太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之三

廛人方田子佩升内教箓陈伀集疏

是时，真人再拜稽首曰：臣之庆幸，荷此纶辞。

妙行称赞，紫微敷演，乃经纶端绪之教。

然其玄武之将军，乃玄元之应化，其始之迩，其事云何，愿赐详言，以开蒙鄙。

蒙者，不智也。鄙者，不慧也。故妙行谦和，宣明开析玄武详节，普使会众咸闻灵因，亦愿三界人天，尽知玄武妙纪深趣之旨要也。

於是紫微大帝，敷以玄言，释彼所因，解无上事。昔大罗境上无欲天宫净乐国王，

夫净乐国君，能圣哲主务，而感生玄帝，继踵於考命，终曰得乘生前所种清信功力，命超无欲天宫，衣饭天之厨箱，受诸快乐自然。《虚皇经》玄天大圣真武本传神咒妙经卷三曰：人有千善，福及七祖，死魂为仙，万善既备，玉符下迎，千神来朝，白日登晨。玄帝修真果效奉天诏曰，九五老天君降言曰，子之圣父圣母已在九霄矣。九霄境乃玉虚无色界，中列三十六天宫，总隶大罗三境。玄帝父母得居，龙变梵度天无欲宫中。按《紫光经》云：净乐国境乃海外仙国，在西域月支国之西，星分奎娄二宿之下。

善胜皇后，梦而吞日，觉乃怀孕，其母气不纳邪，日常行道，既经一十四月，乃及四百余辰，於开皇元年甲午之岁三月三曰午时，降诞於王宫。相貌殊伦，后既长成，遂舍家辞父母。

按降笔实录云：玄帝降诞时，正当上天开皇初劫，乃下世黄帝紫云元年岁在甲午戊辰月初三甲寅曰庚午时，符太阳之精，托胎化生，产母左滕。当生之时，瑞云覆国，异香芬然，土地皆变金玉，瑞应之祥，兹不尽载。立小字曰安于，生而神灵，举措隐显，年及七岁，经典一览，悉皆默会，仰观俯察，靡所不通，潜心念道，志契太虚，愿事上帝，普福兆民。於是父王不愿抑志，年十五再辞，王许，赐道号曰潜云子。按实录云：太上赐玄帝李姓，盖取宗化之源。按《西域国西州天山坛降笔》载，圣父玉讳告，姑沃切。玄帝玉讳乞。按《启圣记》，玄帝应化，唐时裴姓讳仲芳。按《本生经》，祖讳牛孳，宗讳端受右，暗讳四字贼瞎言乘。凡对圣席语，宜令勿犯上诸玉讳。本经内有言乘二字，可密音默诵之，以当回避也。如献欸投词祈求所欲者，於玄帝疏内无得书犯诸讳字，诸两字讳者不许联用，如是单用一字，书令字不完。

入武当山修道四十二年，功成果满，白日升天，玉皇有诏，封为太玄，镇於北方，显边之因，自此始也。

武当者，古名太和山。按《九五经纬天地历》 曰：禹平水土之后，分治九州，拜立五岳，定封四渎范围，厚载之德，名山大川悉以神圣主之。乃考翼秒之下，有山曰太和，故老相传云，上古玄武得道飞升之地，更太和之名，就封曰武当山。按《实录》云：王子离宫，寻访幽谷，遂感玉清圣祖紫元君，授无极上道。元君曰：子可越海束历於翼较之下，有山自乾兑起迹，盘旋五万里，水出震官。自有太极之时，便生是山，上应显定极风太安皇崖二天之下。子可入是山，择众峰之中冲高紫霄者居之。当契太和升举后二千五百岁，龙汉四劫中，当披发跣足，摄坎离真精，归根复位，上为三境辅臣，下作十方大圣，方得显名亿劫，与天地曰月齐，并是其果满也。语毕元君升云而去。王子乃依师语越海束，果见师告之山，山水藏没，有七十二峰，一岑耸翠，上凌紫霄，下有一岩，当阳虚寂，於是探师之诫目，山曰太和山，峰曰紫霄峰，岩曰紫霄岩，因卜居焉。潜虚玄一，默会万真，四十二年，大得上道。至黄帝紫云五十七年岁次庚寅九月丙戌初九丙寅曰，自清晨有祥云天花，似雨而下，迷漫山谷，去山四方，林峦震响，自作步虚仙乐之音，王子拱手立于紫霄峰上，须臾云散，见五真韦仙，导从甚盛非凡，见闻悉皆降集，王子稽首，祇奉拜迎。五真曰：吾等乃九五老天君，准奉三清玉帝诏命，与子启途。曰当午，五真宣诏，王子再拜稽首，兴受诏领赐，品仪易服讫，乃敛圭奉，乘飞云玉辖羽盖琼轮上升，朝赴九清境矣。夫玉皇有诏者，是斯经内一百六十八字天书篆文也。承此赴除太玄之职，方始显迹，於凡知有所修之因也。

