道德真经衍义手钞卷之十六

五峰清安逸士王守正集

以正治国章第五十七

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

衍义云：孟子曰一正君而国定矣。钞《孟子□离娄上章》文也。孟子曰：人不足与适音谪也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

衍义云：三略九奇，静难息寇，武之功也。

钞：三略者，汉留侯张子房於下邳圯桥遇黄石公，授以三略，曰：子得之，必为帝王之师，亦机铃用兵之术也。子牙用之，佐武王克商伐纣而成王业。子房用之，佐汉祖灭项籍而有帝图。故人主深晓上略则能任贤擒敌，深晓中略则能御将统众，深晓下略则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣深晓三略，则能全功保身。九奇者，黄帝因井田以制兵，开方九焉。五为阵法，四为间地，虚其中，大将居焉。诸葛孔明推演其法，阵间容阵，队间容队，以前为后，以后为前，进无速奔，退无遽走，击头则尾应，击尾则头应，击中央则两头俱应，此桓温为常山蛇势也。大凡兵法，多尚奇变，自一至九，如循环无端，不可终穷。

吾何以知天下其然哉，以此。天下多忌讳，而民弥贫。

衍义云：若秦法偶语者弃市。

钞《通鉴》云：始皇三十四年，丞相李斯上书云：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下有藏诗、书、百家语者，皆诣守尉杂烧之。有敢偶语诗、书弃市。以古非今者族。衍义云：唐武后开告密之门，人皆重足屏息，莫敢交言，道路以目。

钞：唐武后光宅元年三月，太后置铜匦风受密奏。铸铜为匦，其器一室四隅，可入不可出。太后自徐敬业之反，疑天下多图己。又自以久专国事，内行不正，知宗室大臣怨望不服，欲大诛杀以威之，乃盛开告密。有告密者给马供食，使诣行在所。农夫、樵人皆得召见，或不次除官，无实者不问。於是四方告密者蜂起。

民多利器，国家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。

衍义云：则必有机心。

钞《庄子□天地篇》之文。云：子贡南游於楚，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎。为圃者仰而视之曰：奈何。曰：凿木为机，后重前轻，挈水若抽。数如洗荡，其名为槔。为圃者忿然作色而笑曰：吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存於胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。

衍义云：谓刻镂雕琢。

钞《庄子□天道篇》之文。云：覆载天地，刻雕众形而不为巧，此之谓天乐。

衍义云：若纣王之作奇伎淫巧以悦妇人之类。

钞《尚书□泰誓下》云：武王曰：今商王受，作威杀戮，毒痛四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇伎淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。

衍义云：小则盗钩而大至於窃国矣，若田成子一旦弒齐君而盗其国。

钞《庄子□胠箧篇》云：何以知其然。彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。然而田成子齐大夫陈恒也。一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国耶。并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧、舜之安。小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。

衍义云：李斯说二世行督责之术以弭盗。

钞《通鉴》：秦二世二年冬、，二世数诮让李斯，居三公位，如何令盗如此。李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，以书对曰：夫圣主者，必能行督责之术者也。故申子曰：有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之桎梏。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也。何足贵哉。故明主能行督责之术以独断於上，则权不在臣下，然后能灭仁义之涂，绝练说之辩，荦车荦趋绝，左氏荦有力焉。然行恣睢之心，而莫之敢逆。如此，群臣、百姓救过不给，何变之敢图。二世说，於是行督责益严，税民深者为明史，杀人多者为忠臣，刑者相半於道，而死人日成积於市，秦民益骇惧思乱。

衍义云：汉武帝以张汤、赵禹定律令。

钞《通鉴》：汉武帝建元五年，上以太中大夫张汤、中大夫赵禹共定律令。令务在深文，拘守职之吏。出张汤传。作见知法史，传相监司用法益刻，自此始。出赵禹传。

故圣人云：我无为，而民自化。我无事，而民自富。我好静，而民自正。我无欲，而民自朴。

衍义云：若尧舜渊默乎法，宫之中垂拱示，天民之阜。

钞《杨子□问道篇》之辞云：在昔虞夏袭尧之爵，行尧之道，法度彰，礼乐着，垂拱而视，天民之阜也。阜，富也。垂衣拱手於岩廊之上，而视天民之自阜也。

衍义云：文武不识不知，而顺帝之则。垂衣拱手，而天下治。

钞《毛诗□大雅□皇矣篇》之辞。云：帝谓文王，予怀民德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则。衍义云：若曹参为汉相，惠帝怪其不治事。

钞《汉书》传中之言，义中引之已备，不复重录。

其政闷闷章第五十八

祸兮福所倚，福兮祸所伏。

衍义云：福隐於祸中者，若《列子》载宋人有好行仁义。

钞《列子□说符篇》中所载，义中已备，不复重录。

衍义云：祸藏於福中者，若《列子》载虞氏梁之富人也。

钞《列子□说符篇》所载，义中已备，不复重录。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

衍义云：《书》曰：直而温。

钞《尚书□皋陶谟》之辞。云：皋陶曰：都，亦行有九德。亦言，其人有德，乃言载采采。禹曰：何。皋陶曰：宽而栗，宽柔庄栗。柔而立，柔顺植立。愿而恭，谨愿恭恪。乱而敬，乱者治也。有治才必敬畏也。扰而毅，驯扰果毅。直而温，径直温和。简而廉，简易廉隅。刚而塞，刚健笃实。强而义。强勇好义。彰厥有常吉哉。彰者着也。成德着明於身，而又始终有常，其吉士也。

