所浊而後明者始有不明清者始有不清亦犹月为云蔽波为风挠则明者昏而清者浊矣然风云挠蔽於一时初无损於月波之清明亦犹人心为私意物欲之所昏浊其本体则末尝亏也庄侯其有意於此乎云敛风息之际玩月波之清明以游心於造物而与之同庶乎其可也夫心既明矣则无私意之昏其涖政也将愈着乎公平心既清矣则无物欲之浊其抚民也将愈尽乎仁恕则是亭之建於侯之心德深有助焉岂但为游憩之所而已哉呜呼後之令是邑者能如庄侯斯举皆月波其心而清明之则是邑之民将必长被其泽矣嘉兴为邑地广民稠本朝宣德中用言者议分为三县秀水其一也县始创於郡之西北隅而池适在後圃故庄侯得以建亭其上云

古穰集卷四