真人稽首再拜，白紫微大帝曰：玉皇诏封，必有妙旨，敢问大略，以开小聪。尔时告於妙行曰：天书秘密，何可谈扬，恐泄天机，深为不便，大梵隐语，奚使众闻。

北极中天紫微令事，遵佐金阙昊天，发敕赞劳，褒勉约东，论事而已。时依应三清玉帝玺书，颁降准事，施行毕誊，秘于紫馆，况明真有格，未易冒禁，露谈宝训，恐致轻泄之愆也。於时妙行，开存众之诚，请问大帝旨意之故，谦谦然宝惜，特为遏众信，结誓立盟，使夫理志合仪者矣。

妙行真人拜手稽首，复奏言曰：臣虽缘薄，圣必恩宽，曲念众真，特垂大便，苟轻泄慢，当堕恶途，万劫千生，长为下鬼。

六趣杂染轮回，总号恶途，应是冥宫幽史，皆曰下鬼。

是时，紫微大帝，念此真人着意勤拳，再三请问，遂宣帝软，以示众真。

拜手者，执简启坛礼跪也。稽首者，倪首至地俯伏也。三请者，则九拜手三三倪兴也。妙行殷懃奏请，遂乃设誓，虽缘浅薄，不敢口敬心违，违者甘当处下鬼之趣。动拳为众三请，蒙大帝敕旨，遣给事侍中启琅函玉匣，出示玄武飞升天诏宣唱也。

夫此秘言，金书篆字，大方一丈，号曰天符。见之者永处天仙，聆之者不历地狱。

言夫此秘者？显昊极三天门下金阙语命，重封奖其天符尊崇也。按实录云：符篆诏制，乃天真皇人撰及书也。字大方一丈者，则八角飞芒，各一尺篆迹也。曰赤书玉字之体，以金错成形也。得永处天仙，是斯会无极仙曹，咸获瞻见，当增其品秩矣。次聆听者，因东汉之季，太上降蜀，授征士张真人道陵玄武之经，使流传于世，张君乃以金篆韶书文义，易作凡间书体，浃济学道之人，使夫诵念及聆之者，保毓肾官太玄之气，坚固耳宅门户之聪，使地司黑簿无得书执曾历八百功德之人也。是等学人命终之际，死魂不当堕入地府狱中。按《天师杜光庭集》：道无初布，混汉无形，炁凝於浩莽之间，文结於太空之内，曲折成字，八角飞芒。元始命天真皇人，象形摹写，名曰天书玉篆，乃为文字之祖体也。

