景公至自畋〔二〕，晏子侍于遄臺，梁丘據造焉〔三〕。公曰：「維據與我和夫！」晏子對曰：「據亦同也，焉得為和。」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪〔四〕，宰夫和之，齊之以味，濟其不及；以洩其過〔五〕，君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。是以政平而不干，民無爭心。故詩曰：『亦有和羹，既戒且平〔六〕；奏鬷無言〔七〕，時靡有爭。』〔八〕先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味：一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁，大小，短長〔九〕，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周流〔一十〕，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和。故詩曰：『德音不瑕。』〔一一〕今據不然，君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一〔一二〕，誰能聽之？同之不可也如是。」公曰：「善。」〔一三〕

〔一〕則虞案：此用左昭二十年傳文，只增「公曰善」三字。

〔二〕孫星衍云：「左傳作『田』。」

〔三〕孫星衍云：「『梁丘據』，左傳作『子猶』，稱其字。」

〔四〕孫星衍云：「說文：『燀，炊也。』」◎則虞案：杜注同。

〔五〕則虞案：杜注：「濟，益也；洩，減也。」元刻本、活字本「過」誤作「遇」。

〔六〕孫星衍云：「詩、左傳作『既平』。」

〔七〕孫星衍云：「詩作『鬷假』，傳：『鬷，總；假，大也。』左傳作『鬷嘏』，禮記中庸篇作『奏假』，鄭氏注言：『奏大樂于宗廟之中。』此作『奏鬷』，未詳也。」◎王念孫云：「按昭二十年左傳作『鬷嘏無言』，此篇全用左傳，則此文亦當與彼同，今作『奏鬷無言』者，後人依中庸旁記『奏』字，而寫者誤合之，又脫去『嘏』字耳，當依左傳改正。」◎黃以周云：「凌本作『鬷嘏』。」

〔八〕孫星衍云：「商頌烈祖之詩。」

〔九〕則虞案：元本誤作「矩長」，吳懷保諸本作「短長」。

〔一十〕孫星衍云：「左傳作『周流』，杜預注：『周，密也。』陸德明音義傳本皆作『流』，然此五句皆相對，不應獨作『周流』。古本有作『疏』者，按注訓『周』為『密』，則與『疏』相對，宜為『疏』耳。」◎蘇輿云：「今本左傳作『疏』，作『流』者，俗本也。」

〔一一〕孫星衍云：「豳風狼跋之詩。」

〔一二〕孫星衍云：「左傳作『壹』。」

〔一三〕則虞案：荀悅申鑑卷四云：「君子食和羹以平其氣，聽和聲以平其志，納和言以平其政，履和行以平其德。夫酸鹹甘苦不同，嘉味以濟，謂之和羹；宮商角徵不同，嘉音以章，謂之和聲；臧否損益不同，中正以訓，謂之和言；趨舍動靜不同，雅度以平，謂之和行。人之言曰：『唯其言而莫予違也，則幾於喪國焉。』孔子曰：『君子和而不同。』晏子亦云：『以水濟水，誰能食之；琴瑟一聲，誰能聽之。』詩云：『亦有和羹，既戒且平；奏假無言，時靡有爭。』此之謂也。」可發此章之義。