治人事天章第五十九

夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。

衍义云：孟子曰：存其心，养其性，所以事天也。

钞《孟子□尽心章句上》之辞。注：存谓操而不舍，养谓顺而不害，事则奉事而不违也。

衍义云：至德者，火不能热，水不能溺。

钞《列子□黄帝篇》之辞。都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指挝无瘠养，乘空如履实，寝虚若处状，云霞不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。

衍义云：昔庚桑子居羽山之颜。

钞《庄子□庚桑楚》之文。昔庚桑子姓庚，名楚，老君之弟子。居羽山之颜。山名在鲁地。义中引之已全，不复重录。

治大国章第六十

以道莅天下，其鬼不神。

衍义云：鸟兽鱼鳖至於咸若，则鬼神亦莫不宁。

钞《尚书□伊训》戒太甲嗣王之辞也。曰：呜呼，古有夏先后方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁。暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率，不率循先王之道。皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，鸣条，夏所宅也。亳，汤所宅也。朕哉自亳。此言由桀积恶於鸣条，而汤德之修则始於亳都也。

衍义云：《春秋》鲁庄公三十二年，有神降於萃。

钞《春秋》鲁庄公三十二年，义中已全，不复重录。

衍义云：襄公三十年，郑人杀伯有。

钞《春秋》襄公三十年，郑人杀伯有。至昭公七年，子产立公孙泄及良止以抚之，泄，子孔之子。良止，伯有之子。立二．人为大夫，以安子孔、伯有之鬼。乃止。子大叔名游吉，问其故。子产曰：鬼有所归，乃不为厉。及子产适晋，赵景子问焉。曰：伯有犹能为鬼乎。子产曰：能。人生始化曰魄。始，变化也。既生魄，阳曰魂，用物精多，则魂魄强。若居高官备物之享，则体魄强。取物之精多，则魂气强。是以有精，至於神明。所以养此精至於神，养此爽至於明也。精是神之未瞥，爽是神之未昭。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能依凭於人，以为淫厉。况良霄伯有之名。我先君穆公之冑，子良之孙，子耳之子，从政三世矣。而三世执其政柄，能为鬼，不亦宜乎。

衍义云：唐武后时，武三思买二妾。

钞《左传》所载，义中已全，不复重录。

大国者下流章第六十一

大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。

衍义云：若民皆襁抱其子而至者也。

钞《论语□子路第十三》之辞。云：樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民皆禄负其子而至矣。焉用稼。

或下以取，或下而取。

衍义云：齐宣王问曰：交邻国有道乎。孟子对曰：有。

钞《孟子□梁惠王章句下》之辞。云：孟子对曰：有。惟仁者为能以大事小，故汤事葛。《孟子□滕文公章句下》云：孟子曰：汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：何为不祀。曰：无以供牺牲也。汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：何为不祀。无以供粢盛也。汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：葛伯仇饷。此之谓也。仇饷，与饷者为仇雠。文王事昆夷。《毛诗□大雅□绵》文王之兴，本由大王也。云：肆不珍原愠，亦不陨厌问，柞械拔矣，行道兑矣，昆夷駾矣，维其喙矣。惟智者为能以小事大，故大王周祖大王去邠。事獯鬻。北狄之强，匈奴是也。此《梁惠王章句下》云：滕文公问曰：滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可。孟子对曰：昔者大王居那，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉。事之以犬马，不得免焉。事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所养人者害人。二三子何患乎无君，我将去之。去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。从之者如归市。又引勾践事吴。勾践，越王之名。事见《国语》《史记》云：子贡说越王勾曰日：王诚能发卒佐之，以重宝而悦其心，卑辞以尊其礼，此圣人所谓屈节求其达者也。越使大夫文种顿首言於吴王曰：越悉境内之士三千人以事吴。吴王告子贡曰：越王欲身从寡人可乎。子贡曰：悉人之众，又从其君，非义也。吴王乃受越王卒，谢留勾践。

大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。两者各得其所欲，故大国者宜为下。

衍义云：小国贽贡赋。

钞：执贽也。《周礼》云：以禽作六执以等诸臣。孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执惊，乃凫之属工商执鸡。

衍义云：《春秋》鲁文公三年，公如晋。

钞：鲁文公三年，公如晋，及晋侯盟。晋侯飨公，赋《菁菁者义》。菁菁者莪，《诗□小雅》云：取其既见，君子乐且有仪。庄叔以公降拜，谢其以公此君子也。曰：小国受命於大国，敢不慎仪。君贶之以大礼，何乐如之。抑小国之乐，大国之惠也。晋侯降，辞。降阶辞让公也。登，成拜。俱还上成拜礼。公赋嘉乐。嘉乐，《 诗· 大雅》 云：义取其显显令德，宜民宜人，受禄于天。

衍义云：襄公元年，卫子叔、晋知武子来聘，左氏以礼也。

钞《春秋》。襄公元年冬，卫子叔、晋知武子来聘，礼也。凡诸侯即位，小国朝之，小事大也。大国聘焉，大事小也以继好、结信、谋事、补阙，礼之大者也。阙，犹过也。礼以安国家利民人为大。

道德真经衍义手钞卷之十六竟