其韶文曰：

此经天符诏语，乃依降笔，实录本书。

金阙昊天三省门下牒奉

故学仙圣童净乐王子七岁神灵净乐国子十五志道辟国二亲

惟卿玄元之化太虚本炁玄元化生天一之尊太阴天一紫皇尊身

不言而教守中忘言授学元君莫知其神莫知帝象惟德至神

渺渺劫仞善释魔刃历结解纷绵绵若存镇护元气绵绵长存

虚心实腹清心寡欲抱一顺真和光同尘守昧同垢韬光晦明

凿开造化凿开虚己镕化至精朴散胚浑雕琢覆朴块然胚浑

六百万岁延康劫初纪至庚寅八十二身五灵老始玄武后形

曲全枉直诎己证道举众伸人洼盈币新若水下物度弊革新

生阴育阳阴生阳育女癸男壬起死成人恐人天横卫生留经

其功不恃兴益利施亡执恃名其德乃真不希上德真静长清

今宜再显昊天宜命太玄悖与永镇北旻秉斯公治专政愍民

上罚逆象妖精逆象辄现与擒下灭妖氛邪氛侵气妄逞收平

掌握图箓掌握宇宙极图誓盟摄制魔踪镇伏魔劳大刑摄摈

帝真灵会地真生理卫笔宏臣驱神驾龙驾龙驭骏统十号兵

甲庚之将纪纲骖辔特赐甲庚赞卫尔动克成赞术盖署元勋

周环六合十二分野按月日巡普福兆民分身下降普福乾坤

道参天地大道参校可诏飞升万真所推九清万真齐驾帝庭

可　特　拜　太　玄　元　帅　领

元和迁校府公事册

到　奉　行

紫微乃言告真人曰：此文者，玉皇秘敕，天帝徽宣，不可轻传，恐遭降责。

紫微大帝所宝三宣初敕曰：天书秘密，何可谈扬，恐泄天机也。次曰：玉皇秘敕，不可轻传，恐遭降责也。末曰：非乃至人，秘之宜也。诫授受者，恐口敬心违也。《因绿经》曰：凡人现世长命富贵者，往世曾敬信大道，妙义中来。永劫家势不衰者，曾延奉正真，及成就功德中来。处世为人才识明了深通妙理达性真者，曾持宝经不妄传人中来也。

真人稽首，又白帝言：臣闻玄武将军，神通至大，不居诸位，而镇北方。妙用之因，神明之契，必有奥旨，愿释鄙怀。

妙行复问玄武洞妙，因何专政，位居北方。

大帝遗音告真人曰：天中北上，众曜拱之，以匪至神，孰能镇遏。

中天，北极之中建紫微帝庭也。元和迁校府署，乃毗紫庭之北，且玄帝伟政，位天官四帅之右，导森罗万象之前，故经曰众曜拱之职事，准玄帝功业可当也。每群真会朝昊天至尊，则四圣为都班之首。实录云：元始升玉宸殿内，大会诸天上帝，校迁三界群真，登命九天，司马侍仙玉郎启太丹玉匣，出万天素威功过玉历，敕金阙侍中司马大神韩君丈人、金阙司命可韩真人、金阙司录定名玉历真人、金关司功九天探访真君、金阙司过九天储福真君，并开历考绩三官四圣之职，自太虚开化，神一挺生，有保天佑地化育之功，奏上三清，乃命玉帝亲行典仪，当亚帝真之号，遂诏玄武诣阙，登七宝琼台之上，遣金阙侍中素灵殿大学士三天门下直日储灵典奏事金真紫阳大夫含光上德仙君轩辕执本，斋莽昊极三天门下，玉册传命，官一赐玄武仪锡以通天十二谎冠，玄衮上施日月山龙物象，玄玉宝圭，红舄玄履，琼旌宝节，九龙玉笔，玄武拜受易服讫。仙君谨言玉宸三省诰曰：皇皇大道，赫赫至真，太极开判，玄元化生，妙蕴枢机，万天尊仰，则为圣明主务，其休隆广，焉敢不崇。钦惟太玄元师镇大玄武大将军三元都总管九天游奕使左天罡北极右垣三界大都督，依前领元和迁校府职判玄都右胜府公事。太上紫皇天一真人册曰：灵通太妙，上开混化之玄。道备郁明，下统虚危之秀。宝育天元，抚成地纪。持造化於四时，推纪纲於八节。分身下降，普福乾坤。功齐五千万劫，德并三十二天九霄。上赖於真威十极，仰依於神化有大。利施於下民，积圣德徧於玉历。 按遵简箓，当亚帝真，敢不徽崇。何以明德，赐尊号特拜玉虚师相，玄天上帝领九天探访使。金书册宝曰：夫道生一炁，感化三才，结真于九极之华，晨丽于六天之秀。幽微炜烨，洞杳飞芒，功高难极，合示嘉尊想惟鉴观，幸勿谦辞。余当上辅大道，劫劫长存，下佑兆民，绵绵永祉。龙文昭降，永秘玄都。谨言崇封，圣父日净乐天君明真大帝，圣母曰善胜太后琼真上仙。下荫天关，曰太玄火精含阴将军赤灵尊神，地轴曰太玄水精育阳将军黑灵尊神，并居天一真庆宫。仰观玄帝之勋业，在于今日之权，总司三界功过，事况真休，尚赖其威辅，而神通果至大欤。

真人乃启於紫微，若有天人，志心钦仰，其於福利，有所得乎。

妙行真人思正万汇，顺天人之心，仍问钦敬福利，将化人天归向耶。

大帝曰：此神将是岁每月六日、十六日、二十六日，诸天审察，

此诸天者，乃是色欲一界天境公事。玄帝之守，巡历审察二曜、三辰、五行、万象、星府事，弹镇不正妖彗也。故本经曰：每月三度，统领神兵，躬往诸天，褊为巡察。凡遇邪气及有妖星，速须剪戮，是斯职也。色界天属上元三炁君，召诸天人春属事中外一十八天主尊，谨着睿号：中九天五炁天君主北方，元灵上极天始素天君主西南，妙灵宝华天九炁天君主东方，玉华无极天始丹天君主东南，大虚真极天一炁天君主上方，玉清虚皇天始玄天君主西北，素灵皓元天七黑天君主西方，玉灵素华天始青天君主东北，太灵真元天三炁天君主南方，南极玉文天外九天智德天尊主北方，双阙化身天威范天尊主西南，至妙变空天仁爱天尊主东方，元真宝曜天慈和天尊主东南，开灵传道天载德天尊主下方，中极总生天成化天尊主西北，元关溥济天义议天尊主西方，成德曜晶天智积天尊主东北，晖明流光天礼教天尊主南方。太平运化天色界，乃无五行之所，其中天人春属衣饭天之厨箱也。本因是从，凡修炼之士而及之。灵宝经注云：人有百善，东华注名，以至三百善，去身业历，净行命终，蜕壳神随功着，飞乌此境也。於中增修及千善者，福延七祖神魂，灵魄聚为春属也。欲界天属中元三炁君，召诸天春也。其六天十境，最居下位，接人间顶，题名于后。诸天数号：善胜天王算北境，他化自在天妙化天王尊东境，乐变化天妙德天王尊中境，兜率陀天清净天王尊南境，须焰摩天灵和天王尊西境，切利天淳和天王尊护世四王天中央，东方境主持国天王，南方境主增长天王，西方境主广日天王，北方境主多闻天王。灵宝经云：人有十善，司命储算，至五十善，五帝友别，三业渐除，形神少忘，得返五行之妙，天命终际，神魂径超此诸天境，受大快乐也。况夫玄帝禀命，常保育天元矣。

十洞巡游。

十洞者，乃十大洞天也。巡进警察，神仙公事也。按朝天忏应洞天所各立仙官曹僚，分掌攒集万汇箓籍功过等事。

及正月七日，二月八日，三月九日，四月四日，五月五日，六月七日，七月七日，八月十三日，九月九日，十月二十一日，十一月七日，十二月二十七日，下降人间，剪灭邪魔，驱除瘟疟，保人庆寿，以全天命。其有气正心纯，忠全孝尽，名书玉简，保举升仙。更有玄科，莫可并述。真人稽首再拜，白紫微大帝曰：显化之因，则闻命矣，天人钦仰。玄武将军，作何归依、设何方便，而得福利，幸赐一言。

妙行请问归依之人，设何供礼。

大帝是时告真人曰：天地之内，能有至心奉杞玄武，一生之内，不食鯹音星膻，自毙毒伤厌秽之物，及於藠音小菜、大蒜、葫英；耽淫嗜欲，扶尸接产，若能断得，方可志心。凡临下降之辰，皆有桢祥之庆。

大帝语天地之内者，谓天下地上大千世界中人也。能有志心奉祀玄武者，动修香火之家，诚谨信奉，遵依此经避忌之人，实於卫生利益。按《应运经》曰：饮食随缘，不必劳神，不必着见。饮则通其色身血肉，食则充其色身脏气。按《灵宝大诫经》：身中元神，惟务清净，不可杂食臭腥，臭腥之物，壅滞经源，缠罗六腑。又脂荤辛躁，昏塞神门，攻蒸五脏，生诸病恼。人不能知形神，岂久可听。此经保人天年，以除灾患。此乃简要之法，所宜遵戒也。腥膻者，鼋、鼉、龟、鳖、、蛇、鳝黑鲤鱼曰臭腥食也。牛、马、野兽肉曰膻。自毙毒伤。自毙者，乃活动物命无故死也。毒伤，谓猛兽攫擒食之遗剩。自死及雕残食之，多命促，此之谓也。按《孙真人食诫》曰：驮秽物者，马肉鴂，犬肉秽。荔菜乃小蒜也，食多耗散精神也。大蒜虽入药，久服反闭塞神气。葫荽其臭，透人肌肤，令人多忘。芸薹、韭、蓬，已上总荤菜也。耽淫者，竭精亏肾，玄武逝后。嗜欲者，败气散神，朱雀弃前。扶尸者，死魇惊魂，青龙离左。接产者，血腥冲魄，白虎亡右。或误食忌物，当念本经净身神咒，则秽杂之气出杂於身内矣。唯扶父母师资死尸，候葬毕日外更吉服，而可朝真谒圣也。《易系辞》曰：天之所助者，顺也。人之所敬者，信也。信者诚心，晨昏上香，朝扣玉虚之门，志感太玄真人，按腌部录所循之善，申明右胜府事，必降祯祥之庆光，辉子之门阑，渐进则天佑之也。

其夜，

圣降之期预先一夜也。

先当澡沦身心，不汨思虑。

先当澡沦，可预除身垢。孔子曰：沐浴为斋洁也，非为饰也。不汨思虑者，却去胸中乱事。太上曰：澄其心而神自清。又曰：形神俱妙，与道合真。

至五更，躬然香烛，净果枣汤，

香通真达诚，唯降真沉香可。烛贵黄蜡者，辉明祭祀。净果，五果，忌献石榴李子。枣汤，沸汤瀑日晒乾枣。《尹喜内传》曰：神仙多以枣宴宾也。净水，亦佳。设净水，因昔唐追封太上老君为祖也。宪宗幸广平苑，夜坐于轩，睹真武降现威容，立于云际。帝灶香，躬问奉祀天曹仪范。真武降言：药香者可达诚，诚非香则不能达于穹苍也。酌水者能涤秽炁，一切清净皆由此生，故供养不可无水也。语毕帝谢，真武升天矣。乃元和元年八月初八夜半降唐禁中故事也。观此岂上圣所欲哉，我当表诚遵此。

位列有三，志纯于一，

位列有三者，递岁三月三日，玄帝宴圣父圣母於瑶池玉洞天，报答诞生之辰。香一灶，烛二枝，净果枣汤，当设三位分。志纯于一者，余诸降日，只用设一位分香烛果汤。

稽首梼告，无愿不从。

凡祷正念者，上圣无不从人所请。《启圣记》云：宋朝仁宗皇帝，因轗轲问诏命道士洞神法师王伯初，庭对休咎事，於登坛日烧化御封心词，俯伏出神查表达上穹。翌日敷奏，臣伯初昨趋昊极奏对，罢朝回至西天门，葛将军见报曰，真武已保明，蒙玉帝御笔敕旨，赐延圣寿一纪。帝悦赐御笔玺记，赠真武衔，嘉佑二年正月日敕准宝应阁长生玄都殿赐街也。谨镜于后。降真赞曰：万物之祖，盛德可委，精贯玄天，灵光有伟，兴益之宗，保合大同，香火瞻敬，五福攸从。诏书：伏以灵天，肃正俯降，尘寰通明，护国定乱，殊圣现前感应，施惠救民，显照圆成，所祷悉从，是愿所求，皆有证心，不但国王大臣道僧士庶，一切有情能恭香火普及，所意无不果，遂以斯福善住世，专事济人。承恩者庶广，不可思议。今既获于圣佑，於国於家，岂擅忘於大道，延福增龄，永祈保祚。除已行恩天下，启圣奏章一百四件，并系功成正化。谨就玉津园建其圣堂，报答天鉴，得蒙现足垂灵，仍赐为社稷家神，崇遵真武上圣，宜可授玄初鼎运上清三元都部署九天游奕大将军、左天呈北极右垣镇天真武灵应真君、奉先正化寂照圆明庄严宝净齐天护国安民长生感应福神智德孝睿文武定乱圣功慈惠天侯，右准敕。宜令祀授龟蛇赠封施行。其龟蛇二圣街，注在本经前松妖摄毒之句下也。

然乃静思虔诚，诵其神咒。

然者，道指也。静思，处靖庐坐也。虔者，殷诚者。信诵者，念其者。斯神者，神明。叩齿诵咒，咒者，盖以声发御邪。《虚皇经》曰：身垢不净，以世水洗之。心垢不净，以法语洗之，或自首罪，亦自洗也。

北方玄天，杳杳神君，亿千变化，玄武灵真，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，扫荡妖氛。雷公侍从，玉女将军，鬼神降伏，龙虎潜奔，威镇五岳，万灵成遵，

鸣锺击鼓，游行乾坤，收捕逆鬼，摧斩魔草，除邪辅正，道炁常臻。急急如元始上帝律令。

按《紫光经》云：此神咒，出神宝君秘书也。

太阴化生，水位之精，虚危上应，龟蛇合形。盘游九地，统摄万灵，无幽不察，无愿不成。劫终劫始，剪伐魔精，救护覃品，家国咸宁。数中末甲，妖气流行，上帝有敕，吾故降灵。藏扬正教，荡邪辟兵。化洽黎兆，协赞中兴。敢有小鬼，欲来现形，吾目一视，五岳摧倾。急急如太玄律令敕。

按《行道品经》三洞大法九品第九曰：神咒能驱除疫疠，扫荡妖氛，镯却精邪，最为第一也。

太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之三竟